2021～2022学年高中语文第五单元庄子蚜四尊生课后训练【含答案】新人教版选修先秦诸子蚜

尊生课后篇一起提高一、基础巩固1.下列句子中不含通假字的一项是()A.其可以为舟者旁十数B.是不材之木也,无所可用,故能若是之寿C.实熟则剥,剥则辱D.大枝折,小枝泄解析A项,“旁”通“方”;C项,“剥”通“扑”;D项,“泄”通“抴”。答案B2.下列加点词语的意义和用法相同的一项是()A.B.C.D.解析B项,动词,都为“到……去”。A项,副词,将要/连词,尚且。C项,介词,用、拿/动词,认为、以为。D项,代词,你/助词,连接状语和中心语。答案B3.下列句子中加点词语与例句中加点词语用法不相同的一项是()例:因杖策而去之A.籍吏民,封府库B.假舟楫者,非能水也,而绝江河C.如平地三月花者,深山中则四月花D.君为我呼入,吾得兄事之解析D项,兄:名词作状语,像对待兄长一样。A、B、C三项与例句相同,均为名词活用为动词。答案D4.下列加点词不是古今异义的一项是()A.匠石之齐,至于曲辕B.匠伯不顾C.遂行不辍 D.秋收敛,身足以休食解析A项,“至于”古义为到达,今表示另提一事。B项,“不顾”古义为不转头看,今义为不照顾,不考虑,不顾忌。D项,“收敛”古义为收获敛藏,今义为(笑容、光线等)减弱或消失,减轻放纵的程度。C项,古今义都是不停止。答案C二、阅读鉴赏(一)阅读下面的文言文,完成第5～8题。匠石之齐,至于曲辕,见栎社树。其大蔽数千牛,絜之百围;其高临山,十仞而后有枝,其可以为舟者旁十数。观者如市,匠伯不顾,遂行不辍。弟子厌观之,走及匠石,曰:“自吾执斧斤以随夫子,未尝见材如此其美也。先生不肯视,行不辍,何邪?”曰:“已矣,勿言之矣!散木也,以为舟则沈,以为棺椁则速腐,以为器则速毁,以为门户则液,以为柱则蠹。是不材之木也,无所可用,故能若是之寿。”匠石归,栎社见梦曰:“女将恶乎比予哉?若将比予于文木邪?夫柤梨橘柚果蓏之属,实熟则剥,剥则辱;大枝折,小枝泄。此以其能苦其生者也,故不终其天年而中道夭,自掊击于世俗者也。物莫不若是。且予求无所可用久矣,几死,乃今得之,为予大用。使予也而有用,且得有此大也邪?且也若与予也皆物也,奈何哉其相物也?而几死之散人,又恶知散木!”(《庄子·人间世》)5.下列句子中加点词的解释,不正确的一项是()A.絜之百围絜:用绳子等计量圆筒形物体的粗细。B.匠伯不顾,遂行不辍辍:中止。C.实熟则剥剥:剥落。D.几死,乃今得之几:将近、几乎。解析C项,剥:通“扑”,击打。答案C6.下列句子中加点词的意义和用法,不相同的一组是()A.B.C.D.解析B项,语气词,表强调/代词,他的。A项,连词,就。C项,语气词,用于主谓之间舒缓语气。D项,副词,才。答案B7.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是()A.木匠师徒去齐国的曲辕看到了一棵被当作神树的栎树,树冠高大,树身粗壮,看的人如同赶集一样多,而木匠师徒却认为其无用,对其不屑一顾。B.木匠认为栎树是百无一用的散木,所以才能长得如此粗大。文章以寓言的形式阐述了无用而用的深刻道理,贴切自然,形象生动。C.许多树木正因为对常人有用而中途夭折,不能成材,世间许多事物都是如此。栎树因为无用才活得长久,又因为长寿而被世人尊为神树。D.文章善于运用对比说理。柤梨橘柚果蓏等结出的果实能为人所用而常被击打挫伤,相反,栎树因为无所可用而免遭斧斤得以保全。解析A项,“木匠师徒却认为其无用,对其不屑一顾”错,文中师父不屑一顾,但徒弟看了个够。答案A8.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)是不材之木也,无所可用,故能若是之寿。(2)女将恶乎比予哉?若将比予于文木邪?答案(1)这是不能当材料的树木,没有什么用处,所以它才能像这样长寿。(2)你要拿什么和我相比呢?你将把我跟有用的树木相比吗?(二)阅读下面的文言文,完成第9～13题。老聃曰:“小子少进!余语汝三皇五帝之治天下。黄帝之治天下,使民心一,民有其亲死不哭而民不非也。尧之治天下,使民心亲,民有为其亲杀其杀而民不非也。舜之治天下,使民心竞①,孕妇十月而生子,子生五月而能言,不至乎孩而始谁②,则人始有夭矣。禹之治天下使民心变人有心而兵有顺③杀盗非杀人自为种而天下耳是以天下大骇儒墨皆起。其作始有伦,而今乎妇女,何言哉!余语汝,三皇五帝之治天下,名曰治之,而乱莫甚焉。三皇之知,上悖日月之明,下睽山川之精,中堕四时之施④。其知憯于蛎虿之尾⑤,鲜规⑥之兽,莫得安其性命之情者,而犹自以为圣人,不可耻乎,其无耻也?”子贡蹴蹴然立不安。(选自《庄子·外篇·天运》,有删改)注①竞:竞于教子。②不至乎孩而始谁:还不会笑就已懂得区别自己和别人。③人有心而兵有顺:人人存有机变之心,因而动刀动枪成了理所当然之事。④中堕四时之施:就中而言毁坏了四时的运行。⑤其知憯于蛎虿之尾:他们的智慧比蛇蝎之尾还狠毒。⑥鲜规:兽名。9.下列句子中加点词的解释,不正确的一项是()A.小子少进少:稍微。B.而民不非也 非:是非。C.以天下大骇 骇:惊恐不安。D.而犹自以为圣人 犹:还。解析B项,非,非议。答案B10.下列句子中,“而”的意义不同于其他三项的一项是()A.人有心而兵有顺B.而乱莫甚焉C.而犹自以为圣人D.而今乎妇女解析A项表因果关系,B、C、D三项表转折关系。答案A11.用“/”给文中画波浪线的句子断句。禹之治天下使民心变人有心而兵有顺杀盗非杀人自为种而天下耳是以天下大骇儒墨皆起答案禹之治天下/使民心变/人有心而兵有顺/杀盗非杀人/自为种而天下耳/是以天下大骇/儒墨皆起12.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。子贡蹴蹴然立不安。答案子贡听了惊惶不定,心神不安地站着。(注意“蹴蹴然”的翻译)13.简要概括这节选文的主旨。答案选文通过老子对子贡谈三皇五帝治天下的事,表达了老子追求自然无为的人生境界,反对利欲观和人为因素对人的天性与物的本性的扼杀,主张天、地、人都统一于自然而然的道,表达了对人的生存本身的深切关注。参考译文老聃说:“年轻人,你再稍微靠近些!我跟你说说三皇五帝治理天下的事。黄帝治理天下,使民风淳朴,百姓有谁死了双亲并不哭泣,人们也不会非议。尧治理天下,使人孝敬双亲,亲近亲人,百姓有谁亲近亲人,疏远亲缘(远)的人,人们不会非议。舜治理天下,使人竞争,怀孕的妇女十个月生下孩子,孩子长到五个月就能说话,还不会笑就已懂得区别自己和别人,于是开始出现夭折的现象。禹治理天下,使人机巧虚伪,人人存有机变之心因而动刀动枪成了理所当然之事,认为杀死盗贼不算杀人,人们各自结成团伙而肆意于天下,所以天下百姓惊恐不安,儒家、墨家纷纷而起。他们初始时也还有伦理,可是如今以女为妇,还有什么可言呢!我告诉你,三皇五帝治理天下,名义上叫作治理,而实则没有比他们祸乱更凶的了。三皇的智慧,对上而言有悖于日月的光明,对下而言背离了山川的灵性,就中而言毁坏了四时的运行。他们的智慧比蛇蝎之尾还狠毒,比吃人的野兽还凶猛,不能使本性和真情获得安宁,可是还自以为是圣人,不知道羞耻呢,还是没有羞耻之心呢?”子贡听了惊惶不定,心神不安地站着。(三)阅读下面的材料,完成第14～15题。子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”(《论语·述而》)庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉,曰:“愿以境内累矣!”庄子持竿不顾,曰:“吾闻楚有神龟,死已三千岁矣。王巾笥[注]而藏之庙堂之上。此龟者,宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于涂中乎?”二大夫曰:“宁生而曳尾涂中。”庄子曰:“往矣!吾将曳尾于涂中。”(《庄子·秋水》)注巾:覆盖用的丝麻织品。这里名词用作动词,用巾包裹。笥:一种盛放物品的竹器。名词用作动词,用竹匣装。14.孔子和庄子都是追求快乐的人,他们所追求的快乐有什么不同?答案孔子:坚守仁义,安贫乐道。庄子:保全生命,享受自由。15.在孔子和庄子的两种不同的快乐方式中,你更倾向于哪一种?请联系你的人生态度简要说一说。答案示例(1)更倾向于孔子式的快乐。真正的快乐并不在于富贵而在于内心是否充实。孔子心怀仁义,安贫乐道,这是一种无法用金钱获取的快乐;而庄子追求的快乐只是避世隐居、独善其身的快乐,缺少社会的责任感,所以,我不赞同。(2)更倾向于庄子式的快乐。生命与自由是人生快乐的源泉,庄子鄙弃名利富贵,因为在他看来,珍爱生命,享受生命赋予的自由才是真正的快乐,他是真正懂得生活的人;孔子追求的快乐只是“道不行于世”后一种无奈的自我安慰、自命清高而已,所以我并不赞同。三、语言表达16.下面是某杂志社征订启事初稿的片段,其中有五处用语不得体,请找出并修改。敝刊设有“探索与争鸣”“书刊评介”“动态信息”等独步天下的栏目,内容新颖,报道及时,信息量大,可读性强。现征订在即,希望读者慷慨解囊。订单上务必写明手机号码,以便我们随时垂询。解析本语段中,“敝刊”是谦辞,征订启事中称自己的刊物为“敝刊”不合适;“独步天下”过于夸张,给读者以浮夸之感;“慷慨解囊”指毫不吝啬地拿出钱来帮助别人,用在此处不合语境;“务必”语气过于强硬;“垂询”是敬辞,用在此处不合适。答案①“敝刊”改为“本刊”。②“独步天下”改为“特色鲜明”。③“慷慨解囊”改为“踊跃订阅”。④“务必”改为“敬请”。⑤“随时垂询”改为“回访”。17/