竹林的故事2-北京版课件

竹林的故事废名竹林的故事废名1阅读课文概括故事猜测作者其人阅读课文概括故事猜测作者其人2一、作者简介1、废名，原名冯文炳（1901—1967），湖北黄梅人。2、语丝社成员。他是20年代乡土小说家中特别的一位，作品有一种田园牧歌式的风情。作品用冲淡质朴的笔调表现尚未被现代污染的宗法制农村世界，表现带有古民风采的人物的纯朴美德。描述乡间古朴生活，流露出一种寂静的美。

3、30年代后成为京派重要小说家,文体实验色彩更加明显,抒情性发挥到极致，文字更加简僻、晦涩。

一、作者简介3“京派”的概念30年代以北京为中心，以《大公报·文艺副刊》《骆驼草》等刊物为阵地形成的自由派作家群。在艺术上主张与现实保持距离，埋头追求艺术本身的价值，通过对乡村淳朴的原始的自然美和人性美的呈现。向传统的农业文明复归，来作为审美的极致，从而对抗日趋深入的所谓城市化文明的进程，是一个纯文学流派，也是中国文化寻根小说源头。“京派”的概念30年代以北京为中心，以《4京派形成的原因第一，30年代，中国文化和政治的中心都移到了上海，成为“文化边缘”的北京，虽然比较沉闷，但毕竟是文化古都，有着深厚的文化积淀，又经过了新文化运动的洗礼，浓重的文化氛围为这些志趣相投的作家的重新集结，创造了很好的条件。

第二、处于文化边缘的北京，远离政治的中心，这些作家又大多生活在大学校园里，大多拥有雍容高贵的气质，喜尚扎实稳健的文风，大多趋于保守，较少沾染社会上的商业气息和党派作风，所以，比较容易形成一种平和、恬静的创作心态，也郁积着浓厚的怀旧情绪。

第三、在文化边缘中能够甘于寂寞继续坚持创作的作家，大多是真正有志于文学事业的人，特别看重文学的独立价值，对于那些在文学创作中表现出政治功利性、党派性和商业性的倾向，都有一种本能的排斥态度，在内心里就与各种流行文学保持一定的距离。

京派形成的原因第一，30年代，中国文化和政治的中心都移到了5“京派”作家群文艺理论：沈从文朱光潜周作人小说：沈从文废名凌叔华李健吾萧乾芦焚

散文：周作人俞平伯诗歌：何其芳李广田卞之琳“京派”作家群文艺理论：沈从文朱光潜6“京派”的文学观1、艺术与人生一体化。2、艺术与文化一体化。3、艺术之神是人性。4、追求纯正的文学趣味。“京派”的文学观1、艺术与人生一体化。7“京派”文学的群体特征1、多写乡土中国和平民现实题材。2、从容节制的古典式审美趋向。3、比较成熟的小说样式。“京派”文学的群体特征1、多写乡土中国和平民现实题材。8作品《竹林的故事》《桥》《莫须有先生传》《莫须有先生坐飞机以后》《桃园》《菱荡》《浣衣母》《枣》作品《竹林的故事》9废名的小说以“散文化”闻名，他将周作人的文艺观念引至小说领域加以实践，融西方现代小说技法和中国古典诗文笔调于一炉，文辞简约幽深，兼具平淡朴讷和生辣奇僻之美。这种独特的创作风格被誉为“废名风”，对其后的沈从文等京派作家产生了一定影响，甚至在40年代的汪曾祺身上，也可以找到他的影子。废名是个名气很大的作家，但读他作品的人却不多，因为他的文章曾被人们认为是第一的难懂，只有周作人和俞平伯是他的知音。他写的都是大部分人摸不着头脑的散文，这又使一小部分人越发地想站到板凳上去摸它。废名承认他在写作表现手法上是“分明受了中国诗词的影响，写小说同唐人写绝句一样，不肯浪费语言”。废名的小说以“散文化”闻名，他将周作人的文艺观念10

废名的故乡湖北省黄梅县城，自隋唐以来，便成为佛教兴盛之地，有关四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能的故事，在黄梅家喻户晓，甚至弘忍大师本人就是黄梅当地人，中国禅宗正是在这里通过这些大师们的付法传衣而最终走向成熟。县城附近，东山寺、五祖寺、东禅寺这些佛教圣地香火不绝。废名就是出生在这样一个浓厚的禅宗文化氛围之中并整整生活了17年，直到1917年他离开黄梅到武昌求学。废名的故乡湖北省黄梅县城，自隋唐以来，便成为佛11《十二月十九日夜》

深夜一枝灯，若高山流水，有身外之海。星之空是鸟林，是花、是鱼，是天上的梦，海是夜的镜子。思想是一个美人，是家，是日，是月，是灯，是炉火，炉火是墙上的树影。是冬日的声音。（收于废名诗集《水边》）《十二月十九日夜》12在1949年前中国有两个怪人，一个是“天上地下，唯我独尊”的熊十力，一个是莫须有先生的化身废名（冯文炳）。大概在1948年夏日，他们两位都住在原沙滩北大校办松公府的后院，门对门。熊十力写《新唯识论》批评了佛教，而废名信仰佛教，两人常常因此辩论。他们的每次辩论都是声音越辩越高，前院的人员都可以听到，有时甚至动手动脚。这日两人均穿单衣裤，又大辩起来，声音也是越来越大，可忽然万籁俱静，一点声音都没有了，前院人感到奇怪，忙去后院看。一看，原来熊冯二人互相卡住对方的脖子，都发不出声音了。这真是“此时无声胜有声”。只有“真人”、有“真性情”的人才会作出这种有童心的真事来。在1949年前中国有两个怪人，一个是“天上地13废名其人废名：（1901～1967），原名冯文炳。前期“京派小说”的中坚作家,他的乡土小说创作开创了中国现代小说“散文化”和“诗化”的先河，称为“田园牧歌”和“乡土抒情诗”。废名其人废名：（1901～1967），原名14探讨本文的叙事风格写了哪些事？老程一家在竹林中的生活老程去世母女为看赛龙灯争吵三姑娘买菜再见三姑娘探讨本文的叙事风格写了哪些事？老程一家在竹林中的生活老程去世15探讨本文的叙事风格只是平凡人的平凡故事，平淡从容，还原生后的本真层面。叙事淡化情节，散文化，情节仿佛一湖水面偶尔荡起的几个涟漪，很快又复归平静。探讨本文的叙事风格只是平凡人的平凡故事，平淡从容，还原生后的16全文如风行水上，自然成文。没有紧张起伏的情节，也无引人入胜的场面。作者只是以淡淡的墨痕随意点染出竹林深处，一位幽幽少女至真至纯的情怀。文中所提及的，无非打鱼、吃饭、小小的争吵，卖菜等几件生活琐事，全文以轻轻淡淡的笔调书写着轻轻淡淡的情致。

废名的作品体现出“五四”以来小说的散文化趋向，具有一定代表性。他的小说在五四之后强烈呐喊的时代号角与惊心动魄的风云变幻中，仿佛乡间小溪边的一朵野菜花，美得朴素、清新、自然。全文如风行水上，自然成文。没有紧张起伏的情节17老程一家在竹林中的生活如何?老程一家在竹林中的生活如何?18作品中为什么淡化三姑娘的父亲老程的死？课文难点讨论

以儿童的视角来超越苦难，亲人的死亡，对常人来说是摧肝裂肺的痛楚，但在儿童眼里却是一些掺杂美丽印象记忆的碎片。如果说有哀痛，那也只是一丝丝的哀痛。冲淡超然作品中为什么淡化三姑娘的父亲老程的死？课文难点讨论

19品味语言：关于看赛龙灯问题的争吵

轻描淡写似有若无品味语言：关于看赛龙灯问题的争吵

轻描淡写似有若无20研习与思考

谈谈三姑娘这个人物形象。

小时候八岁十一二岁出嫁后害羞爱笑懂事勤敏勤劳乖巧善良淑静研习与思考小时候八岁十一二岁出嫁后害羞爱笑懂事21问题：以老程之死为界，看三姑娘前后发生了什么变化？这些变化说明了什么?孩童的天性逐渐逝去过早地承担了生活的重担爱玩的天性爱美的天性生活的状况问题：以老程之死为界，看三姑娘前后发生了什么变化？这些变化说22三姑娘的形象：清纯勤敏乖巧淑静……坚忍的生命力

自然的人性美

没有世俗喧嚣的浸染没有原始乡野的粗粝

三姑娘的形象：清纯坚忍的生命力自然的人性美没有世俗喧23三姑娘是水做的肉，竹做的骨。《竹林的故事》文题是写“竹”，文眼则在“水”。竹因水而清，水依竹而明。正是因为依河傍水，那片竹林才葱茏郁翠，三姑娘就若这青青翠竹，潺潺流水，淑静清纯。三姑娘是水做的肉，竹做的骨。《竹林的故事》文题是写24人物分析：三姑娘是水做的肉，竹做的骨（1）三姑娘的衣着体态似“水”一般自然和谐，竹一般清翠(26)：“已经是十二三岁的姑娘，……穿的是竹布单衣，颜色淡得同月色一般……总之三姑娘是好看罢了。”

（2）三姑娘的性格也和水一般清爽，竹一般直而有节.a.(27-32)当买菜的青年男子说笑时,“不提防三姑娘果然从篮子里抓一把掷在原来称就了的堆里。”这种传神的描写使人物的语言、行为和心灵一下子亮了起来，像水一般明亮，竹一般清翠，将做买卖特有的铜臭气冲刷得干干净净。人物分析：三姑娘是水做的肉，竹做的骨25b.三姑娘是水做的骨肉，但并不是那江海中狂奔乱跳之水，而恰如竹林之中涓涓山泉，潺潺溪流，满含着水乡女儿的似水柔情，P142写到“正二月间城里赛龙灯，大街小巷，真是人山人海”。三姑娘虽然还清晰地记着昔日看龙灯的情景，但自老程死去，锣鼓喧天也再惊不动她了。堂嫂子来邀三姑娘，母亲也极力鼓动，三姑娘总是含笑推辞。这里透出的是三姑娘对寡母相依不舍的那种挚爱之情。（3）废名笔下的三姑娘，从外貌到心灵，都如竹与水一般清纯，这很大程度得之于他勾画的青山绿水的钟灵毓秀。除了前面谈到的竹与水，我们还会在文中发现作者对春的爱恋，对绿的敏感。b.三姑娘是水做的骨肉，但并不是那江海中狂奔乱跳之水，而恰如26文中的一则则故事大多发生在“春天”，“春天来了，村里的竹子，园里的菜，都一天一天的绿得可爱”，连河边的坝上也是“绿团团的”，以至三姑娘的脚上也总是穿着那双“绿花鞋”。4、诗一般超尘脱俗的意境。废名较早地将古典美学的“意境”引进到单篇小说的整体构架之中。文中的竹林仿佛已幻化为一个梦的世界，而从河边竹林里走来的充满青春气息的三姑娘，她对幸福的憧憬和淡淡的哀愁，都融化在一片青翠欲滴的竹林世界里。她和竹林都成一种纯净的美的象征。文中的一则则故事大多发生在“春天”，“春天来了，村里的竹子，27怎么理解小说的结尾？依然如竹林一般安静无声，无声得让我不想惊扰她。文章首尾圆融，不破坏文章的舒缓的叙事节奏。怎么理解小说的结尾？依然如竹林一般安静无声，无声得让我不想惊28课堂练习:

文章的题目为什么不叫“三姑娘的故事”而叫“竹林的故事”？字数30--50

竹林三姑娘衬托课堂练习:竹林三姑娘衬托29竹林普通幽静隔世坚韧超然竹林普通幽静隔世坚韧超然30

“竹林”在这里应该是有着自身特定的含义的。三姑娘一家生活在竹林里，所以，首先点明的是生活环境。其次，在中国古代传统文化中，“竹林”是隐逸的象征，是幽静、静谧、远离尘嚣的代表，例如魏晋时期的“竹林七贤”，是人们内心深处的灵魂栖息之地，因此，在废名的心中，三姑娘这个人物就是这样一个超凡脱俗，清纯，乖巧，隐忍，坚强的代表，而这些品格恰恰使三姑娘能够超越生活的苦难，坚守心中的美。所以，废名在“竹林”中寄托了这样一份含蓄的美和淡淡的哀愁。“竹林”在这里应该是有着自身特定的含义的。三姑娘一31竹林传统的生活方式舒缓的生活节奏竹林传统的生活方式32作者“我愿读者从他们当中理出我的哀愁”对美的爱怜，对善的同情，对命运的哀伤和无奈。东方传统文化：含蓄敦厚作者对自然人生的眷恋与感伤作者“我愿读者从他们当中理出我的哀愁”对美的爱怜，对善的同情33

自然清新的语言。小说没有华丽的词藻，寥寥数语就描摹出如诗如画的意境。废名喜用唐人写绝句的方法写小说。比如他就非常赞赏瘐信的“一寸二寸元鱼，三竿两竿之竹”和“霜随柳白，月逐坟园”这样的诗句。因为这同他小说的语言韵味是一致的，非常的简约、生动、自然。像文中第一段，将小河、坝脚、竹林、茅屋、菜园，五个富有东方古典美的意象以“列锦”手法排出，不过30来字，便已描点出一幅优美的“流水乡居图”。自然清新的语言。34

作者写田园风景轻描淡勾，不多点染，平平写来，隐隐含着风情，你认为本文在环境的渲染上有何内蕴？

情景交融：他的文意和文笔是一致的。《竹林的故事》开头这样写道：“出城一条河，过河西走，坝脚下有一簇竹林，竹林里露出一重茅屋，茅屋两边都是菜园。十二年前，它们的主人是一个很和气的汉子，大家呼他老程。”一条河、一簇竹林、一重茅屋、两边菜园，淡淡一笔，不须点染，就把一幅田园风景画写出来了。河水如何清澈，竹林如何翠绿、茅屋如何古朴，菜园如何新鲜，是不用写的，因为它们组合在一起，自然便是清澈、翠绿、古朴、新鲜。主人是和气的，大家对他的称呼也颇亲切，这便与这幅田园风景画和谐地统一起来了。作者写田园风景轻描淡勾，不多点染，平平写来，隐35三姑娘与竹林的关系：作者以一枝凝练而有才情的笔，写竹林，写茅舍，写菜园，写少女，触笔之处皆是一派牧歌式的青春气象。其中尤以竹林写得好。我们觉得，河边葱笼的竹林好像是专门为三姑娘生长的，三姑娘也好像是专门为这片葱笼的竹林生长的，她（它）们之间已达到了一种诗情的象征境界。竹林下有三姑娘的幸福与哀愁，她在这里唱歌嬉戏，帮父亲捉鱼，帮母亲买盐，但这里也垒着她父亲绿团团的坟堆。竹林里又蕴藏着三姑娘的青春与性格。她不愿别了母亲，成群打阵到城里看赛龙灯，其淑静之处宛若栖在竹枝的雀鸟，锣鼓喧天，也惊不动它。三姑娘竹一般“直”，竹一般有“节”，使拿铜子买菜的青年顾客也似乎自觉得俗气。真是妙不可言之笔。人物的语言、行为和心灵一齐化作诗的韵律。废名的小说往往把自然景色灵化，把世间人物雅化，消融彼此界限，化作余音绕梁的牧笛。三姑娘与竹林的关系：作者以一枝凝练而有才情的笔，写竹林，写茅36

本文的主题思想：这篇小说主要讲述的是生活在竹林中的老程一家的生活。以三姑娘为主要人物线索来记叙。然而，剧情并没有跌宕起伏的情节，也没有所谓的高潮和结局，读完此篇小说唯一萦绕在心头的就是那挥之不去的淡淡的哀愁和那蕴藏于字里行间的美——环境美、语言美、人性美。

本文的主题思想：这篇小说主要讲述的是生活在竹林中37诗化小说的特征：小说叙述语言的平淡和缺少戏剧性，就是在还原生活本身的平淡，无奈。缺少强烈的理性批判色彩，更多呈现出一种淡泊的哀愁。强烈的抒情、意境、氛围、情调的诗意营造，语言和结构的诗味编织，均体现了诗化小说在内容和形式上的诗性特质，而诗化小说的诗性主要来自小说家对于理想的人性和理想的生存境界的追求。诗化小说的特征：小说叙述语言的平淡和缺少戏剧性，就是在还原生38拓展与思考

1、现实与追求：废名笔下的这样的自然景观，这样的人物故事，再加上他那舒缓、平白的语言，共同发散着一种特有的田园诗的意趣。但这不能说是远离现实人生的主观臆造，只要稍稍留心一下，就会发现作品中的环境、场面尤其是人物身上都印着宗法制农村的痕迹：a.村中祠堂里讲的是《了凡纲鉴》；b.死后女儿的鞋的尖头要蒙上一层白布；c.寡妇从不随意抛头露面以避嫌言；d.嫁出的女子即使见到熟识的男人也要低头而过。拓展与思考39但是读作品，我们并不感到由宗法制而产生的人性束缚和压抑。原因在于作者将宗法制农村等级森严的人际关系冲淡了，所以鲁迅说他著文“以冲淡为衣”。废名师承周作人，追慕晚明公安派的性灵说，尤其钟爱魏晋陶公诗中“桃花源”的境界。但是时世变迁，人事全非，那种古朴、宁静的农村社会早就去而不返了。废名不能不看到这一点，正像三姑娘不能不告别自己的童年时代那样，给作品田园诗的意趣抹上一层哀惋色彩。2、批评与传统：二十年代乡土文学作者多着眼于农民与土地的关系，真实地再现中国半殖民地半封建社会的宗法制农村的急剧败落，深刻地揭示出农民的愚昧、落后。但是读作品，我们并不感到由宗法制而产生的人性束缚和压抑。原因40废名却着意发掘农村的人情人性之美，引导人们向古朴、宁静的宗法制农村皈依，故而鲁迅批评他“有意低徊”“顾影自怜”。其实，在中国现代作家的内心深处，都留有憧憬大自然以及沉静闲适的田园生活的传统。20世纪中国社会大转折、大动荡、大变革的历史潮流所造就的中国知识分子“不安宁的灵魂”，经常使他们在现实重压下陷入苦闷以至绝望之中。他们在极度痛苦中，产生那种趋向过去，向往安宁、和谐与温情的因素就常常成为一种必然。所以,废名的小说，尤其是《竹林的故事》所特有的田园诗的意趣，对于五四运动退潮后“醒来而无路可走的”青年，不能不是一种心灵的慰藉。废名却着意发掘农村的人情人性之美，引导人们向古朴、宁静的宗法413、地位与影响：废名对中国乡土抒情小说无疑有着开拓之功。废名以水的情致、诗的意趣勾勒出的江南水乡文化景观，还仅仅是一些风情民俗。三十年代的沈从文所构造的具有原始特征的“湘西世界”则走向极致，在浓郁的诗的意绪中发散着远古巫术的空幻、神秘。而后的肖红也以童心，诗趣去写呼兰河边的文化、景致，却在清纯细腻的田园牧歌中增添了一种辛涩凄苦的调子。再后的孙犁笔下的白洋淀边的生活画面中，那种追求人情人性之美的诗的泉流，已经汇入人民革命的洪流。但是他们一脉相承的乡土抒情小说所共有的情致意趣，可以归源于废名。3、地位与影响：42研习与思考

周作人说“我读冯君的小说便是坐在树阴下的时候。”结合《竹林的故事》体会周作人对废名小说的评价。研习与思考周作人说“我读冯君的小说便是坐在树阴下的时候。43

课外阅读：

《边城》---沈从文《菱荡》《桃园》课外阅读：《边城》---沈从文《菱荡》《桃园44乡土小说代表作家（带有浓重的乡土气息和地方色彩）京派小说代表作家诗化小说散文化小说乡土小说代表作家45竹枝杆挺拔，修长,亭亭玉立,袅娜多姿，四时青翠,凌霜傲雨,倍受我国人民喜爱,是“梅兰竹菊”四君子之一,“梅松竹”岁寒三友之一。我国古今文人骚客,嗜竹咏竹者众多。据传,大画家郑板桥无竹不居,留下大量竹画和咏竹诗。大诗人苏东坡则留下“宁可食无肉,不可居无竹”的名言。竹枝杆挺拔，修长,亭亭玉立,袅娜多姿，四时青翠46

二、作品读解

(一)故事梗概:全文如风行水上，自然成文。没有紧张起伏的情节，也无引人入胜的场面。作者只是以淡淡的墨痕随意点染出竹林深处，一位幽幽少女至真至纯的情怀。文中所提及的，无非打鱼、吃饭、小小的争吵，卖菜等几件生活琐事，全文以轻轻淡淡的笔调书写着轻轻淡淡的情致。废名的作品体现出“五四”以来小说的散文化趋向，具有一定代表性。他的小说在五四之后强烈呐喊的时代号角与惊心动魄的风云变幻中，仿佛乡间小溪边的一朵野菜花，美得朴素、清新、自然。二、作品读解47(二)艺术特色

1、故事结构：《竹林的故事》文题是写“竹”，文眼则在“水”。竹因水而清，水依竹而明。小说四个部分随水而启承转合。

a.小说“启”于水(1-6)：“山城一条河，过河西走，坝脚下一簇竹林，竹林里露出一重茅屋”，茅屋里住着老程夫妻和三姑娘。老程在水边打鱼，“流水潺潺，摇网从水中探起，一滴滴的水点打在水上，浸在水中的枝条也冲击着嚓嚓作响。”三姑娘亦在水边，“头毛低到眼边，才把脑壳一扬，不觉也就瞥到那滔滔水流上的一堆白沫”的戏水中，活活刻画出那个天真未凿的三姑娘形象。(二)艺术特色48b.小说“承”于水(7-9)：“三姑娘八岁的时候”，就在水边“绿团团的坡上”“代替妈妈洗衣”了。

c.又“转”于水(10-33)：三姑娘不愿别了母亲，成群打阵到城里看赛龙灯，文中点了一句“河里没有水”。

d.最后“合”于水(34-37)：“我远道回家过清明”，“远远望见竹林”，“认定是三姑娘”，“我急于要走过竹林看看，然而也暂时面对流水，让三姑娘低头走过去。”正是因为依河傍水，那片竹林才葱茏郁翠，三姑娘就若这青青翠竹，潺潺流水，淑静清纯。b.小说“承”于水(7-9)：“三姑娘八岁的时候”，就在49在我的印象里，他一直努力而自知，每天从食堂吃饭后，他总是习惯性地回到办公室看厚厚的专业书不断提升和充实自己，他的身上有九零后少见的沉稳。同事们恭喜他，大多看到了他的前程似锦，却很少有人懂得他曾经付出过什么。就像说的：“如果这世上真有奇迹，那只是努力的另一个名字，生命中最难的阶段，不是没有人懂你，而是你不懂自已。”而他的奇迹，是努力给了挑选的机会。伊索寓言中，饥饿的狐狸想找一些可口的食物，但只找到了一个酸柠檬，它说，这只柠檬是甜的，正是我想吃的。这种只能得到柠檬，就说柠檬是甜的自我安慰现象被称为：“甜柠檬效应”。一如很多人不甘平庸，却又大多安于现状，大多原因是不知该如何改变。看时，每个人都能从角色中看到自已。高冷孤独的安迪，独立纠结的樊胜美，乐观自强的邱莹莹，文静内敛的关睢尔，古怪精灵的曲筱绡。她们努力地在城市里打拼，拥有幸或不幸。但她依然保持学习的习惯，这样无论什么事她都有最准确的判断和认知；樊胜美虽然虚荣自私，但她努力做一个好HR，换了新工作后也是拼命争取业绩；小蚯蚓虽没有高学历，却为了多卖几包咖啡绞尽脑汁；关睢尔每一次出镜几乎都是在房间里戴着耳机听课，处理文件；就连那个嬉皮的曲筱潇也会在新年之际为了一单生意飞到境外……其实她们有很多路可以走：嫁人，啃老，安于现状。但每个人都像个负重的蜗牛一样缓缓前行，为了心中那丁点儿理想拼命努力。今天的努力或许不能决定明天的未来，但至少可以为明天积累，否则哪来那么多的厚积薄发和大器晚成？身边经常有人抱怨生活不幸福，上司太刁，同事太蛮，公司格局又不大，但却不想改变。还说：“改变干嘛？这个年龄了谁还能再看书考试，混一天是一天吧。”一个“混”字就解释了他的生活态度。前几天我联系一位朋友，质问为什么好久不联系我？她说自已每天累的像一条狗，我问她为什么那么拼？她笑：“如果不努力我就活得像一条狗了。”恩，新换的上司，海归，虽然她有了磨合几任领导的经验，但这个给她带来了压力。她的英语不好，有时批阅文件全是大段大段的英文，她心里很怄火，埋怨好好的中国人，出了几天国门弄得自己像个洋鬼子似的。上司也不舒服，流露出了嫌弃她的意思，甚至在一次交待完工作后建议她是否要调一个合适的部门？她的脸红到了脖子，想着自己怎么也算是老员工，由她羞辱？两个人很不愉快。但她有一股子倔劲，不服输，将近40岁的人了，开始拿出发狠的学习态度，报了个英语培训班。回家后捧着英文书死啃，每天要求上中学的女儿和自己英语对话，连看电影也是英文版的。功夫不负有心人，当听力渐渐能跟得上上司的语速，并流利回复，又拿出漂亮的英文版方案，新上司看她的眼光也从挑剔变柔和，某天悄悄放了几本英文书在她桌上，心里突然发现上司并没那么讨厌。心态好了，她才发现新上司的优秀，自从她来了后，部门业绩翻了又翻，奖金也拿到手软，自己也感觉痛快。她说：这个社会很功利，但也很公平。别人的傲慢一定有理由，如果想和平共处，需要同等的段位，而这个段位，自己可能需要更多精力，但唯有不断付出，才有可能和优秀的人比肩而立。人为什么要努力？一位长者告诉我：“适者生存。”这个社会讲究适者生存，优胜劣汰。虽然也有潜规则，有套路和看不见的沟沟坎坎，但一直努力的人总会守得云开见月明。有些人明明很成功了，但还是很拼。比如剧中的安迪，她光环笼罩，商场大鳄是她的男闺蜜，不离左右，富二代待她小心呵护，视若明珠，加上她走路带风，职场攻势凌历，优秀得让身边人仰视。这样优秀的人，不管多忙，每天都要抽出两个小时来学习。她的学习不是目的，而是能量，能让未来的自己比过去更好一些。现实生活中，努力真的重要，它能改变一个人的成长轨迹，甚至决定人生成败。有一句鸡汤：不着急，你想要的，岁月都会给你。其实，岁月只能给你风尘满面，而希望，唯有努力才能得到！9、懂得如何避开问题的人，胜过知道怎样解决问题的人。在这个世界上，不知道怎么办的时候，就选择学习，也许是最佳选择。胜出者往往不是能力而是观念！在家里看到的永远是家，走出去看到的才是世界。把钱放在眼前，看到的永远是钱，把钱放在有用的地方，看到的是金钱的世界。给人金钱是下策，给人能力是中策，给人观念是上策。财富买不来好观念，好观念能换来亿万财富。世界上最大的市场，是在人的脑海里！要用行动控制情绪，不要让情绪控制行动；要让心灵启迪智慧，不能让耳朵支配心灵。人与人之间的差别，主要差在两耳之间的那块地方！人无远虑，必有近忧。人好的时候要找一条备胎，人不好的时候要找一条退路；人得意的时候要找一条退路，人失意的时候要找一条出路！孩子贫穷是与父母的有一定的关系，因为他小的时候，父母没给他足够正确的人生观。家长的观念是孩子人生的起跑线！有什么信念，就选择什么态度；有什么态度，就会有什么行为；有什么行为，就产生什么结果。要想结果变得好，必须选择好的信念。播下一个行动，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种性格；播下一种性格，收获一种命运。思想会变成语言，语言会变成行动，行动会变成习惯，习惯会变成性格。性格会影响人生！习惯不加以抑制，会变成生活的必需品，不良的习惯随时改变人生走向。人往往难以改变习惯，因为造习惯的就是自己，结果人又成为习惯的奴隶！人生重要的不是你从哪里来，而是你到哪里去。当你在埋头工作的时侯，一定要抬头看看你去的方向。方向不对，努力白费！你来自何处并不重要，重要的是你要去往何方，人生最重要的不是所站的位置，而是所去的方向。人只要不失去方向，就永远不会失去自己！这个世界唯一不变的真理就是变化，任何优势都是暂时的。当你在占有这个优势时，必须争取主动，再占据下一个优势，这需要前瞻的决断力，需要的是智慧！惟一能移山的方法就是：山不过来，我就过去。人生最聪明的态度就是：改变可以改变的一切，适应不能改变的一切！是产生在人的思想里。你没找到路，不等于没有路，你想知道将来要得到什么，你必须知道现在应该先放弃什么！把人抛入最低谷时，往往是人生转折的最佳期。谁能积累能量，谁就能获得回报；谁若自怨自艾，必会坐失良机！人人都有两个门：一个是家门，成长的地方；一个是心门，成功的地方。能赶走门中的小人，就会唤醒心中的巨人！要想事情改变，首先自己改变，只有自己改变，才可改变世界。人最大的敌人不是别人，而是自己，只有战胜自己，才能战胜困难！在我的印象里，他一直努力而自知，每天从食堂吃饭后，他总是习惯50竹林的故事废名竹林的故事废名51阅读课文概括故事猜测作者其人阅读课文概括故事猜测作者其人52一、作者简介1、废名，原名冯文炳（1901—1967），湖北黄梅人。2、语丝社成员。他是20年代乡土小说家中特别的一位，作品有一种田园牧歌式的风情。作品用冲淡质朴的笔调表现尚未被现代污染的宗法制农村世界，表现带有古民风采的人物的纯朴美德。描述乡间古朴生活，流露出一种寂静的美。

3、30年代后成为京派重要小说家,文体实验色彩更加明显,抒情性发挥到极致，文字更加简僻、晦涩。

一、作者简介53“京派”的概念30年代以北京为中心，以《大公报·文艺副刊》《骆驼草》等刊物为阵地形成的自由派作家群。在艺术上主张与现实保持距离，埋头追求艺术本身的价值，通过对乡村淳朴的原始的自然美和人性美的呈现。向传统的农业文明复归，来作为审美的极致，从而对抗日趋深入的所谓城市化文明的进程，是一个纯文学流派，也是中国文化寻根小说源头。“京派”的概念30年代以北京为中心，以《54京派形成的原因第一，30年代，中国文化和政治的中心都移到了上海，成为“文化边缘”的北京，虽然比较沉闷，但毕竟是文化古都，有着深厚的文化积淀，又经过了新文化运动的洗礼，浓重的文化氛围为这些志趣相投的作家的重新集结，创造了很好的条件。

第二、处于文化边缘的北京，远离政治的中心，这些作家又大多生活在大学校园里，大多拥有雍容高贵的气质，喜尚扎实稳健的文风，大多趋于保守，较少沾染社会上的商业气息和党派作风，所以，比较容易形成一种平和、恬静的创作心态，也郁积着浓厚的怀旧情绪。

第三、在文化边缘中能够甘于寂寞继续坚持创作的作家，大多是真正有志于文学事业的人，特别看重文学的独立价值，对于那些在文学创作中表现出政治功利性、党派性和商业性的倾向，都有一种本能的排斥态度，在内心里就与各种流行文学保持一定的距离。

京派形成的原因第一，30年代，中国文化和政治的中心都移到了55“京派”作家群文艺理论：沈从文朱光潜周作人小说：沈从文废名凌叔华李健吾萧乾芦焚

散文：周作人俞平伯诗歌：何其芳李广田卞之琳“京派”作家群文艺理论：沈从文朱光潜56“京派”的文学观1、艺术与人生一体化。2、艺术与文化一体化。3、艺术之神是人性。4、追求纯正的文学趣味。“京派”的文学观1、艺术与人生一体化。57“京派”文学的群体特征1、多写乡土中国和平民现实题材。2、从容节制的古典式审美趋向。3、比较成熟的小说样式。“京派”文学的群体特征1、多写乡土中国和平民现实题材。58作品《竹林的故事》《桥》《莫须有先生传》《莫须有先生坐飞机以后》《桃园》《菱荡》《浣衣母》《枣》作品《竹林的故事》59废名的小说以“散文化”闻名，他将周作人的文艺观念引至小说领域加以实践，融西方现代小说技法和中国古典诗文笔调于一炉，文辞简约幽深，兼具平淡朴讷和生辣奇僻之美。这种独特的创作风格被誉为“废名风”，对其后的沈从文等京派作家产生了一定影响，甚至在40年代的汪曾祺身上，也可以找到他的影子。废名是个名气很大的作家，但读他作品的人却不多，因为他的文章曾被人们认为是第一的难懂，只有周作人和俞平伯是他的知音。他写的都是大部分人摸不着头脑的散文，这又使一小部分人越发地想站到板凳上去摸它。废名承认他在写作表现手法上是“分明受了中国诗词的影响，写小说同唐人写绝句一样，不肯浪费语言”。废名的小说以“散文化”闻名，他将周作人的文艺观念60

废名的故乡湖北省黄梅县城，自隋唐以来，便成为佛教兴盛之地，有关四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能的故事，在黄梅家喻户晓，甚至弘忍大师本人就是黄梅当地人，中国禅宗正是在这里通过这些大师们的付法传衣而最终走向成熟。县城附近，东山寺、五祖寺、东禅寺这些佛教圣地香火不绝。废名就是出生在这样一个浓厚的禅宗文化氛围之中并整整生活了17年，直到1917年他离开黄梅到武昌求学。废名的故乡湖北省黄梅县城，自隋唐以来，便成为佛61《十二月十九日夜》

深夜一枝灯，若高山流水，有身外之海。星之空是鸟林，是花、是鱼，是天上的梦，海是夜的镜子。思想是一个美人，是家，是日，是月，是灯，是炉火，炉火是墙上的树影。是冬日的声音。（收于废名诗集《水边》）《十二月十九日夜》62在1949年前中国有两个怪人，一个是“天上地下，唯我独尊”的熊十力，一个是莫须有先生的化身废名（冯文炳）。大概在1948年夏日，他们两位都住在原沙滩北大校办松公府的后院，门对门。熊十力写《新唯识论》批评了佛教，而废名信仰佛教，两人常常因此辩论。他们的每次辩论都是声音越辩越高，前院的人员都可以听到，有时甚至动手动脚。这日两人均穿单衣裤，又大辩起来，声音也是越来越大，可忽然万籁俱静，一点声音都没有了，前院人感到奇怪，忙去后院看。一看，原来熊冯二人互相卡住对方的脖子，都发不出声音了。这真是“此时无声胜有声”。只有“真人”、有“真性情”的人才会作出这种有童心的真事来。在1949年前中国有两个怪人，一个是“天上地63废名其人废名：（1901～1967），原名冯文炳。前期“京派小说”的中坚作家,他的乡土小说创作开创了中国现代小说“散文化”和“诗化”的先河，称为“田园牧歌”和“乡土抒情诗”。废名其人废名：（1901～1967），原名64探讨本文的叙事风格写了哪些事？老程一家在竹林中的生活老程去世母女为看赛龙灯争吵三姑娘买菜再见三姑娘探讨本文的叙事风格写了哪些事？老程一家在竹林中的生活老程去世65探讨本文的叙事风格只是平凡人的平凡故事，平淡从容，还原生后的本真层面。叙事淡化情节，散文化，情节仿佛一湖水面偶尔荡起的几个涟漪，很快又复归平静。探讨本文的叙事风格只是平凡人的平凡故事，平淡从容，还原生后的66全文如风行水上，自然成文。没有紧张起伏的情节，也无引人入胜的场面。作者只是以淡淡的墨痕随意点染出竹林深处，一位幽幽少女至真至纯的情怀。文中所提及的，无非打鱼、吃饭、小小的争吵，卖菜等几件生活琐事，全文以轻轻淡淡的笔调书写着轻轻淡淡的情致。

废名的作品体现出“五四”以来小说的散文化趋向，具有一定代表性。他的小说在五四之后强烈呐喊的时代号角与惊心动魄的风云变幻中，仿佛乡间小溪边的一朵野菜花，美得朴素、清新、自然。全文如风行水上，自然成文。没有紧张起伏的情节67老程一家在竹林中的生活如何?老程一家在竹林中的生活如何?68作品中为什么淡化三姑娘的父亲老程的死？课文难点讨论

以儿童的视角来超越苦难，亲人的死亡，对常人来说是摧肝裂肺的痛楚，但在儿童眼里却是一些掺杂美丽印象记忆的碎片。如果说有哀痛，那也只是一丝丝的哀痛。冲淡超然作品中为什么淡化三姑娘的父亲老程的死？课文难点讨论

69品味语言：关于看赛龙灯问题的争吵

轻描淡写似有若无品味语言：关于看赛龙灯问题的争吵

轻描淡写似有若无70研习与思考

谈谈三姑娘这个人物形象。

小时候八岁十一二岁出嫁后害羞爱笑懂事勤敏勤劳乖巧善良淑静研习与思考小时候八岁十一二岁出嫁后害羞爱笑懂事71问题：以老程之死为界，看三姑娘前后发生了什么变化？这些变化说明了什么?孩童的天性逐渐逝去过早地承担了生活的重担爱玩的天性爱美的天性生活的状况问题：以老程之死为界，看三姑娘前后发生了什么变化？这些变化说72三姑娘的形象：清纯勤敏乖巧淑静……坚忍的生命力

自然的人性美

没有世俗喧嚣的浸染没有原始乡野的粗粝

三姑娘的形象：清纯坚忍的生命力自然的人性美没有世俗喧73三姑娘是水做的肉，竹做的骨。《竹林的故事》文题是写“竹”，文眼则在“水”。竹因水而清，水依竹而明。正是因为依河傍水，那片竹林才葱茏郁翠，三姑娘就若这青青翠竹，潺潺流水，淑静清纯。三姑娘是水做的肉，竹做的骨。《竹林的故事》文题是写74人物分析：三姑娘是水做的肉，竹做的骨（1）三姑娘的衣着体态似“水”一般自然和谐，竹一般清翠(26)：“已经是十二三岁的姑娘，……穿的是竹布单衣，颜色淡得同月色一般……总之三姑娘是好看罢了。”

（2）三姑娘的性格也和水一般清爽，竹一般直而有节.a.(27-32)当买菜的青年男子说笑时,“不提防三姑娘果然从篮子里抓一把掷在原来称就了的堆里。”这种传神的描写使人物的语言、行为和心灵一下子亮了起来，像水一般明亮，竹一般清翠，将做买卖特有的铜臭气冲刷得干干净净。人物分析：三姑娘是水做的肉，竹做的骨75b.三姑娘是水做的骨肉，但并不是那江海中狂奔乱跳之水，而恰如竹林之中涓涓山泉，潺潺溪流，满含着水乡女儿的似水柔情，P142写到“正二月间城里赛龙灯，大街小巷，真是人山人海”。三姑娘虽然还清晰地记着昔日看龙灯的情景，但自老程死去，锣鼓喧天也再惊不动她了。堂嫂子来邀三姑娘，母亲也极力鼓动，三姑娘总是含笑推辞。这里透出的是三姑娘对寡母相依不舍的那种挚爱之情。（3）废名笔下的三姑娘，从外貌到心灵，都如竹与水一般清纯，这很大程度得之于他勾画的青山绿水的钟灵毓秀。除了前面谈到的竹与水，我们还会在文中发现作者对春的爱恋，对绿的敏感。b.三姑娘是水做的骨肉，但并不是那江海中狂奔乱跳之水，而恰如76文中的一则则故事大多发生在“春天”，“春天来了，村里的竹子，园里的菜，都一天一天的绿得可爱”，连河边的坝上也是“绿团团的”，以至三姑娘的脚上也总是穿着那双“绿花鞋”。4、诗一般超尘脱俗的意境。废名较早地将古典美学的“意境”引进到单篇小说的整体构架之中。文中的竹林仿佛已幻化为一个梦的世界，而从河边竹林里走来的充满青春气息的三姑娘，她对幸福的憧憬和淡淡的哀愁，都融化在一片青翠欲滴的竹林世界里。她和竹林都成一种纯净的美的象征。文中的一则则故事大多发生在“春天”，“春天来了，村里的竹子，77怎么理解小说的结尾？依然如竹林一般安静无声，无声得让我不想惊扰她。文章首尾圆融，不破坏文章的舒缓的叙事节奏。怎么理解小说的结尾？依然如竹林一般安静无声，无声得让我不想惊78课堂练习:

文章的题目为什么不叫“三姑娘的故事”而叫“竹林的故事”？字数30--50

竹林三姑娘衬托课堂练习:竹林三姑娘衬托79竹林普通幽静隔世坚韧超然竹林普通幽静隔世坚韧超然80

“竹林”在这里应该是有着自身特定的含义的。三姑娘一家生活在竹林里，所以，首先点明的是生活环境。其次，在中国古代传统文化中，“竹林”是隐逸的象征，是幽静、静谧、远离尘嚣的代表，例如魏晋时期的“竹林七贤”，是人们内心深处的灵魂栖息之地，因此，在废名的心中，三姑娘这个人物就是这样一个超凡脱俗，清纯，乖巧，隐忍，坚强的代表，而这些品格恰恰使三姑娘能够超越生活的苦难，坚守心中的美。所以，废名在“竹林”中寄托了这样一份含蓄的美和淡淡的哀愁。“竹林”在这里应该是有着自身特定的含义的。三姑娘一81竹林传统的生活方式舒缓的生活节奏竹林传统的生活方式82作者“我愿读者从他们当中理出我的哀愁”对美的爱怜，对善的同情，对命运的哀伤和无奈。东方传统文化：含蓄敦厚作者对自然人生的眷恋与感伤作者“我愿读者从他们当中理出我的哀愁”对美的爱怜，对善的同情83

自然清新的语言。小说没有华丽的词藻，寥寥数语就描摹出如诗如画的意境。废名喜用唐人写绝句的方法写小说。比如他就非常赞赏瘐信的“一寸二寸元鱼，三竿两竿之竹”和“霜随柳白，月逐坟园”这样的诗句。因为这同他小说的语言韵味是一致的，非常的简约、生动、自然。像文中第一段，将小河、坝脚、竹林、茅屋、菜园，五个富有东方古典美的意象以“列锦”手法排出，不过30来字，便已描点出一幅优美的“流水乡居图”。自然清新的语言。84

作者写田园风景轻描淡勾，不多点染，平平写来，隐隐含着风情，你认为本文在环境的渲染上有何内蕴？

情景交融：他的文意和文笔是一致的。《竹林的故事》开头这样写道：“出城一条河，过河西走，坝脚下有一簇竹林，竹林里露出一重茅屋，茅屋两边都是菜园。十二年前，它们的主人是一个很和气的汉子，大家呼他老程。”一条河、一簇竹林、一重茅屋、两边菜园，淡淡一笔，不须点染，就把一幅田园风景画写出来了。河水如何清澈，竹林如何翠绿、茅屋如何古朴，菜园如何新鲜，是不用写的，因为它们组合在一起，自然便是清澈、翠绿、古朴、新鲜。主人是和气的，大家对他的称呼也颇亲切，这便与这幅田园风景画和谐地统一起来了。作者写田园风景轻描淡勾，不多点染，平平写来，隐85三姑娘与竹林的关系：作者以一枝凝练而有才情的笔，写竹林，写茅舍，写菜园，写少女，触笔之处皆是一派牧歌式的青春气象。其中尤以竹林写得好。我们觉得，河边葱笼的竹林好像是专门为三姑娘生长的，三姑娘也好像是专门为这片葱笼的竹林生长的，她（它）们之间已达到了一种诗情的象征境界。竹林下有三姑娘的幸福与哀愁，她在这里唱歌嬉戏，帮父亲捉鱼，帮母亲买盐，但这里也垒着她父亲绿团团的坟堆。竹林里又蕴藏着三姑娘的青春与性格。她不愿别了母亲，成群打阵到城里看赛龙灯，其淑静之处宛若栖在竹枝的雀鸟，锣鼓喧天，也惊不动它。三姑娘竹一般“直”，竹一般有“节”，使拿铜子买菜的青年顾客也似乎自觉得俗气。真是妙不可言之笔。人物的语言、行为和心灵一齐化作诗的韵律。废名的小说往往把自然景色灵化，把世间人物雅化，消融彼此界限，化作余音绕梁的牧笛。三姑娘与竹林的关系：作者以一枝凝练而有才情的笔，写竹林，写茅86

本文的主题思想：这篇小说主要讲述的是生活在竹林中的老程一家的生活。以三姑娘为主要人物线索来记叙。然而，剧情并没有跌宕起伏的情节，也没有所谓的高潮和结局，读完此篇小说唯一萦绕在心头的就是那挥之不去的淡淡的哀愁和那蕴藏于字里行间的美——环境美、语言美、人性美。

本文的主题思想：这篇小说主要讲述的是生活在竹林中87诗化小说的特征：小说叙述语言的平淡和缺少戏剧性，就是在还原生活本身的平淡，无奈。缺少强烈的理性批判色彩，更多呈现出一种淡泊的哀愁。强烈的抒情、意境、氛围、情调的诗意营造，语言和结构的诗味编织，均体现了诗化小说在内容和形式上的诗性特质，而诗化小说的诗性主要来自小说家对于理想的人性和理想的生存境界的追求。诗化小说的特征：小说叙述语言的平淡和缺少戏剧性，就是在还原生88拓展与思考

1、现实与追求：废名笔下的这样的自然景观，这样的人物故事，再加上他那舒缓、平白的语言，共同发散着一种特有的田园诗的意趣。但这不能说是远离现实人生的主观臆造，只要稍稍留心一下，就会发现作品中的环境、场面尤其是人物身上都印着宗法制农村的痕迹：a.村中祠堂里讲的是《了凡纲鉴》；b.死后女儿的鞋的尖头要蒙上一层白布；c.寡妇从不随意抛头露面以避嫌言；d.嫁出的女子即使见到熟识的男人也要低头而过。拓展与思考89但是读作品，我们并不感到由宗法制而产生的人性束缚和压抑。原因在于作者将宗法制农村等级森严的人际关系冲淡了，所以鲁迅说他著文“以冲淡为衣”。废名师承周作人，追慕晚明公安派的性灵说，尤其钟爱魏晋陶公诗中“桃花源”的境界。但是时世变迁，人事全非，那种古朴、宁静的农村社会早就去而不返了。废名不能不看到这一点，正像三姑娘不能不告别自己的童年时代那样，给作品田园诗的意趣抹上一层哀惋色彩。2、批评与传统：二十年代乡土文学作者多着眼于农民与土地的关系，真实地再现中国半殖民地半封建社会的宗法制农村的急剧败落，深刻地揭示出农民的愚昧、落后。但是读作品，我们并不感到由宗法制而产生的人性束缚和压抑。原因90废名却着意发掘农村的人情人性之美，引导人们向古朴、宁静的宗法制农村皈依，故而鲁迅批评他“有意低徊”“顾影自怜”。其实，在中国现代作家的内心深处，都留有憧憬大自然以及沉静闲适的田园生活的传统。20世纪中国社会大转折、大动荡、大变革的历史潮流所造就的中国知识分子“不安宁的灵魂”，经常使他们在现实重压下陷入苦闷以至绝望之中。他们在极度痛苦中，产生那种趋向过去，向往安宁、和谐与温情的因素就常常成为一种必然。所以,废名的小说，尤其是《竹林的故事》所特有的田园诗的意趣，对于五四运动退潮后“醒来而无路可走的”青年，不能不是一种心灵的慰藉。废名却着意发掘农村的人情人性之美，引导人们向古朴、宁静的宗法913、地位与影响：废名对中国乡土抒情小说无疑有着开拓之功。废名以水的情致、诗的意趣勾勒出的江南水乡文化景观，还仅仅是一些风情民俗。三十年代的沈从文所构造的具有原始特征的“湘西世界”则走向极致，在浓郁的诗的意绪中发散着远古巫术的空幻、神秘。而后的肖红也以童心，诗趣去写呼兰河边的文化、景致，却在清纯细腻的田园牧歌中增添了一种辛涩凄苦的调子。再后的孙犁笔下的白洋淀边的生活画面中，那种追求人情人性之美的诗的泉流，已经汇入人民革命的洪流。但是他们一脉相承的乡土抒情小说所共有的情致意趣，可以归源于废名。3、地位与影响：92研习与思考

周作人说“我读冯君的小说便是坐在树阴下的时候。”结合《竹林的故事》体会周作人对废名小说的评价。研习与思考周作人说“我读冯君的小说便是坐在树阴下的时候。93

课外阅读：

《边城》---沈从文《菱荡》《桃园》课外阅读：《边城》---沈从文《菱荡》《桃园94乡土小说代表作家（带有浓重的乡土气息和地方色彩）京派小说代表作家诗化小说散文化小说乡土小说代表作家95竹枝杆挺拔，修长,亭亭玉立,袅娜多姿，四时青翠,凌霜傲雨,倍受我国人民喜爱,是“梅兰竹菊”四君子之一,“梅松竹”岁寒三友之一。我国古今文人骚客,嗜竹咏竹者众多。据传,大画家郑板桥无竹不居,留下大量竹画和咏竹诗。大诗人苏东坡则留下“宁可食无肉,不可居无竹”的名言。竹枝杆挺拔，修长,亭亭玉立,袅娜多姿，四时青翠96

二、作品读解

(一)故事梗概:全文如风行水上，自然成文。没有紧张起伏的情节，也无引人入胜的场面。作者只是以淡淡的墨痕随意点染出竹林深处，一位幽幽少女至真至纯的情怀。文中所提及的，无非打鱼、吃饭、小小的争吵，卖菜等几件生活琐事，全文以轻轻淡淡的笔调书写着轻轻淡淡的情致。废名的作品体现出“五四”以来小说的散文化趋向，具有一定代表性。他的小说在五四之后强烈呐喊的时代号角与惊心动魄的风云变幻中，仿佛乡间小溪边的一朵野菜花，美得朴素、清新、自然。二、作品读解97(二)艺术特色

1、故事结构：《竹林的故事》文题是写“竹”，文眼则在“水”。竹因水而清，水依竹而明。小说四个部分随水而启承转合。

a.小说“启”于水(1-6)：“山城一条河，过河西走，坝脚下一簇竹林，竹林里露出一重茅屋”，茅屋里住着老程夫妻和三姑娘。老程在水边打鱼，“流水潺潺，摇网从水中探起，一滴滴的水点打在水上，浸在水中的枝条也冲击着嚓嚓作响。”三姑娘亦在水边，“头毛低到眼边，才把脑壳一扬，不觉也就瞥到那滔滔水流上的一堆白沫”的戏水中，活活刻画出那个天真未凿的三姑娘形象。(二)艺术特色98b.小说“承”于水(7-9)：“三姑娘八岁的时候”，就在水边“绿团团的坡上”“代替妈妈洗衣”了。

c.又“转”于水(10-33)：三姑娘不愿别了母亲，成群打阵到城里看赛龙灯，文中点了一句“河里没有水”。

d.最后“合”于水(34-37)：“我远道回家过清明”，“远远望见竹林”，“认定是三姑娘”，“我急于要走过竹林看看，然而也暂时面对流水，让三姑娘低头走过去。”正是因为依河傍水，那片竹林才葱茏郁翠，三姑娘就若这青青翠竹，潺潺流水，淑静清纯。b.小说“承”于水(7-9)：“三姑娘八岁的时候”，就在99在我的印象里，他一直努力而自知，每天从食堂吃饭后，他总是习惯性地回到办公室看厚厚的专业书不断提升和充实自己，他的身上有九零后少见的沉稳。同事们恭喜他，大多看到了他的前程似锦，却很少有人懂得他曾经付出过什么。就像说的：“如果这世上真有奇迹，那只是努力的另一个名字，生命中最难的阶段，不是没有人懂你，而是你不懂自已。”而他的奇迹，是努力给了挑选的机会。伊索寓言中，饥饿的狐狸想找一些可口的食物，但只找到了一个酸柠檬，它说，这只柠檬是甜的，正是我想吃的。这种只能得到柠檬，就说柠檬是甜的自我安慰现象被称为：“甜柠檬效应”。一如很多人不甘平庸，却又大多安于现状，大多原因是不知该如何改变。看