统编版高中语文必修下册 第八单元单元任务 整合设计课件

第八单元单元任务整合设计语文必修下册文本内容读文示范

①贾生名谊洛阳人也年十八以能诵诗属书闻于郡中吴廷尉为河南守闻其秀才召置门下甚幸爱孝文皇帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑而常学事焉，乃征为廷尉。②廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。是时贾生年二十余，最为少。本文是一篇写人的文章，阅读这类文章需要抓住人物的主要事迹，分析事件表现出来的人物性格和道德品质。第一步：关注开头段，了解人物的基本信息用双波浪线标注出人物的生平履历：①姓名、字号；②特点；③任职情况；④其余各段中主人公姓名续表文本内容读文示范每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。诸生于是乃以为能不及也。孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。贾生以为汉兴至孝文二十余年，天下和洽，而固当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐，乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之法。(备注：因为在实践中发现有考生把人名当成其他实词翻译的现象，故此补上第④点，这虽不是“开头段”的内容，但却是文言文阅读应首先做到的，故加在第一步中)。第二步：标注时间词，划分文段层次。用序号划分文段层次，在每层最前面加上序号后，概括每层大意。第①层：简介贾谊的籍贯、才气以及吴廷尉的赏识。续表文本内容读文示范孝文帝初即位，谦让未遑也。诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。③于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：“洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”于是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。贾生既辞往行，及渡湘水，为赋以吊屈原。第②层：贾谊受到廷尉推荐而入仕，展现非凡才能，二十余岁让诸生自觉不如，一年之间就当上太中大夫。第③层：贾谊热心政事，认为应当改变，触及权贵利益受到诋毁。第④层：文帝询问贾谊鬼神之事，对贾谊的回答很满意，自己认为不如贾谊。

续表文本内容读文示范贾生既辞往行，及渡湘水，为赋以吊屈原。为长沙王太傅三年。④后岁余，贾生征见。孝文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”

第⑤层：贾谊担任梁怀王太傅期间劝谏限制诸侯，文帝未予采纳。数年之后，梁怀王堕马死，贾谊觉得未能尽责，悲泣而死。第三步：了解人物事件，归纳内容要点。1．人物事件一的主要内容是什么？答：贾谊少年得志，受到赏识。2．人物事件二的主要内容是什么？答：贾谊才华横溢，热心政事，

后来遭到奸人诋毁。续表文本内容读文示范⑤居顷之，拜贾生为梁怀王太傅。梁怀王，文帝之少子，爱，而好书，故令贾生傅之。文帝复封淮南厉王子四人皆为列侯。贾生谏，以为患之兴自此起矣。贾生数上疏，言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之。文帝不听。居数年，怀王骑，堕马而死，无后。贾生自伤为傅无状，哭泣岁余，亦死。(节选自《史记·屈原贾生列传》)3．人物事件三的主要内容是什么？答：贾谊再入宫廷，文帝认为自己

不如贾谊。但文帝还是没有对贾谊

委以重任，只是任命他为梁怀王太傅。4．人物事件四的主要内容是什么？答：贾谊体察政事，居安思危，但

文帝没有采纳贾谊的意见，贾谊最

后英年早逝。第四步：把握人物性格，概括中心意思。本文通过记述贾谊的才能以及不俗的见识，赞美了贾谊，也表达了对贾谊的深深同情。【实战演练】(阅读上面的文字，完成题目。)1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A．贾生名谊/洛阳人也/年十八/以能诵诗属书闻于郡中吴廷

尉/为河南守/闻其秀才/召置门下/甚幸爱/B．贾生名谊/洛阳人也/年十八/以能诵诗属书闻于郡中/吴廷

尉为河南守/闻其秀才/召置/门下甚幸爱/C．贾生名谊/洛阳人也/年十八/以能诵诗属书闻于郡中/吴廷

尉为河南守/闻其秀才/召置门下/甚幸爱/D．贾生名谊/洛阳人也/年十八/以能诵诗属书闻/于郡中吴廷

尉为河南守/闻其秀才/召置门下/甚幸爱/C【解析】作答本题，一是要正确理解句子的大致意思，二是要注意选项的不同断点之处。原句翻译为：贾生名叫贾谊，是洛阳人。十八岁的时候，便以博通诗书、能写文章而在全郡有名气。当时吴廷尉是河南郡郡守，听说贾谊是个优秀的人才，就把他召到自己门下，对他很赏识。四个选项中，前三处断点相同。第四处B、C两项相同，A、D两项不同，“闻于郡中”是状语后置句，可以肯定D项错误；又因为“吴廷尉”为人名，是后一句的主语，可以肯定A项错误。B、C两项五、六处相同，第七处根据对句子意思的理解，应为“召置门下”，可知B项错误。2．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是()A．诸子百家是先秦至汉初学术派别的总称，其中又以道、

法、农三家影响最深远。B．诏令作为古代的文体名称，是以皇帝的名义所发布的各

种命令、文告的总称。C．礼乐指礼制和音乐，古代帝王常常用兴礼乐作为手段，

以维护社会秩序的稳定。D．就国，是指受到君主分封并获得领地后，受封者前往领

地居住并进行统治管理。A【解析】

A项，诸子百家是对先秦时期(春秋战国)各学术派别的总称，以法家、道家、墨家、儒家影响最为深远。3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()A．贾谊初入仕途，展现非凡才能。他受到廷尉推荐而入

仕，当时年仅二十余岁，却让诸生自觉不如，不久得到

文帝越级提拔，一年之间就当上太中大夫。B．贾谊热心政事，遭到权要忌恨。他认为汉朝建立二十余

年，政通人和，应当全盘改变秦朝法令，因此触及权贵

利益，受到诋毁，文帝后来也疏远了他。C．贾谊答复询问，重新得到重用。文帝询问鬼神之事，对

贾谊的回答很满意，于是任命他为自己钟爱的小儿子梁

怀王的太傅，又表示自己也比不上贾谊。CD．贾谊劝谏限制诸侯，文帝未予采纳。文帝封淮南厉王

四个儿子为侯，贾谊认为祸患将自此兴起；数年之

后，梁怀王堕马死，贾谊觉得未能尽责，悲泣而死。【解析】

C项时间错位。依据原文“居顷之，拜贾生为梁怀王太傅”可知，“任命他为自己钟爱的小儿子梁怀王的太傅”“又表示自己也比不上贾谊”这两个事件时间上有先后，任命贾生为梁怀王太傅是后发生的。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)乃短贾生曰：“洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”译文：____________________________________________________________________________________________________(2)贾生数上疏，言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之。译文：____________________________________________________________________________________________________于是说贾谊坏话道：“洛阳之人，年轻学浅，一味想独揽权力，使事情变得复杂混乱。”贾生屡次上奏，说诸侯封地有的接连数郡，不合古代制度，可以逐渐削减其封地。【解析】要翻译对句子的大意，还要准确译出关键词。如：“乃”，于是；“短”，诋毁，诽谤；“擅权”，独揽权力；“纷乱”，使动用法，使……变得复杂混乱；第一个“数”，屡次；“或”，有的；“稍”，逐渐。5．文帝封淮南厉王的四个儿子为列侯，为什么贾谊认为国家的祸患将要由此兴起了？请简要说明。答：______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________文帝把淮南厉王的四个儿子封为列侯，贾谊担心文帝接着还要让他们由列侯进封为王，分封为列侯或王的诸侯，都住到自己的封国，占据封地，不断发展势力，势必会变得越来越强大，诸侯强大了就可能会反叛朝廷，国家的祸患也会由此出现。【参考译文】贾生名叫贾谊，是洛阳人。十八岁的时候，便以博通诗书、能写文章而在全郡有名气。当时吴廷尉是河南郡郡守，听说贾谊是个优秀的人才，就把他召到自己门下，对他很赏识。文帝即位不久，听说河南郡的吴郡守治理政事在全国最有成绩，过去又与李斯是同乡而常向李斯学习，就征召他为廷尉。吴廷尉便向皇帝推荐贾谊，说他很年轻，颇为通晓诸子百家的学说。文帝便征召贾谊为博士。当时贾谊才二十多岁，在朝臣中是最年轻的。每当皇帝诏令臣下商议政事，各位老先生无言答对时，而贾谊却总能答得很完满，人人都觉得贾谊所讲的，正是自己所要说的。于是，大家都认为自己的才能赶不上贾谊。孝文帝很喜欢他，对他破格提拔，一年之内贾谊就升任太中大夫。贾谊认为，从西汉建立到文帝即位二十多年，天下和睦融洽，应当更定历法，改变车马、服饰的颜色，订正法令制度，确定官职名称，大兴礼乐，便详细草拟了各项仪礼和办法，色彩崇尚黄色，官印字数采用五，重新确定官职名称，全盘变更秦朝的法度。文帝刚刚即位，谦恭谨慎，一时还顾不上这些事。各项律令的更定，以及在京城的诸侯全部前往封国，这些主张都是贾谊提出的。因此，文帝和大臣商议，打算把贾谊提拔到公卿的位置。绛侯周勃、颍阴侯灌婴、东阳侯张相如、御史大夫冯敬等人都忌恨贾谊，于是说贾谊坏话道：“洛阳之人，年轻学浅，一味想独揽权力，使事情变得复杂混乱。”从此，皇帝就疏远了贾谊，不再采纳他的建议，并任他为长沙王太傅。贾谊向文帝告辞之后，前往长沙赴任，在渡湘江的时候，作了一首赋，来凭吊屈原。贾谊担任长沙王太傅三年。一年多之后，贾谊被征召到京城晋见皇帝。正赶上文帝坐在宣室接受神的赐福。文帝有感于鬼神之事，便询问贾谊鬼神的本源。贾谊就详细说明了所以会有鬼神之事的种种情形。一直谈到半夜，在座席上文帝不知不觉地向贾谊面前移动。谈完之后，文帝说：“我好久没见贾生了，自以为超过了他，今天看来还是不如他。”过了不久，文帝任命贾谊为梁怀王太傅。梁怀王是文帝的小儿子，很受宠爱，又喜欢读书，所以文帝让贾谊做他的老师。文帝又封淮南厉王的四个儿子都为列侯。贾谊劝谏，认为国家祸患就要从这里开始了。贾生屡次上奏，说诸侯封地有的接连数郡，不合古代制度，可以逐渐削减其封地。文帝不听。几年以后，梁怀王骑马时，从马上跌下摔死了，没有后代。贾谊认为自己这个老师没有当好，很伤心，哭泣了一年多，也死去了。一、如何确立论点中心论点，是一篇议论文的灵魂，论点的正确、恰当与否，直接关系一篇文章的成败。那么，如何确立一篇文章的中心论点呢？1．根据题目来确定中心论点化大为小，挖掘深层含义现在的作文外延都很广。写作时要懂得化大为小，选择其中一个部分、一个点来切入，而不是泛泛而谈。有的题目表面看似简单易懂，但往往含有深刻的哲理，作文不能只停留在文字表面，必须要挖掘其深意，这样的论点才会有厚重感。抓住题眼，把握立意重心一般来说，偏正结构的命题，重心在修饰语而不是中心语，因为修饰语最能体现题目对作文的限制。如主谓短语的重心在主语，因为谓语所涉及的动作、问题都由主语限制。分析关系，提出论点有些作文的题目，两种或多种事物之间存在着某种关系。对于这类作文题目，首先要认真审读，弄清它们之间的关系。然后，在确立中心论点时，顾及两种或多种，不可偏废其中一种，思维也不能片面或者走极端。这样的题目，需要我们具备较为成熟的辩证思维能力，否则难以做到立意公允，思维缜密。续表2．根据材料来确定中心论点吃透材料抓核心细致、全面地了解材料，要一字一句地读，做到心中有底。审题时应从材料整体出发，领会材料主旨，并据此立意。注意材料的整体内涵，切勿肢解割裂，根据只言片语立意而导致偏题甚至离题。但任何事情都不是绝对的，作文所提供的材料往往内涵比较丰富，而且，对材料的处理，既可以统观材料整体，依据主旨立意，也可以在统筹全局的前提下，选取最关键或最出彩的部分提炼观点。善于抓住关键词关键词语往往是“文眼”，可以把它作为审题立意的突破口，抓住这些词句往往能事半功倍。而关键词的位置不确定，有的在材料的领起性语句中，有的在总结性语句中，有的在人物对话中。续表善于分析原因事物都是互相联系的，凡事必有因，有因也会有果。审题时如果能由材料中列举的现象或结果推究出造成所列现象或结果的本质原因，往往能找到最佳的立意，确立合适的中心论点。辩证构思不偏废有不少文题表现的是事物之间的矛盾关系。本来，任何事物都是相互联系的，而且从不同角度看会有不同的结果。事物间的关系主要有依存关系(如学与问)、主次关系(如奉献与索取)和条件关系(如继承与创新)等。二、如何运用论据论据有针对性论据的针对性有两方面的意思：一是论据和论点之间应该有本质的、必然的联系，必须根据证明论点的需要选择有力的论据。二是选用论据要看对象，根据不同对象的具体情况，选用所熟悉、所了解的事例做论据，做到有的放矢。论据要确凿确凿其实就是真实，即要求所选取的论据要真实可信，而不能有半分虚假。这是论据的最基本要求。这就要选取生活中发生、存在的实实在在的事件、现象或确凿可信的理论依据。论据要典型所谓典型，即要求所选的论据具有代表性，而不是单纯的个别事例。典型材料是既有共性又有鲜明个性的事例或理论，能够深刻地揭示事物的本质及其发展规律，有力地表现主题。续表论据要充分论据要充分，简单地说，就是论据要能证明论点的各个方面，使论点从各个角度推敲都能成立。事物的呈现方式是多方面的，事理的阐述也有很多角度。论据充分的前提是对所要确立的论点有全面的思考。论据要精练议论文的语言要求准确、严密、生动，也需要简洁明快。此外，一要注意事例的叙述要详略得当，二要有适当的分析。论据要新颖所谓新颖，就是新鲜别致，即要求所选材料应尽量新鲜或角度独特，能够使读者耳目一新，获得全新的体验与感受，而不要人云亦云，拾人牙慧。三、如何进行论证议论文可分为立论、驳论、立驳相结合三种方式。立论重在证明自己的观点，它采用的论证方式通常有例证法、引证法、对比法、比喻法、因果分析法等。驳论重在反驳对方论点，它的论证方法有驳论点、驳论据、驳论证过程的荒谬等方法。立驳结合的议论文，可先破后立，也可先立后破，在批驳对方的基础上提出自己的正确观点，然后再用论据证明自己的论点。其论证方法可综合立论和驳论的论证方法来使用。例证法列出观点后举出具体实例证明观点的论证方法叫作例证法。例证法在议论文中用得最多最广。它也是卓有成效的一种推理方法。因为任何观点都不能孤立存在，而事实胜于雄辩，最具说服力，所以例证法是一般议论文都要用到的。运用例证法应注意以下事项：(1)事例的叙述要简明扼要，切忌拖泥带水，过于详细。举例是为了证明观点，不是为了弄清事实，切忌本末倒置。(2)事例切忌单一片面，要丰富广阔，要点面结合，古今中外相映生辉。同类事例掌握多时可考虑采用排比句式列举。(3)事例列举之后的简短分析要紧扣论点。(4)勤于积累，精于筛选。“书到用时方恨少”，平时多读书报，并做必要的摘记。积累得多了，自然能融会贯通。续表引证法引用名言警句等来说明道理的论证方法叫作引用论证。名言是著名人物对社会、人生进行思索而得出的真知灼见，警句是人们对生活经验、教训的总结概括。这些语言是人类文化的集中体现，恰当地引用对议论说理能起到四两拨千斤的作用。运用引用论证应注意以下事项：(1)所引用的名言警句等针对性要强。(2)要简洁，不宜过多。(3)要注意直接引用和间接引用的区别。(4)引用论证的要点就在于“引文＋分析，分析＋论点”，这样才能使理论论据发挥应有的作用。续表对比法从正反两个方面进行对比分析从而突出中心论点的论证方法叫作对比论证。对比既可以是观点之间的对照，也可以是论据材料之间的对照。使用对比论证应注意以下事项：(1)找准论证重心。如果观点是正面的，说理时要把重点放在赞扬正确观点一方，谈其好处。如果文章要求我们批驳一个错误的观点，如“忌妒心是成长道路上的绊脚石”，我们就要把重点放在论证“忌妒心对成长造成的危害”上，着重批驳错误的态度，与之形成对比的“宽容心的好处”，则要稍略。(2)切勿简单罗列事例，一定要扣住观点，突出反面事例的危害，强调正面事例的益处，才能把论证的问题谈清楚。(3)比较的双方要具备可比性。续表喻证法运用具体、生动、形象的事物来证明抽象道理的论证方法叫作比喻论证。“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”喻苦难成就人生，“一根筷子易折断，一把筷子折不断”喻团结就是力量。运用比喻论证应注意以下事项：(1)用作比喻的事物，要具体、浅显而新颖，通俗易懂，容易理解和接受。(2)要把拿来作比的事物和论证的道理之间的相似点找准确。比喻物和被比喻物既要有相似点，又不能是同一事物，否则便构不成比喻论证。(3)要生动、简明。不能让拿来作比的事物掩盖了要论证的道理，或冲淡了议论。(4)要把比喻的含义和文章议论的内容有机结合在一起，不能在议论时抛开比喻。(5)用成语、寓言、小故事来做比喻论证，要根据需要适当叙述故事的梗概。这样便于读者理解。【典型示例】阅读下面的文字，根据要求作文。①古人云：以恕己之心恕人，则全交；以责人之心责己，则寡过。②曾国藩说：“善莫大于恕。”③安德鲁·马修斯说：“一只脚踩扁了紫罗兰，它却把香味留在那脚跟上，这就是宽恕。”④最新科学研究显示：原谅别人有益身心健康。读了上面的这几段话，你有什么感想？请选定一个角度，明确立意，写一篇不少于800字的文章，题目自拟，文体自选。【写作指导】审视这道新材料作文试题后，可以把作文立意确定在“宽恕别人与善待自己”之类的关系型话题范围之内。宽恕别人是一种美德，是大度的表现，所以人生在世，要以宽容之心待人；当然宽恕别人也不能过分，要把握好分寸。另一方面，宽容是一种美德，有益于自己的身心健康，因而宽恕别人也就是善待自己。另外，有关宽容的名言警句和人物事例也数不胜数，便于运用引证法和例证法展开论证。【高分范文】宽恕别人等于善待自己古人云：以恕己之心恕人，则全交；以责人之心责己，则寡过。现代最新科学研究显示：原谅别人有益身心健康。这些都道出了一个至真的道理：宽恕别人等于善待自己。安德鲁·马修斯说：“一只脚踩扁了紫罗兰，它却把香味留在那脚跟上，这就是宽恕。”一个人如果有紫罗兰的这种精神，他就会有许许多多的朋友，因为宽恕了别人，就等于善待了自己。古往今来，多少有识之士、大度之人用宽容之心，换来了和谐的人际关系和事业的成功。赵国曾是战国七雄之一，后来受到秦国的威胁。赵王破格提拔了地位低下的蔺相如。蔺相如与秦王交涉几次，均巧妙地挫败了秦王，维护了赵王的尊严。之后蔺相如又被提拔几次，位在廉颇之右，这使得廉颇心中极为不快，他扬言要让蔺相如难堪。而蔺相如却以宽容之心待他，为此还主动躲避廉颇。后来廉颇听说蔺相如是为了国家利益才躲避他，羞愧难当，敬意顿生，于是负荆请罪，最终两人握手言欢，成就了“将相和”的千古佳话。也正是蔺相如的这种宽容之心，才使赵国在短期内未受到秦国威胁。如果蔺相如鼠肚鸡肠，与廉颇斤斤计较，不宽恕他，恐怕会两败俱伤，而且还会危及赵国的安全。可见，蔺相如宽恕别人不仅善待了自己，还维护了国家的利益。齐桓公曾与管仲有过一箭之仇，但他不计前嫌，依然重用有才能的管仲，任用管仲为相。这需要多么宽广的心胸！正是这种宽容，才使管仲对齐桓公忠心耿耿，帮助齐桓公力挫群雄，成就霸业。一次，楚庄王在宴请群臣时，灯火忽然全灭，有大臣便趁机非礼许姬，许姬告诉楚庄王有人非礼自己，非礼者的帽缨被拽了下来，要求楚庄王点灯察看，但楚庄王阻止了她，并命所有大臣都摘下帽缨后才可点灯。后来在一次恶战中，楚国惨败，一员虎将单枪匹马舍命护救楚庄王突围。经询问，楚庄王才知道那个舍生忘死救自己的人就是那次宴会中自己宽恕的人。楚庄王宽恕了臣子，换来了臣子的感恩戴德，保全了自己的性命。这个事例不正说明了宽恕别人就是善待自己的道理吗？曾国藩说：“善莫大于恕。”其意非常明显，即宽恕别人等于善待自己。这种处世原则适用于古代的君臣，适用于现代社会中人与人之间，也适用于民族与民族、国家与国家之间。宽恕别人吧，因为宽恕别人就等于善待自己！【名师点评】本文从分析所给材料入手，得出“宽