回车驾言迈原文、翻译及赏析

回车驾言迈原文、翻译及赏析转回车子驾驶向远方，遥远的路途跋涉难以到达。一路上四野广大而无边际，春风吹生了枯萎的野草。眼前一切都是陌生无故物，像草之荣生，人又何尝不很快地由少而老呢百草和人生的短长虽各有不同，但由盛而衰皆相同，既然如此处生立业就必须即时把握。人不如金石般的坚固，人的生命是脆弱的，即使长寿也有尽期，岂能长久下去。生命很快而急遽的衰老死亡，应立刻进取保得声名与荣禄。注释回车驾言迈：回，转也。言，语助词。迈，远行也。悠悠：远而未至之貌。涉：本义是徒步过水。引申之，凡渡水都叫涉。再引申之，则不限于涉水。这里是涉长道，犹言历长道。茫茫：广大而无边际的样子。这里用以形容东风摇百草的客观景象，并承上悠悠涉长道而抒写空虚无着落的远客心情。所遇无故物二句：故，旧也。无故物承东风摇百草而言。东风，指春风，百草是新生的草。节序推移，新陈代谢，去年的枯草，已成故物，当然是看不到了。焉得不速老是由眼前事物而产生的一种联想；草很容易由荣而枯，人又何尝不很快地由少而老呢?盛衰各有时二句：各有时，犹言各有其时，是兼指百草和人生而说的。时的短长虽各有不同，但在这一定时间内，有盛必有衰，而且是由盛而衰的；既然如此，立身就必须早了。早，指盛时。立身，犹言树立一生的事业基础。人生非金石二句：金，言其坚，石，言其固。上句言生命的脆弱。考，老也。寿考，犹言老寿。下句是说，即使老寿，也有尽期，不能长久下去。奄忽随物化：奄忽，急遽也。随物化，犹言随物而化，指死亡。荣名：指荣禄和声名。说明：这首诗从客观景物的更新，联想到人生寿命的短暂，因而发出立身不早，沉沦失意的慨叹。赏析作者：佚名这一篇是自警自励的诗。诗人久客还乡，一路看到种种事物今昔不同，由新故盛衰的变化想到人生短暂，又想到正因为人生短就该及时努力，建功立业，谋取不朽的荣名。此诗含义为何，佳处为何，要理解正确，关键在于对篇末荣名二字的解诂。古今注本于荣名有二解。一说荣名即美名，又一说则谓荣名为荣禄和声名。由前说，结二句之意为人生易尽，还是珍惜声名为要；由后说，则其意变为：人生苦短，不如早取荣禄声名，及时行乐显身。二说之境界高下，颇有不同。贪按荣各一词，古籍屡见。如《战国策?齐策》：且吾闻效小节者不能行大威，恶小耻者不能立荣名。《淮南子?修务训》：死有遗业，生有荣名。其均为令誉美名之义甚明。疑义既释，则诗意及结构自明。诗以景物起兴，抒人生感喟。回车远行，长路漫漫，回望但见旷野茫茫，阵阵东风吹动百草。这情景，使行旅无已，不知税驾何处的诗人思绪万千，故以下作句，二句一层，反复剀陈而转转入深。所遇二句由景入情，是一篇枢纽。因见百草凄凄，遂感冬去春来，往岁的故物已触目尽，那么新年的自和，又怎能不匆匆向老呢？这是第一层感触。人生固已如同草木，那么一生又应该如何度过呢？盛衰各有时，立身苦不早。立身J，应上句盛衰观之，其义甚广，当指生计、名位、道德、事业，一切卓然自立的凭借而言。诗人说，在短促的人生途中，应不失时机地产身显荣。这是诗人的进一层思考。但是转而又想：人和非金石，岂能长寿考，即使及早立身，也不能如金石之永固，立身云云，不也属虚妄？这是诗人的第三层想头。那么什么才是起初的呢？只有荣名－－令誉美名，当人的身躯归化于自然之时，如果能留下一点美名为人们所怀念，那末也许就不虚此生了吧。终于诗人从反复的思考中，得出了这一条参悟。当汉末社会的风风雨雨，将下层的士子们恣意播弄时，他们都不约而同地对生命的真谛进行思索。有的高唱何不策高足，先据要路津，无为守贫贱，轗轲常苦辛（《古诗十九首?今日良宴会》），表现出争竞人世的奋亢；有的则低吟服食求神仙，多为民误。不如馀美酒，被服纨与素（同上《驱车上东门》），显示为及时行乐的颓唐。而这位愿以荣名为宝的诗人，则发而为洁身自好的操修。虽然他同样摆脱不了为生命之谜而苦恼的世纪性的烦愁，然而相比之下，其思致要深刻一些，格调也似乎更高一点。显然，这是一乎哲理性的杂诗，但读来却非但不觉枯索，反感到富于情韵。这一方面固然因为他的思索切近生活，自然可亲，与后来玄言诗之过度抽象异趣，由四个层次的思索中，能感到诗人由抑而扬，由扬又以抑，再抑而再扬的感情节奏变化。另一方面，也许更重要的是，这位诗人已开始自觉不自觉地接触到了诗歌之境主于美的道理，在景物的营构，情景的交融上，达到了前人所未有的新境地。诗的前四句，历来为人们称道，不妨以之与《诗经》中相近的写法作一比较。彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！这首《黍离》是《诗经》的名篇。如果不囿于先儒附会的周大夫宗国之思的教化说，不难看出亦为行人所作。以本诗与之相比，虽然由景物起兴而抒内心忧苦的机杼略近，但构景状情的笔法则有异。《黍离》三用叠词离离、靡靡、摇摇，以自然的音声来传达情思，加强气氛，是《诗经》作为上古诗歌的典型的朴素而有效的手法。而本诗则显得较多匠心的营造。回车驾言迈，悠悠涉长道。四顾何茫茫，东风摇百草。迈、悠悠、茫茫、摇，叠词与单字交叠使用，同样渲染了苍茫凄清的气氛，然而不但音声历落，且由一点－－车，衍为一线－－长道，更衍为整个的面－－四顾旷野。然后再由苍茫旷远之景中落到一物草上，一个摇字，不仅生动地状现了风动百草之形，且传达了风中春草之神，而细味之，更蕴含了诗人那思神摇曳的心态。比起《黍离》之中心摇摇来，本诗之摇字已颇具锻炼之功，无怪乎前人评论这个摇字为初见峥嵘。这种构景与炼字的进展与前折所遇二句的布局上的枢纽作用，已微逗文人诗的特征。唐皎然《诗式?十九首》云：《十九首》辞精义炳，婉而成章，始见作用之功。（作用即艺术构思），可称慧眼别具；而本诗，对于我们理解皎然这一诗史论析，正是一个好例。皎然所说初见作用之功很有意思，这又指出了《古诗十九首》之艺术构思尚属于草创阶段。本诗前四句的景象营构与锻炼，其实仍与《黍离》较近，而与后来六朝唐代诗人比较起来，显然是要简单得多，也自然得多。如陆云《答张博士然》：行迈越长川，飘摇冒风尘。通波激枉渚，悲风薄丘榛。机杼亦近，但刻炼更甚，而流畅不若。如果说《十首诗》是秀才说家常话（谢榛《四溟诗话》），那末陆云则显为秀才本色了。由《黍离》到本诗，再到陆云上诗