《愚公移山》部编版完美版1课件

听起来是奇闻讲起来是笑谈任凭那扁担把脊背压弯任凭那脚板把木屐磨穿面对着王屋与太行凭着是一身肝胆想起来不是奇闻谈起来不是笑谈望望头上天外天走走脚下一马平川面对着满堂儿孙喔了却了心中祈愿无路难啊开路更难所以后来人为你感叹歌曲《愚公移山》欣赏听起来是奇闻歌曲《愚公移山》欣赏愚公移山《列子》愚公移山《列子》教学目的一、理解本文通过愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，使学生受到启发，明白要克服困难就必须下定决心，坚持不懈地奋斗的道理。二、能顺畅地朗读和背诵课文教学目的一、理解本文通过愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民三、掌握本文的重点字词四、了解本课运用对比和衬托写法表现人物的写作特点五、了解这则寓言用神话结尾的作用三、掌握本文的重点字词四、了解本课运用对比和衬托写法表现人物教学重点：教学难点：词义省略句倒装句通假字对课文内容的理解教学重点：教学难点：词义省略句倒装句文学常识：《愚公移山》选自《列子·汤问》，《列子》这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一。文学常识：《愚公移山》选自《列子·汤问》，《列子》这部寓（寄托）言是一种文学体裁，用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品。常常带有讽刺或劝戒的性质。它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。寓言寓（寄托）言是一种文学体裁，用假托的故事或自然物的拟人手法来朗读欣赏朗读欣赏整体感知，正音正字。给下列字注音：仞（）塞（

）迂（）遂（）荷（）汝（

）箕（）畚（）龀（）叟（）匮（）冀（）朔（）曾（）雍（）孀（）惩（

）rènyūsèsuìhèrǔjīběnsǒuchènkuìshuòcéngshuāngjìchéngyōng整体感知，正音正字。给下列字注音：rènyūsèsuìhèr请学生翻译课文翻译方法指导；（1）加。文言词以单音节为主，而现代文则以双音节为主。有些文言实词的基本意义保留至今，只需在原词上加一个字，变成现代的双音节词。

如“方”即“方圆”指面积。

请学生翻译课文翻译方法指导；（2）改。有些文言实词至今已不用了，可以改换一个意思相近的词来代替。如“仞”可改为“丈”。当然，“仞”的长度不等于“丈”，但这里“万仞”是虚数，所以，可以用“万丈”来代替。（3）补。文言文中通常有省略主语、介词的宾语和量词等，所以翻译时，必须补出。如“二山”即“两座山”。（2）改。（4）调。文言文的语序有的与现代汉语不同，翻译时需要调整。

如“甚矣，汝之不惠”这是倒装句，翻译时可译作“你太不聪明了”（4）调。文言文的语序有的与现代汉语不同，翻译时需要调整。

太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。

方：方圆，指面积，这里是周围的意思。高万仞：形容极高。仞：古代以七尺或八尺为一仞。

阴：山的北面或水的南面叫阴。

阳：山的南面或水的北面叫阳。太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之译文：太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。

译文：

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。

且：将近

面：向着

惩：苦于

之：的

塞：阻塞

迂：曲折、绕远。

室：家

而：顺接连词。

汝：你们

指：直。许：赞成。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出译文：北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，住在大山的正对面。由于北边的大山挡路，出来进去都要绕道，他感到很苦恼，就召集全家人商量说；“我跟你们尽一切力量把这两座大山挖平，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”（大家）纷纷表示赞同。译文：北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，

其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”以：凭借曾：连…都…如…何：把…怎么样且：况且。且焉置土石：这是“且置土石焉”的倒装句式。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太译文：他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山也难挖平，能把太行、王屋山怎么样呢？（再说，）挖下来的土和石头往哪儿搁？”译文：他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小

杂曰：投诸渤海之尾，隐土之北。“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。诸：“之于”的合音词。尾：边。遂：于是、就荷：挑者：的人。箕畚：用箕畚装土石。畚：土筐。杂曰：投诸渤海之尾，隐土之北。“遂率子孙荷担者译文：

众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是（愚公）率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），凿石头，挖土块,用箕畚运到渤海边上。

译文：众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于

邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑移节，始一反焉。孀妻：寡妇遗男：孤儿。龀：换牙。之：他，代愚公。反：通“返”，往返。焉：语气助词。“呀。”邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑移译文：邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳的去帮助他。冬夏换季，(他们）才能往返一次。译文：邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳的

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”笑：嘲笑止：阻止甚矣，汝之不惠。是“汝之不惠甚矣。”的倒装句式。表强调。毛：草。其：加强反问语气河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年译文：

河曲智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你在世上这最后的几年，剩下这么点力气，连山上的一棵草也动不了，又能把土块石头怎么样？”译文：河曲智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直

北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不如孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子有生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。长息：长叹。固：顽固。彻：通。虽：即使。焉：在那里。穷匮：穷尽。苦：愁亡：通“无”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不如孀译文：北山愚公长叹一声，说：“你的心真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子

又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。译文：北山愚公长叹一声，说：“你的心真顽固，顽固得没

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。操：持、拿。已：停。负：背。厝：通“措”放置。陇断：山冈高地。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，译文：握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了的挖下去，向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部，从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。译文：握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了的挖下去第二部分第二部分讨论分析课文的结构第一段：极言太行、王屋两座山的高大，交代它们的位置。

第二段：具体写愚公移山的原因和经过。

第三段：写愚公和智叟的对话。

第四段：写愚公移山的胜利。

讨论分析课文的结构第一段：极言太行、王屋两座山的高大，交代它用原文回答问题：1．愚公为什么下定决心“移山”?“惩山北之塞，出入之迂也”2.移山的工作遇到哪些困难?“太行、王屋二山，方七百里，高万仞。”

“寒暑易节，始一反焉。”“箕畚运于渤海之尾”“以君之力，曾不能损魁父之丘。”“年且九十”用原文回答问题：1．愚公为什么下定决心“移山”?“惩山北之塞3.愚公的宏伟目标是什么？指通豫南，达于汉阴。4.愚公的子孙们对移山的态度是什么？杂然相许。

5.愚公认为山一定能够移掉的理由是什么呢？子子孙孙无穷匮也，而山不加增。帝感其诚6.天帝命大力神的两个儿子下凡把两座山背走的原因是什么？3.愚公的宏伟目标是什么？指通豫南，达于汉阴。4.愚公的子孙课文内容研讨：第一段

第一段：一开始极言两山的高大，用意何在?

写两山的高大，为下文移山的艰难作了铺垫。

课文内容研讨：第一段第一段：一开始极言两山的高大，课文内容研讨：第二、三段1.课文写了哪些人?愚公、智叟、愚公妻、子孙、京城氏遗男。2.哪些人响应愚公的号召参加了移山的行动?作者这样介绍人物的目的是什么?

愚公、荷担者三夫(三个子孙)、遗男。老的老、小的小，要移走两座大山，的确千难万难，但越是艰巨的任务面前，就越能显示人们的精神面貌。

课文内容研讨：第二、三段1.课文写了哪些人?愚公、智叟、愚公3.请分析：其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？”与河曲智臾说的“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之毛，其如土石何？”两句话意思相近，语气上有什么不同？愚公之妻是关心的语气。智叟则显然是讥笑阻止愚公。对比3.请分析：其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行

愚公妻子认为丈夫连魁父这样的小山都动不了，能拿大行、王屋怎么办呢?

智叟则认为凭愚公这把老骨头，连山上的一棵草都毁不了，还想动土石吗?

可见，愚公妻子是怀疑中带着担心；智叟则是轻视和嘲笑的语气。再则，“甚矣，汝之不惠。”这样的话愚公妻子是不会说的,而“且焉置土石?”这样的话智叟是不会说的，因为他根本反对移山，绝对不会关心如何处理土石的问题。

总之，愚公妻子是“献疑”，智空是“笑而止之”，一“疑”一“笑”，态度迥然有别。“疑”是对愚公的关心和担心，“笑”则是出于对愚公的轻视和嘲笑。

愚公妻子认为丈夫连魁父这样的小山都动不了，能

作者安排京城氏之子这个人物有什么意图？他跳往助之说明了什么？为下文设伏笔，形成人物对比，烘托愚公精神。说明移山符合人们的意愿，得到人们的支持。作者安排京城氏之子这个人物有什么意图？他跳往助之说明了讨论愚公与智叟的观点a.智叟与愚公在移山问题上的分歧在哪里？

智叟：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”

愚公：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”b.那你认为谁的观点正确？

智叟：眼前的停滞的观点。

愚公：长远的，发展的观点。讨论愚公与智叟的观点a.智叟与愚公在移山问题上的分歧在哪里？愚公“愚”？智叟“智”？

愚公不“愚”

因为他不怕困难，有坚强的毅力，有远大的抱负，造福千千万万的人和子孙后代；对人力的无穷尽怀有坚定的信念，他的伟大信心和伟大实践取得了胜利，说明了人定胜天的伟大意义。大智若愚

智叟不“智”因为他是个懒汉懦夫，把困难看得太重，把人的力量估计过低，鼠目寸光。愚公“愚”？智叟“智”？愚公不“愚”文章以“愚公”和“智叟”来给两个人物命名，有什么深意？“愚公”是“笨老头”的意思。愚公动员全家的力量，克服山高且大；年老力衰；人员少；工具简陋，运土路程远等困难，表面看来“愚不可及”。但愚公不被眼前的困难所吓倒，在于他有远大的抱负，他的移山是为了造福千千万万人和后代子孙。此外，他对移山的信心来自他对人和自然关系的正确认识，他懂得人的力量是“无穷匮”的，“而山不加增”。他的见识远远高过一般人之上，真是“大智若愚”。文章以“愚公”和“智叟”来给两个人物命名，有什“叟”是老人的意思。智叟是“聪明老头”的意思。“智叟”从静止的眼光看问题，认为自然条件无法改变，而且只看到一代人的力量，断定人在自然面前是无能为力的，从而知难而止，无所作为，这种人自以为聪明，其实不过是一点“小聪明”罢了。真是“鼠目寸光”。以上分析说明愚者不愚，智者不智。这一颠倒不仅加重了对比的色调，而且具有讽刺的效果。“叟”是老人的意思。智叟是“聪明老头”的意思。“愚公

人物比较智叟志向远大

不畏困难坚持不懈目光短浅知难而退自以为是愚公不愚

智叟不智愚公

人物比较智叟志向远大

不畏困难分析课文第四段

有人说这个故事最后还是靠神仙的力量把两座大山搬走的，这样看来，愚公还是无能的，你同意吗?

分析课文第四段有人说这个故事最后还是靠神仙的力量把两座

有人说，这个故事到最后还是靠了神仙的力量把这两座大山搬走的，这样看来，愚公到底是无能的。你们同意这个观点吗？

“惧其不已也，告之于帝”，说明愚公移山的决心和行动使山神都害怕了，不得不向天帝报告；“帝感其诚”，愚公精神连天帝都感动了。这不仅不是说明愚公的无能，相反却显示了愚公移山的力量之大和精神的感人之深。愚公千百年来被人称颂，正是由于他这种排除千难万险、不达目的决不罢休的顽强精神。有人说，这个故事到最后还是靠了神仙的力量把这本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产极不发达的条件下解决人和自然矛盾的方式，反映了古代劳动人民的美好愿望。本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产自主、合作、探究愚公有哪些精神值得我们学习你知道哪些人具有愚公精神？自主、合作、探究愚公有哪些精神值得我们学习？愚公的精神不怕吃苦，不惧怕困难有雄心壮志有实干精神能持之以恒敢于改造自然、征服自然敢于斗争，争取胜利愚公的精神不怕吃苦，不惧怕困难概括故事的寓意。本文通过描写愚公移山的成功，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了人要克服困难就必须下定决心，坚持不懈地奋斗的道理。概括故事的寓意。本文通过描写愚公移山的成功，反映了我国古代劳小结全文并讨论文章的现实意义。小结全文并讨论文章的现实意义。“愚公移山”的精神就是克服困难的精神。我们今天仍然需要发扬这种精神，因为社会主义现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，必须毫不动摇地坚持干下去，才能取得成功。

愚公移山的精神

克服困难“愚公移山”的精神就是克服困难的精神。我们今天仍然需要发扬这

胡锦涛：一个没有艰苦奋斗精神作支撑的民族，是难以自立自强的；一个没有艰苦奋斗精神作支撑的国家，是难以发展进步的；一个没有艰苦奋斗精神作支撑的政党，是难以兴旺发达的。胡锦涛：一个没有艰苦奋斗精神作支撑的民族，是难以自立写作特色1.反衬以两山高大反衬移山艰难

2.对比a.移山人力的单薄与移山任务的艰巨。（突出愚公排除万难的坚毅精神）b.智叟和愚公（表现了“愚”者并不愚，“智”者并不智）3.情节曲折写作特色1.反衬对比和衬托手法二山高峻人少力微工具简陋对比智叟目光短浅安于现状自作聪明愚公胸怀大志远见卓识敢于斗争对比遗男热情帮助智叟顽固不化对比山神惊惧天帝感动衬托愚公的坚强意志和必胜信念对比和衬托手法二山高峻人少力微工具简陋对比智叟目光短浅安词语小结:1阳(一)古今异义:古义：山之南，水之北今义:太阳2阴古义：山之北，水之南今义：阴天3指古义：直，一直。今义：手指词语小结:1阳(一)古今异义:古义：山之南，水之北今义:4诸

古义：之于

今义；各个、许多5虽

古义：即使

今义：虽然

4诸古义：之于今义；各个、许多5虽古义：即使(二)一词多义：年且九十。且焉置土石。

且

将

况且

且焉置土石？焉有子存焉。始一反焉。

哪里在那里语气助词，不译。

(二)一词多义：年且九十。且将

况且其

其妻献疑曰。惧其不已也。帝感其诚。其如土石何？

他的，指愚公他，指愚公他的加强反问语气的作用。

跳往助之。

隐土之北。

甚矣，汝之不惠。

之

代词，他助词，取独不译助词：的其其妻献疑曰。惧其不已也。他的，指愚公(三)通假字：

1.始一反焉。反同返，往返。

2.甚矣，汝之不惠。惠同慧，聪明。

3.河曲智叟亡以应。亡同无，没有。

4.一厝朔东。厝同措,放置。(三)通假字：

1.始一反焉。(四)写作手法:对比二山:方七百里,高万仞困难与决心对比家人:年且九十,三夫弱子:跳往助之小孩与大人对比智叟:笑而止之愚公与智叟:大人与大人对比(四)写作手法:对比二山:方七百里,高万仞弱子:跳往练习：下面各句朗读语意停顿完全正确的一项是：（）

A.邻人／京城／氏之孀妻／有遗男。

B．曾／不能／损魁／父之丘。

C．遂率／子孙荷担者／三夫。

D.曾／不能毁／山之／一毛。C练习：下面各句朗读语意停顿完全正确的一项是：（指出下列句中“之”的用法与例句相同的一项：（）

例：甚矣，汝之不惠。

A.河阳之北B．跳往助之

C．虽我之死，有子存焉。D．告之于帝

C指出下列句中“之”的用法与例句相同的一项：（）

例：下列文言句式判断正确的一项是：（）

1．而山不加增，何苦而不平？

2．甚矣，汝之不惠。

3·帝感其诚。

4．北山愚公者，年且九十。

A.I反问句2陈述句3判断句4被动句

B．1反问句2倒装句3被动句4陈述句

C．1疑问句2陈述句3被动句4判断句

D．1疑问句2倒装句3判断句4陈述句B下列文言句式判断正确的一项是：（）

1．而山不加增，课外阅读:

有樵者，山行遇虎，避入石穴中，虎亦随入。穴故嵌空而缭曲，辗转内避，渐不容虎，而虎必欲搏樵者，努力强入。樵者窘迫，见旁一小窦，仅足容身，遂蛇行而入。不意蜿蜒数步，忽睹天光，竟反出穴外。乃力运数石，窒虎退路，两穴并聚柴以焚之，虎被熏灼，吼震岩谷，不食顷，死矣。此事亦足为当止不止之戒也。课外阅读:有樵者，山行遇虎，避入石穴中，虎亦随入问题:解释加下划线的词语。①遂蛇行而入：

②不食顷：

③乃力运数石：

④窒虎退路：

⑤柴以焚之：像蛇一样行走一会儿

就堵住

用问题:解释加下划线的词语。像蛇一样行走一会儿就堵住用【余音绕梁】语出《列子·汤问》。昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食。既去而余音绕梁，三日不绝。这个故事生动地描述了韩娥歌唱技艺的高超。后以余音绕梁形容歌声或乐调的缠绵动人，给人留下难忘的印象。《列子·天瑞》：“杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄废寝食者。”后比喻毫无必要或毫无根据的的担忧。【杞人忧天】【出自列子的成语】【余音绕梁】《列子·天瑞》：“杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄废春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超。一夜伯牙乘船游览。面对清风明月弹起琴来，琴声悠扬。忽听岸上有一位樵夫站在那里大声叫绝。伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：“真好！雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样！”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好！宽广浩荡，好像看见滚滚的流水、无边的大海一般！”伯牙兴奋极了，激动地说：“知音！你真是我的知音。”这个樵夫就是钟子期。后用来比喻知音，也比喻音乐优美。【高山流水】春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超。一夜伯牙乘船《愚公移山》部编版完美版1课件愚公村生活剪影人教部编版语文八年级上册第23课《愚公移山》课件(共73张PPT)人教部编版语文八年级上册第23课《愚公移山》课件(共73张PPT)愚公村生活剪影人教部编版语文八年级上册第23课《愚公移山》课结束语古人愚公能移山，气壮山河美名传。少年皆做新愚公，宏伟大业早实现。人教部编版语文八年级上册第23课《愚公移山》课件(共73张PPT)人教部编版语文八年级上册第23课《愚公移山》课件(共73张PPT)结束语古人愚公能移山，人教部编版语文八年级上册第23课《愚公因为拥有梦想，2005年，中国人在宇宙苍穹间写下国人探月的新诗行；因为拥有梦想，2008年，中国人在华夏大地上圆了世人百年的奥运梦想；因为拥有梦想，2010年，中国人在九洲环宇间让世博的光环璀璨绽放。人教部编版语文八年级上册第23课《愚公移山》课件(共73张PPT)人教部编版语文八年级上册第23课《愚公移山》课件(共73张PPT)因为拥有梦想，2005年，中国人在宇宙苍穹间写下国人探月的新既然人生的幕布已经拉开，就一定要积极地演出；既然脚步已经跨出，风雨坎坷也不能退步；既然我们已把希望播种，就一定要坚持到胜利的谢幕！人教部编版语文八年级上册第23课《愚公移山》课件(共73张PPT)人教部编版语文八年级上册第23课《愚公移山》课件(共73张PPT)既然人生的幕布已经拉开，就一定要积极地演出；人教部编版语文八作业:1.背诵默写全文。2.写一篇400字左右的《愚公移山》的读后感。（或熟读课文，把握文意，发挥想象，改写成片段作文。）人教部编版语文八年级上册第23课《愚公移山》课件(共73张PPT)人教部编版语文八年级上册第23课《愚公移山》课件(共73张PPT)作业:1.背诵默写全文。2.写一篇400字左右的《愚公移

熟读课文，把握文意，发挥想象，改写成片段作文。在家庭会议上

晚饭过后，愚公站在窗前，望着对面夜色中耸立的高山，酝酿了十多年的想法终于成熟了——指通豫南，达于汉阴。已是九旬老翁的愚公身体里仿佛沸腾着年轻时的热血。于是，他打算把几个儿孙都叫在一起，召开一个家庭会议，提出他要移山的想法。一会儿，家里人都聚在了一起，愚公说：“我们家对面的这两座大山，祖祖辈辈以来，阻挡着我们的进出，很是不便，我们搬走这两座大山如何？”儿孙们都说：“当然要搬”，“早就该移山了”，“我们同意”。这时，愚公老伴关心的提醒道：“老头子啊，你这么大年纪了，搬山的事，行得通吗？”不等她说完，儿孙们说：“有我们呢！”“那这么多的土石挖出来搬到哪儿去呢？”静默了一会儿，大儿子坚定地说：“隐土的北边是茫茫大海，宽得无边，我们就把土石搬到渤海边上去”。愚公含笑点头说:“好，就这么办！”人教部编版语文八年级上册第23课《愚公移山》课件(共73张PPT)人教部编版语文八年级上册第23课《愚公移山》课件(共73张PPT)熟读课文，把握文意，发挥想象，改写成片段作文1.于普通民众的文化知识和精神素养，有着为官的阅历和广阔的视野，对下层民众生活有深刻的了解。他们既可以将下情上迭，也可以将官方的意旨贯彻于民间。2.他们在乡间承担着传承文化、教化民众的责任，同时参与地方教育和地方管理，引领着一方社会的发展。乡绅群体的消失，使乡村失去了传统文化的传承人，失去了文化颁被和灵魂，没有了3.指导和提升文化教育的导师，乡村的凝聚力也随之消失。加之城乡教育费源配置的巨大反差，加剧了农村人口向城市流动的速度与规模，使农村开始变成文化沙漠。4.节奏是音乐、舞蹈和歌唱这些最原始也最普遍的三位一体的艺术所同具的一个要素。节奏不仅见于艺术作品，也见于人的生理活动。人体中呼吸、循环、运动等器官本身的自然的有规律的起伏流转就是节奏。

5.因为中国人由农业进于文化，对于大自然是“不隔”的，是父子亲和的关系，没有奴役自然的态度。中国人对他的用具，不只是用来控制自然，以图生存，他更希望能在每件用品里面，表出对自然的敬爱，把大自然里启示着的和谐、秩序，它内部的音乐、诗，表现在具体而微的器皿中。一个鼎要能表象天地人。6.虚构的加强使小说和传统故事之间的区别清晰起来。小说中的故事可以来自想象，不一定是作者的亲历亲闻。小说家常闭门构思，作品大多诞生于他们的离群索居的时候，小说家可以闲坐在布宜诺斯艾利斯的图书馆中，或者在巴黎一间终年不见阳光的阁楼里，杜撰他们想象中的历险故事。7.一个匠人漂泊一生，积攒下无数的见闻、掌故和趣事，当他晚年坐在火炉旁给孩子们讲述这一切的时候，他本人就是故事的一部分。传统故事是否值得转述，往往只取决于故事本事的趣味性和可流传性。8.现代小说的繁荣对应的是故事不同程度的减损或逐渐消失。现代小说家对待故事的方式复杂多变，以实现他们特殊的叙事目的。小说家呈现人生，有时会写到难以言喻的个人经验，他们会调整讲故事的方式，甚至将虚构和表述的重心挪到故事之外人教部编版语文八年级上册第23课《愚公移山》课件(共73张PPT)人教部编版语文八年级上册第23课《愚公移山》课件(共73张PPT)1.于普通民众的文化知识和精神素养，有着为官的阅历和广阔的视听起来是奇闻讲起来是笑谈任凭那扁担把脊背压弯任凭那脚板把木屐磨穿面对着王屋与太行凭着是一身肝胆想起来不是奇闻谈起来不是笑谈望望头上天外天走走脚下一马平川面对着满堂儿孙喔了却了心中祈愿无路难啊开路更难所以后来人为你感叹歌曲《愚公移山》欣赏听起来是奇闻歌曲《愚公移山》欣赏愚公移山《列子》愚公移山《列子》教学目的一、理解本文通过愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，使学生受到启发，明白要克服困难就必须下定决心，坚持不懈地奋斗的道理。二、能顺畅地朗读和背诵课文教学目的一、理解本文通过愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民三、掌握本文的重点字词四、了解本课运用对比和衬托写法表现人物的写作特点五、了解这则寓言用神话结尾的作用三、掌握本文的重点字词四、了解本课运用对比和衬托写法表现人物教学重点：教学难点：词义省略句倒装句通假字对课文内容的理解教学重点：教学难点：词义省略句倒装句文学常识：《愚公移山》选自《列子·汤问》，《列子》这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一。文学常识：《愚公移山》选自《列子·汤问》，《列子》这部寓（寄托）言是一种文学体裁，用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品。常常带有讽刺或劝戒的性质。它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。寓言寓（寄托）言是一种文学体裁，用假托的故事或自然物的拟人手法来朗读欣赏朗读欣赏整体感知，正音正字。给下列字注音：仞（）塞（

）迂（）遂（）荷（）汝（

）箕（）畚（）龀（）叟（）匮（）冀（）朔（）曾（）雍（）孀（）惩（

）rènyūsèsuìhèrǔjīběnsǒuchènkuìshuòcéngshuāngjìchéngyōng整体感知，正音正字。给下列字注音：rènyūsèsuìhèr请学生翻译课文翻译方法指导；（1）加。文言词以单音节为主，而现代文则以双音节为主。有些文言实词的基本意义保留至今，只需在原词上加一个字，变成现代的双音节词。

如“方”即“方圆”指面积。

请学生翻译课文翻译方法指导；（2）改。有些文言实词至今已不用了，可以改换一个意思相近的词来代替。如“仞”可改为“丈”。当然，“仞”的长度不等于“丈”，但这里“万仞”是虚数，所以，可以用“万丈”来代替。（3）补。文言文中通常有省略主语、介词的宾语和量词等，所以翻译时，必须补出。如“二山”即“两座山”。（2）改。（4）调。文言文的语序有的与现代汉语不同，翻译时需要调整。

如“甚矣，汝之不惠”这是倒装句，翻译时可译作“你太不聪明了”（4）调。文言文的语序有的与现代汉语不同，翻译时需要调整。

太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。

方：方圆，指面积，这里是周围的意思。高万仞：形容极高。仞：古代以七尺或八尺为一仞。

阴：山的北面或水的南面叫阴。

阳：山的南面或水的北面叫阳。太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之译文：太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。

译文：

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。

且：将近

面：向着

惩：苦于

之：的

塞：阻塞

迂：曲折、绕远。

室：家

而：顺接连词。

汝：你们

指：直。许：赞成。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出译文：北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，住在大山的正对面。由于北边的大山挡路，出来进去都要绕道，他感到很苦恼，就召集全家人商量说；“我跟你们尽一切力量把这两座大山挖平，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”（大家）纷纷表示赞同。译文：北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，

其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”以：凭借曾：连…都…如…何：把…怎么样且：况且。且焉置土石：这是“且置土石焉”的倒装句式。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太译文：他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山也难挖平，能把太行、王屋山怎么样呢？（再说，）挖下来的土和石头往哪儿搁？”译文：他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小

杂曰：投诸渤海之尾，隐土之北。“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。诸：“之于”的合音词。尾：边。遂：于是、就荷：挑者：的人。箕畚：用箕畚装土石。畚：土筐。杂曰：投诸渤海之尾，隐土之北。“遂率子孙荷担者译文：

众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是（愚公）率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），凿石头，挖土块,用箕畚运到渤海边上。

译文：众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于

邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑移节，始一反焉。孀妻：寡妇遗男：孤儿。龀：换牙。之：他，代愚公。反：通“返”，往返。焉：语气助词。“呀。”邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑移译文：邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳的去帮助他。冬夏换季，(他们）才能往返一次。译文：邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳的

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”笑：嘲笑止：阻止甚矣，汝之不惠。是“汝之不惠甚矣。”的倒装句式。表强调。毛：草。其：加强反问语气河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年译文：

河曲智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你在世上这最后的几年，剩下这么点力气，连山上的一棵草也动不了，又能把土块石头怎么样？”译文：河曲智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直

北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不如孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子有生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。长息：长叹。固：顽固。彻：通。虽：即使。焉：在那里。穷匮：穷尽。苦：愁亡：通“无”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不如孀译文：北山愚公长叹一声，说：“你的心真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子

又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。译文：北山愚公长叹一声，说：“你的心真顽固，顽固得没

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。操：持、拿。已：停。负：背。厝：通“措”放置。陇断：山冈高地。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，译文：握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了的挖下去，向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部，从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。译文：握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了的挖下去第二部分第二部分讨论分析课文的结构第一段：极言太行、王屋两座山的高大，交代它们的位置。

第二段：具体写愚公移山的原因和经过。

第三段：写愚公和智叟的对话。

第四段：写愚公移山的胜利。

讨论分析课文的结构第一段：极言太行、王屋两座山的高大，交代它用原文回答问题：1．愚公为什么下定决心“移山”?“惩山北之塞，出入之迂也”2.移山的工作遇到哪些困难?“太行、王屋二山，方七百里，高万仞。”

“寒暑易节，始一反焉。”“箕畚运于渤海之尾”“以君之力，曾不能损魁父之丘。”“年且九十”用原文回答问题：1．愚公为什么下定决心“移山”?“惩山北之塞3.愚公的宏伟目标是什么？指通豫南，达于汉阴。4.愚公的子孙们对移山的态度是什么？杂然相许。

5.愚公认为山一定能够移掉的理由是什么呢？子子孙孙无穷匮也，而山不加增。帝感其诚6.天帝命大力神的两个儿子下凡把两座山背走的原因是什么？3.愚公的宏伟目标是什么？指通豫南，达于汉阴。4.愚公的子孙课文内容研讨：第一段

第一段：一开始极言两山的高大，用意何在?

写两山的高大，为下文移山的艰难作了铺垫。

课文内容研讨：第一段第一段：一开始极言两山的高大，课文内容研讨：第二、三段1.课文写了哪些人?愚公、智叟、愚公妻、子孙、京城氏遗男。2.哪些人响应愚公的号召参加了移山的行动?作者这样介绍人物的目的是什么?

愚公、荷担者三夫(三个子孙)、遗男。老的老、小的小，要移走两座大山，的确千难万难，但越是艰巨的任务面前，就越能显示人们的精神面貌。

课文内容研讨：第二、三段1.课文写了哪些人?愚公、智叟、愚公3.请分析：其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？”与河曲智臾说的“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之毛，其如土石何？”两句话意思相近，语气上有什么不同？愚公之妻是关心的语气。智叟则显然是讥笑阻止愚公。对比3.请分析：其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行

愚公妻子认为丈夫连魁父这样的小山都动不了，能拿大行、王屋怎么办呢?

智叟则认为凭愚公这把老骨头，连山上的一棵草都毁不了，还想动土石吗?

可见，愚公妻子是怀疑中带着担心；智叟则是轻视和嘲笑的语气。再则，“甚矣，汝之不惠。”这样的话愚公妻子是不会说的,而“且焉置土石?”这样的话智叟是不会说的，因为他根本反对移山，绝对不会关心如何处理土石的问题。

总之，愚公妻子是“献疑”，智空是“笑而止之”，一“疑”一“笑”，态度迥然有别。“疑”是对愚公的关心和担心，“笑”则是出于对愚公的轻视和嘲笑。

愚公妻子认为丈夫连魁父这样的小山都动不了，能

作者安排京城氏之子这个人物有什么意图？他跳往助之说明了什么？为下文设伏笔，形成人物对比，烘托愚公精神。说明移山符合人们的意愿，得到人们的支持。作者安排京城氏之子这个人物有什么意图？他跳往助之说明了讨论愚公与智叟的观点a.智叟与愚公在移山问题上的分歧在哪里？

智叟：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”

愚公：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”b.那你认为谁的观点正确？

智叟：眼前的停滞的观点。

愚公：长远的，发展的观点。讨论愚公与智叟的观点a.智叟与愚公在移山问题上的分歧在哪里？愚公“愚”？智叟“智”？

愚公不“愚”

因为他不怕困难，有坚强的毅力，有远大的抱负，造福千千万万的人和子孙后代；对人力的无穷尽怀有坚定的信念，他的伟大信心和伟大实践取得了胜利，说明了人定胜天的伟大意义。大智若愚

智叟不“智”因为他是个懒汉懦夫，把困难看得太重，把人的力量估计过低，鼠目寸光。愚公“愚”？智叟“智”？愚公不“愚”文章以“愚公”和“智叟”来给两个人物命名，有什么深意？“愚公”是“笨老头”的意思。愚公动员全家的力量，克服山高且大；年老力衰；人员少；工具简陋，运土路程远等困难，表面看来“愚不可及”。但愚公不被眼前的困难所吓倒，在于他有远大的抱负，他的移山是为了造福千千万万人和后代子孙。此外，他对移山的信心来自他对人和自然关系的正确认识，他懂得人的力量是“无穷匮”的，“而山不加增”。他的见识远远高过一般人之上，真是“大智若愚”。文章以“愚公”和“智叟”来给两个人物命名，有什“叟”是老人的意思。智叟是“聪明老头”的意思。“智叟”从静止的眼光看问题，认为自然条件无法改变，而且只看到一代人的力量，断定人在自然面前是无能为力的，从而知难而止，无所作为，这种人自以为聪明，其实不过是一点“小聪明”罢了。真是“鼠目寸光”。以上分析说明愚者不愚，智者不智。这一颠倒不仅加重了对比的色调，而且具有讽刺的效果。“叟”是老人的意思。智叟是“聪明老头”的意思。“愚公

人物比较智叟志向远大

不畏困难坚持不懈目光短浅知难而退自以为是愚公不愚

智叟不智愚公

人物比较智叟志向远大

不畏困难分析课文第四段

有人说这个故事最后还是靠神仙的力量把两座大山搬走的，这样看来，愚公还是无能的，你同意吗?

分析课文第四段有人说这个故事最后还是靠神仙的力量把两座

有人说，这个故事到最后还是靠了神仙的力量把这两座大山搬走的，这样看来，愚公到底是无能的。你们同意这个观点吗？

“惧其不已也，告之于帝”，说明愚公移山的决心和行动使山神都害怕了，不得不向天帝报告；“帝感其诚”，愚公精神连天帝都感动了。这不仅不是说明愚公的无能，相反却显示了愚公移山的力量之大和精神的感人之深。愚公千百年来被人称颂，正是由于他这种排除千难万险、不达目的决不罢休的顽强精神。有人说，这个故事到最后还是靠了神仙的力量把这本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产极不发达的条件下解决人和自然矛盾的方式，反映了古代劳动人民的美好愿望。本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产自主、合作、探究愚公有哪些精神值得我们学习你知道哪些人具有愚公精神？自主、合作、探究愚公有哪些精神值得我们学习？愚公的精神不怕吃苦，不惧怕困难有雄心壮志有实干精神能持之以恒敢于改造自然、征服自然敢于斗争，争取胜利愚公的精神不怕吃苦，不惧怕困难概括故事的寓意。本文通过描写愚公移山的成功，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了人要克服困难就必须下定决心，坚持不懈地奋斗的道理。概括故事的寓意。本文通过描写愚公移山的成功，反映了我国古代劳小结全文并讨论文章的现实意义。小结全文并讨论文章的现实意义。“愚公移山”的精神就是克服困难的精神。我们今天仍然需要发扬这种精神，因为社会主义现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，必须毫不动摇地坚持干下去，才能取得成功。

愚公移山的精神

克服困难“愚公移山”的精神就是克服困难的精神。我们今天仍然需要发扬这

胡锦涛：一个没有艰苦奋斗精神作支撑的民族，是难以自立自强的；一个没有艰苦奋斗精神作支撑的国家，是难以发展进步的；一个没有艰苦奋斗精神作支撑的政党，是难以兴旺发达的。胡锦涛：一个没有艰苦奋斗精神作支撑的民族，是难以自立写作特色1.反衬以两山高大反衬移山艰难

2.对比a.移山人力的单薄与移山任务的艰巨。（突出愚公排除万难的坚毅精神）b.智叟和愚公（表现了“愚”者并不愚，“智”者并不智）3.情节曲折写作特色1.反衬对比和衬托手法二山高峻人少力微工具简陋对比智叟目光短浅安于现状自作聪明愚公胸怀大志远见卓识敢于斗争对比遗男热情帮助智叟顽固不化对比山神惊惧天帝感动衬托愚公的坚强意志和必胜信念对比和衬托手法二山高峻人少力微工具简陋对比智叟目光短浅安词语小结:1阳(一)古今异义:古义：山之南，水之北今义:太阳2阴古义：山之北，水之南今义：阴天3指古义：直，一直。今义：手指词语小结:1阳(一)古今异义:古义：山之南，水之北今义:4诸

古义：之于

今义；各个、许多5虽

古义：即使

今义：虽然

4诸古义：之于今义；各个、许多5虽古义：即使(二)一词多义：年且九十。且焉置土石。

且

将

况且

且焉置土石？焉有子存焉。始一反焉。

哪里在那里语气助词，不译。

(二)一词多义：年且九十。且将

况且其

其妻献疑曰。惧其不已也。帝感其诚。其如土石何？

他的，指愚公他，指愚公他的加强反问语气的作用。

跳往助之。

隐土之北。

甚矣，汝之不惠。

之

代词，他助词，取独不译助词：的其其妻献疑曰。惧其不已也。他的，指愚公(三)通假字：

1.始一反焉。反同返，往返。

2.甚矣，汝之不惠。惠同慧，聪明。

3.河曲智叟亡以应。亡同无，没有。

4.一厝朔东。厝同措,放置。(三)通假字：

1.始一反焉。(四)写作手法:对比二山:方七百里,高万仞困难与决心对比家人:年且九十,三夫弱子:跳往助之小孩与大人对比智叟:笑而止之愚公与智叟:大人与大人对比(四)写作手法:对比二山:方七百里,高万仞弱子:跳往练习：下面各句朗读语意停顿完全正确的一项是：（）

A.邻人／京城／氏之孀妻／有遗男。

B．曾／不能／损魁／父之丘。

C．遂率／子孙荷担者／三夫。

D.曾／不能毁／山之／一毛。C练习：下面各句朗读语意停顿完全正确的一项是：（指出下列句中“之”的用法与例句相同的一项：（）

例：甚矣，汝之不惠。

A.河阳之北B．跳往助之

C．虽我之死，有子存焉。D．告之于帝

C指出下列句中“之”的用法与例句相同的一项：（）

例：下列文言句式判断正确的一项是：（）

1．而山不加增，何苦而不平？

2．甚矣，汝之不惠。

3·帝感其诚。

4．北山愚公者，年且九十。

A.I反问句2陈述句3判断句4被动句

B．1反问句2倒装句3被动句4陈述句

C．1疑问句2陈述句3被动句4判断句

D．1疑问句2倒装句3判断句4陈述句B下列文言句式判断正确的一项是：（）

1．而山不加增，课外阅读:

有樵者，山行遇虎，避入石穴中，虎亦随入。穴故嵌空而缭曲，辗转内避，渐不容虎，而虎必欲搏樵者，努力强入。樵者窘迫，见旁一小窦，仅足容身，遂蛇行而入。不意蜿蜒数步，忽睹天光，竟反出穴外。乃力运数石，窒虎退路，两穴并聚柴以焚之，虎被熏灼，吼震岩谷，不食顷，死矣。此事亦足为当止不止之戒也。课外阅读:有樵者，山行遇虎，避入石穴中，虎亦随入问题:解释加下划线的词语。①遂蛇行而入：

②不食顷：

③乃力运数石：

④窒虎退路：

⑤柴以焚之：像蛇一样行走一会儿

就堵住

用问题:解释加下划线的词语。像蛇一样行走一会儿就堵住用【余音绕梁】语出《列子·汤问》。昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食。既去而余音绕梁，三日不绝。这个故事生动地描述了韩娥歌唱技艺的高超。后以余音绕梁形容歌声或乐调的缠绵动人，给人留下难忘的印象。《列子·天瑞》：“杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄废寝食者。”后比喻毫无必要或毫无根据的的担忧。【杞人忧天】【出自列子的成语】【余音绕梁】《列子·天瑞》：“杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄废春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超。一夜伯牙乘船游览。面对清风明月弹起琴来，琴声悠扬。忽听岸上有一位樵夫站在那里大声叫绝。伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：“真好！雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样！”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好！宽广浩荡，好像看见滚滚的流水、无边的大海一般！”伯牙兴奋极了，激动地说：“知音！你真是我的知音。”这个樵夫就是钟子期。后用来比喻知音，也比喻音乐优美。【高山流水】春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超。一夜伯牙乘船《