2023届高考作文写作备考：精诚致义为国为民 作文讲评

高考作文写作备考：精诚致义，为国为民作文讲评材料回顾

材料一

春秋时期，程婴救赵孤、立赵孤，最后杀身成仁；公孙杵臼舍身救孤。材料二

2018年9月8日，吕保民在幸福北街菜市场发现一男子持刀抢劫，上前制止，被歹徒连刺五刀，身受重伤。最后在村民们帮助下，歹徒被制服。吕保民其见义勇为的事迹得到广大群众的赞誉。材料三

2018年10月11日下午，南部战区陆军云南扫雷大队四队在云南省麻栗坡县某雷场进行扫雷作业，作业组长杜富国带战士艾岩在一个爆炸物密集的阵地雷场搜排时，发现一个少部分露于地表的弹体，初步判断是一颗当量大、危险性高的加重手榴弹，且下面可能埋着一个雷窝。他命令艾岩：“你退后，让我来！”艾岩后退了几步。正当杜富国按照作业规程，小心翼翼清除弹体周围的浮土时，突然“轰”的一声巨响，弹体发生爆炸，杜富国因此失去了双手和双眼。爆炸发生时，他下意识地倒向艾岩一侧，正是杜富国这舍生忘死的刹那一挡，两三米之外的艾岩仅受了皮外伤。请你结合三则材料，阐述对“义”的理解，写一篇不少于800字的议论文。审题立意义，《现代汉语》释义：1、公正合宜的道理，正义；2、合乎正义或公益的；3情义义，是脱离了个人利益得失考虑的价值判断，是人们立身行事的一种道德取向。在某种程度上是坚守自己本心的信仰，它给予我们强大的依仗。

本次作文可以综合三则材料，从三方面阐释对“义”的理解，也可以针对其中一则材料的观点深入分析。存在问题批阅完毕学生的作文后，我发现审题立意，百分之九十是单向正面的，高举“义”之旗，呼吁大家行“义”成仁。这种现象在意料之中也在意料之外。我们掩卷反思：有三则事例，都在对“义”进行正面阐释，这无意中是否给学生一个指向——必须全面接受古代以及词典里“义”的内涵？还是是否应该将四则材料中一个替换成“不义”的事例？

我在自己两班作了口头调查，学生基本认同材料里有老师明确指向这个看法。而第二个反思的内容是既成事实，只能在下次拟题时作为经验提前预设；如果我们在这个作文题目拟定时，事先设计了“不义”事例材料，不知道能有多少学生能能从正面又能从反面去阐述。当然，正面阐述，能深入到位，逻辑严密，是好的；如果能多方面考虑问题，说理充分，这会更好。辩证唯物主义哲学认为，世界上任何事物的内部和事物之间都包含矛盾的两个方面，矛盾的双方既对立又统一。“义”的材料，虽然都是正面事例，但是对“义”这一概念，其实存在“义与不义”“义与利”“义与生”等矛盾的两个方面，我们须辩证看待。优秀作文义，我所欲也王媛媛孔子有言：君子喻于义，小人喻于利。义是社会粘合剂，无义，则人心不稳，利己之风盛，碍滞社会发展。多少千古风流人物一生奔走所求，或杀身成仁，或忍辱负重，缘由不过义之一字。既为君子，当以立义为志，以义处世，以义绘锦绣山河卷，成笔底波澜名。故曰：义，我所欲也。义，情义也。可惊天地，可泣鬼神，可感人间。君不见高山流水觅知音，伯牙掷琴成美谈；君不见孟姜寻夫跋涉千里，长城一哭感天地；君不见程婴埋名十五载，独奉赵孤冠成人。知音之义，在知，为诚；琴瑟之义，在思，为不渝；知遇之义，在报，为挚。不畏于时局，不负于己心。然不可过于意气，且看云长华容报恩私放曹操，项伯夜奔汉营报张良。我所欲之情义，无愧于人，无愧于己，明时度势，有血有肉，以真心待人。义，公义也。吾辈生于此鲜有之天平之世，而非战火连天之时，然公义之义仍犹然在耳。当昭其色，明其义，表于天下。古人云：路见不平一声吼。此诚非一人之责！唯众志成城，众心一致，众意昭昭，方可成其业。尝有十八路人目女童于路边而不顾，实为冷漠；又见万州惨案使人叹，此实明哲保身之祸，当警钟长鸣，铭记于心。幸而社会之公义者扔在，犹如长夜灯盏，照一方天地。市有吕保民者，路见不平而与歹人博，刀伤处五，伏歹人，保一方秩序平安，此人之心怀公义，非常人可比。此亦吾所欲之公义。见不平而相助，勇而不莽，义而无私。人皆可为英雄。义之再者，大义也。可曾见子美一支朱笔涂写盛世哀凉凄凄乱世涕泗流；可曾见稼轩断鸿声里拍遍栏杆无人与会意难平；可曾见文相浩浩正气丹心照皇皇史册泰山崩于前而面不色变；可曾见鲁迅先生横眉冷对嬉笑怒骂间写尽悲欢淋漓。大义者，家国也。先贤所求之事，不过一个海晏河清，家国永安，盛世太平；一个安居乐业，蒸蒸日上，未来可期。而此犹须以大义为先，使家国兴而人民足。无家无国，则人民失所，此皆国家动荡之前车之鉴，不可忽视。此亦我所欲之大义：家国为先，个人为后。努力奋斗，为未来之期尽绵薄之力。我所欲之义也，情义，公义，大义，亦不过为个人，社会，国家之三层面。然吾辈既已如今之有志青年，言行以君子之风，自当于此三者间有得。而今锐气无匹，身如明月清风浩浩长空，一往无前，当承义之责，挥就锦绣山河冠盖华章。【简评】本文结构属于并列式，将“义”分为情义、公义、大义三者，用“也”字形成判断句——“义，……也”作为文脉显于段首，构思清晰，条理清楚。精诚致义，为国为民王俊颖曾有人言：正义，需要用善良去播种，用道德去灌溉，用原则去培养，以此来铺垫光明。诚如斯言，一个人追求心中的正义，在思想升华之际，将推动的是民族与国家迎来正义的繁衍与沉淀。正义是构成个体的营养剂，是一个道德高尚之人的忠诚所向。抚史卷于侧，古有仁人义士舍生忘死，只为正义，春秋混战，赵氏被诛，小人以作恶为乐，所幸门客公孙杵臼与赵朔友人见赵愈绝遂，救赵孤于水火之中，友人程婴舍生取义，背负奸邪骂名与赵孤终匿山中；而公孙舍生忘死，与调包的假孤惨遭屠岸贾诛戮。正是因有此二人的侠义，才成就了赵孤的光明前程。走向一战竞技场，战前国会硝烟未散，列强代表野心勃勃，而德国社会民主党李卜克内西坚决谴责一战，在国会中以大无畏的精神孤身一人投票反对军事预算并组织反战示威游行，最终却因“叛国罪”锒铛入狱。但他正义勇敢的行为使他的名字被载入史册，若干年后仍有人记得有位英雄代言了世界和平。正义的品格成就了人生。正义是构筑社会的饱和剂，是使国家乃至世界清泉涌动的重要信念。有的人为了儿童的守望选择了正义。“感动中国”周晓丽目睹地域性落后导致残障儿童失去受教育权利现状，放弃生意开办教育中心，建立了义乌市残联育智教育中心，收治上千名孩子，为特殊儿童提供免费教育。她的正义实现了人间大爱。还记得特拉斯吗？他发明了交流电，却放弃了专利的申请，供世人免费使用。他从不在意自己的财务状况，尽管生前已然债台高筑，如若申请专利，他极可能是世上最富有的人。正如柏拉图说：“人最终的价值在于觉醒和思考，而不只是为了生存。”特拉斯如是做了，所以，正义使社会变得温暖。历史的天空风云变幻，岁月的江河激流匆匆。唯一不变的是，总有殷殷志士为国家鞠躬尽瘁，总有拳拳赤子为民族砥砺前行。不论是从处理个人关系，还是衡量社会与国家事务原则来看，正义都是脱离了个人利害与得失判断，为四海八方安身立命的道德指向。正是因为吕保民、杜富国等人的存在，使正义得到了更好的诠释。因此，让我们紧握住时代的如椽大笔，绘起新时代的正义蓝图，坚持精诚致义，为国为民。【简评】文章属于递进式结构，先论述“正义”与个体的关系，再进一步论证“正义”与社会的关系。由“个体”到“社会”层层递进，较充分地阐释观点：坚持精诚致义，为国为民。以义立世肖颖何为义？义是公正、合理而应当做的事，也指正义、合宜的道德，道理。孔儒有云：“君子喻于义，小人喻于利。”指出以义立世才能修身而成为君子。但在当今世界，即使是芸芸众生中的一员也应以义立世，如此则可己身修，社会睦，天下和。何为义？义是一种尊严，更是一种信仰。程婴义薄云天，他为实现约定、报答恩情，忍辱负重十五年大仇得报后却毅然自刎而死，此为义；钱伟长从义理到物理，顺逆交替，荣辱数变，却始终不顾名利无懊悔，心中常怀家国情，他毫无留恋地抛弃国外的高薪优待，回到抗战后满目疮痍的祖国，并为之奋斗一生，此为义；董明珠热心公益，作为全球最大空调制造企业的掌舵者，她始终义不容辞地坚持回报社会，实践了“穷则独善其身，达则兼济天下”的人生格言，此为义。他们以义立世，将中华民族不朽的品格熔铸进自己的骨血之中，襟怀坦荡，无愧于天地，亦无愧于自身。他们以行动点燃黑暗中道德的炬火，终成燎原之势。以义立世，摆脱蝇营狗苟浑浑噩噩，以光明磊落的胸怀，一往无前的勇气和宁折不弯的脊梁昂然行走于世。何为义？义是一种责任，也是一种担当。正如廖俊波，为官一任，造福一方。面对常年贫困的山区，他一头扎进大山深处，始终与人民站在同一战线，为人民解困，带人民致富。短短两年时间，就使一个长期位居福建省倒数第一的贫困县跃居全省前十名。荣誉的背后包含了他的责任和担当，更折射出那重逾生命的义之光辉。朱光潜先生曾言：“全社会都坏时，如果有一个好人存在，那他领导旁人所产生的价值和意义是不可估量的。”一人如此，那如果全社会百千万人都认真履行自己作为社会这个庞大机械上的一个零件的责任，做好自己的本职工作，那产生的价值和意义又该是如何波澜壮阔？以义立世，以涓涓细流汇成涛天鲸波，才能产生推动社会和睦发展的强劲动力。叹尽种种，愤恨悠悠。多少人打着道义的幌子却做着丧尽天良的事，从校园欺凌到键盘侠再到医闹，他们只为眼前蝇头小利而抛弃一切，自己还洋洋自得，浑不知自己如跳梁小丑般引人发笑，也全然不去细想自己究竟抛弃了“义”这一何等重要的信仰，又把自己的人生价值置于何处，只如提线木偶般被利益驱使。可恨可笑，却也可悲可叹。以义立世，于己可以挺直脊梁，胸怀坦荡，俯仰之间，无愧于天地；于国则可以燃星火而终燎原，汇细流而成汪洋！【简评】本文结构属于起承转合式，开头第一段提出中心论点：以义立世，可以修己身，睦社会，和天下。然后紧承中心论点从两个方面进行论证，论证之后再转，联系实际，反面论证，最后合，总结全文。得义则立世，失义则路歧刘超越“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？！”透过数千年前孟轲的质问，我们自可以看出“义”在国人心目中的独特地位。一切忠孝美德，都可归结为简单的一个“义”字。繁体字中的义，上为祭祀之用羊，下为人手持戈。最基本的义，便是为自己的信念或理想而战。人若得义，便有了一份光明指引，为了自己的信念理想，在浮华的世界里仍可翩然而立，人若失义，则如落入歧途，越走越偏，走火入魔，下场必惨不忍睹。此所谓得义则立世，失义则路歧。义之一字，所谓情义。社会是一个整体，每个人与其他人都有或多或少的联系，若要长久地维系这联系则需以义相待。有义者居仁由义乃至舍生取义，其芳名立世万年。想程婴救孤义薄云天，纵有下官之难抚孤之苦友人之殁，仍“士为知己者死”，与赵家情义化为咿呀曲调在戏台上流泪千年；思管鲍之交，哪怕管仲再三欺他负他，鲍叔牙仍“以身下之”，获管仲用贤知恩，不失为一段千古佳话。无义者则至背亲弃友，耽于歧路，是为孤家寡人。远可道汉武帝巫蛊案灭三族孤独至死，明许国诬告申时行反被流放客死他乡；近可道文革十年人人告发惶惶不可终日，待到闹剧落幕回首却惊觉妻离又子散，旧友已不在，只留下冷眼一瞥。义之一字，所谓道义。小则谓家，大则谓国，家国是一个人最基本的立身之处。无义便无家国，便无容身之处，便至受人唾骂。且看秦桧像受了千年践踏，今日凄惨哪是彼时求和叛国所能料想！再看“四一二”“七一五”汪、蒋反革命，风光一时无量，却不知身死就在近旁。更不必提北洋政府那许多媚外之人了，为了一时的欲望而取利弃义，走上歧途。不过恰如宋应星“无无乌乎有”，有义便四海可为家，其心所向，便是家国所在，天地之大，无处不可立世。溯古莫非子美，他壮志难酬仍然心系天下，颠沛流离却不忘国家危安，茅屋雨漏仍祝天下寒士俱欢颜，其一生心怀大义，便如墨子所说“志以天下为芬”。恰如辛弃疾梦入战场铁马声声中含泪报国，杨盈川投笔从戎悲慨宁为百夫长，贺铸思少年侠气愿剑吼西风。若非心有道义，其诗未必如此芬芳。但义之一字，在现在社会中受到了质疑。因为利与义的冲突，让“聪明”的人学会将利披上义的羊皮，所谓“舍人之生，取己之义”。于是利得得越多，义便越少。我们从一开始的怀疑到麻木，最后只剩下随波逐流的无力地质问，抛进失望的深渊。人无义尚且迷失歧路，社会无义则更让人恐惧。若要唤回失去的义，也许应像王小波所说，“我们不能决定怎么生，怎么死，但我们可以决定怎么爱，怎么活。”旁人追求级别，我便追求真理；旁人谈待遇，我便谈理想；旁人欲做大官，我便心向大师；旁人落入歧途，我大可清明向前。我所站之处，便为义所在之地，我心有光明，便可驱散一隅黑暗。人生得义则可立世，失义则落入歧途。若欲不落歧途，须得心存义。义之一字，照我思索，便可立于浮华之世，奏响天籁之音。【简评】议论文的结构很多时候并不是单一使用的，这篇例文就是如此。你可以将其是为递进式，开头第一段论证“义”是什么，第二到五段论证“得义则立世，失义则路歧”，是为什么持“义”，第六段论证怎样唤回“义”。也可以将这篇文章视为起承转合式，开头前两段是“起”，提出中心论点“得义则立世，失义则路歧”，接下来两段是“承”，具体论证，下面两段是“转”，先反转，又进转，最后一段是“合”。

问题作文阅读下面的作文，依段在旁边批注，指出问题和不足。

义薄云天义薄云天，舍生取义。立于天地之间，方显人之高大。义是自古至今教育者均不断推行的高尚品德，是人立身行事的一种道理取向。它在古今的历史舞台上扮演着复杂的角色，因其有突出的历史局限性，故古今之“义”的含义也有所差别，但总体来说义都是脱离个人利益的价值取向。义因其含义的不同大体可以分为两类，一是个体之间所推崇的义，即道义；一是个体对群