《大道之行也》优秀实用课件

2022/11/5《礼记》实用课件制作：涡阳八中臧文清大道之行也2022/11/1《礼记》实用课件制作：涡阳八中臧文清大道之1

东晋大诗人陶渊明在《桃花源记》里描绘了一个没有剥削，没有战乱，人们安居乐业的世外桃源，表达对美好生活的追求和向往。其实早在秦汉以前我国的先哲们就已经对这样的理想社会进行了论述，先哲们把这样理想社会命名为——大同。大同社会有什么特征呢？大同社会能实现吗？今天让我们走进《大道之行也》，去感受先哲们的智慧。导入新课东晋大诗人陶渊明在《桃花源记》里描绘了一个没有剥削，2１、反复朗读课文，借助注释理解大意；读准字音，正确断句。2、理清文章的层次。3、联系当今社会生活，理解“天下为公”和“大同社会”的思想意义。学习目标１、反复朗读课文，借助注释理解大意；学习目标3戴圣，西汉今文礼学“小戴学”的开创者。字次君。梁人，又一说为魏郡斥丘人。官九江太守。与叔父戴德俱学《礼》于后苍。宣帝时立为博士，参加石渠阁议。时称“小戴”。圣授梁人桥仁、杨荣。由是小戴有桥、杨氏之学。又曾选集古代各种礼仪的主要论述，编成《小戴礼记》即今本《礼记》。作者简介戴圣，西汉今文礼学“小戴学”的开创者。字次君。梁人，4

《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典著作之一，是由西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。其内容分为两大类：关于礼乐的一般理论和关于礼乐制度。从《礼记》收录的资料中可以看到不同历史时期宗法制度的演变情况。《礼记》与《周礼》、《仪礼》合称“三礼”，与《诗经》《书经》《易经》《春秋》合称“五经”。作品简介《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典5

《大道之行也》是《礼记·礼运》开头部分中孔子的一段话，是为阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。孔子是因为生活在一个动荡不止、变乱纷呈的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，一个理想社会，所以才有了这番言论。背景资料《大道之行也》是《礼记·礼运》开头部分中孔子的一段话6

大道/之行也，天下/为公。选贤/与(jǔ)能，讲信/修睦(mù)。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长(zhǎnɡ)，矜(guān)、寡(guǎ)、孤、独、废疾者/皆有所养，男有分(fèn)，女有归。货/恶(wù)其/弃于地也，不必藏于己；力/恶其/不出于身也，不必为己。是故/谋闭/而不兴(xīnɡ)，盗窃乱贼/而不作，故/外户/而不闭。是/谓大同。读音停顿大道/之行也，天下/为公。选贤/与(jǔ)能，讲信/7

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。

翻译：在大道施行的时候，天下是公共的，选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。疏通文意大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。为：是，表判断。与：通“举”，选举，推举。修：培养。大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。翻8故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，

翻译：因此人们不只敬爱自己的父母，不只疼爱自己的子女，使老年人有终老的保障，使壮年人能发挥自己的才能，为社会效力，使孩子健康成长，疏通文意亲：第一个“亲”用作动词，以……为亲。第二个“亲”指父母。子：第一个“子”用作动词，以……为子。第二个“子”指子女。有所终：有终老的保障。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，9矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

翻译：使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。男子有职务，女子有归宿。疏通文意矜：通“鳏”，老而无妻的人。孤：幼而无父的人。独：老而无子的人。废疾：残疾人。分：职分，指职业、职守。归：指女子出嫁。矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。翻译10货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

翻译：财货，厌恶把它扔在地上，却不一定要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。疏通文意恶：厌恶。藏：私藏。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。11是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

翻译：这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。疏通文意谋闭而不兴：图谋之心闭塞而不会兴起。乱贼：作乱害人。作：兴起。外户：从外面把门带上。闭：用门闩插上。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。12文言积累1、通假字①选贤与能。“与”通“举”，推举。②矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。“矜”通“鳏”，老而无妻的人。2、一词多义①不独亲其亲：②不独子其子：

第一个“亲”用作动词，以……为亲。第二个“亲”指父母。

第一个“子”用作动词，以……为子。第二个“子”指子女。文言积累1、通假字第13文言积累3、词类活用①不独亲其亲：

②不独子其子：

③使老有所终：

④壮有所用：

⑤幼有所长：

⑥故外户而不闭：

⑦选贤与能：

亲，动词意动用法，以……为亲。子，名词意动用法，以.......为子。老，形容词作名词，老年人。壮，形容词作名词，壮年人。幼，形容词作名词，幼童。外，名词作动词，从外面。贤，形容词作名词，品德高尚的人。能，形容词作名词，才干出众的人。文言积累3、词类活用亲，动词意动用法，以……为亲。14文言积累4、古今异义①大道之行也：②女有归：③矜寡孤独：④盗窃乱贼：

大道，古义：指政治上的最高境界；今义：宽阔的路。归，古义：女子出嫁；今义：返回。

孤独，古义：为两个词，“孤”指幼而无父的人；“独”指老而无子的人。今义：单一，只有一个，指独自一个人。

乱，古义：造反；今义：“杂乱”，贼，古义：害人；今义：小偷，窃贼。文言积累4、古今异义大道15文言积累5、成语选贤举能、天下为公、鳏寡孤独、夜不闭户。文言积累5、成语16总领全文的句子是哪一句？

大道之行也，天下为公。整体把握总领全文的句子是哪一句？大道之行也，天下为公。整体把17本文是用哪两个字来表示理想社会的？

“大同”。

整体把握本文是用哪两个字来表示理想社会的？“大同”。整体把18“大道”与“大同”各是什么意思？

大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。整体把握“大道”与“大同”各是什么意思？大道，可以理解为治理19怎样的社会情景才能称为“大同”社会？“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。”整体把握怎样的社会情景才能称为“大同”社会？“谋闭而不兴，盗20“大同”社会如何实现？“天下为公，选贤与能，讲信修睦。”整体把握“大同”社会如何实现？“天下为公，选贤与能，讲信修睦。”整体21“大道”与“大同”有什么关系？“大道行”才能达到“大同”社会。

整体把握“大道”与“大同”有什么关系？“大道行”才能达到“大同”社会22理清结构层次。

第一层（第一句话）：对“大同”社会的纲领性说明；

第二层（第二至三句话）：阐述大同社会基本特征；

第三层（第四句话）：总结全文，折射现实。

整体把握理清结构层次。第一层（第一句话）：对“大同”社会的纲23“大同”社会的纲领性说明（根本特征）是什么？找出来谈谈你的理解。

天下为公，选贤与能，讲信修睦。“天下为公”是说政权（也可以说是财富）属于社会的全体成员，不属于任何个人。“选贤与能”是说社会的管理者应由社会成员选举产生。选拔品德高尚的人、能干的人来担任。“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，要讲求诚信以求消除欺诈，要崇尚和睦以止息争斗，是社会保持和平安定。合作探究“大同”社会的纲领性说明（根本特征）是什么？找出来谈谈你的理24本文是从哪几个方面来阐述“大同”社会的根本特征的？（1）人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。

——满足生存需要，人人都能得到社会的关爱。（2）男有分，女有归。——满足发展的需要，人人都能安居乐业。合作探究本文是从哪几个方面来阐述“大同”社会的根本特征的？（1）人不25（3）货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

——满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。合作探究（3）货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己26任何想象都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？

文章第三层选择了一种特殊的总括方式，拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。

合作探究任何想象都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？27如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？

“大同”社会是夏以前的社会形态，过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法，由此“大同”社会是以“五帝之世”的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社会源于“五帝之世”同时又高于“五帝之世”。（五帝是指“黄帝、颛顼（zhuānxū）、帝喾（kù）、尧、舜”）合作探究如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？“大同”社会28合作探究主旨

《大道之行也》这篇议论性文言散文通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，同时，也反映了我国古代劳动人民对美好生活的追求。合作探究主旨《大道之行也》这篇议论性文言散文通过对29你如何评价孔子所描绘的“大同社会”？

在当时看来：体现了作者不满现实，向往美好的情感；在现在来说：激励人们不断为此而奋斗，仍有积极意义。但这在阶级社会中是不可能实现的。合作探究你如何评价孔子所描绘的“大同社会”？在当时看来：体现30试说说现代社会中哪些做法与孔子的“大同”思想是一致的。

民主选举管理者，生活救济、社会保障、捐赠、无偿援助等。合作探究试说说现代社会中哪些做法与孔子的“大同”思想是一致的。31（1）层次清晰，有条不素此文的层次结构清晰明了，共可分为三层。从开头到“讲信修睦”为第一层，它是对“大同社会进行纲领性说明。从“故人不独亲其亲”到“不必为己”句，为第二层，此处为阐述“大同”社会的基本特征。最后为第三层，总括并定名为“大同”，全面具体地展现了古人关于人类社会的构想。写作特色（1）层次清晰，有条不素写作特色32（2）排偶句式的运用文章的第二层全用排偶句式，如“不独亲其亲，不独子其子”“老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废、疾者皆有所养”等句式整齐，节奏分明，而又变化有致，不拘一格。读起来抑扬顿挫，毫无呆板之感。写作特色（2）排偶句式的运用写作特色33

《大道之行也》从很多方面为我们描绘了一个理想的社会形态，也为我们展示了一幅安居乐业、人人平等、互敬互爱、亲如一家的社会画卷。孔子生活在变乱纷呈的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但两千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。洪秀全、康有为、孙中山等都曾受过它的启发，其思想意义极为深远。课堂小结《大道之行也》从很多方面为我们描绘了一个理想的社会形34总说根本特征人人得到关爱详写基本特征人人安居乐业货尽其用、人尽其力总结全文，折射现实。板书设计大道之行也不满现实寄托理想总说根本特征板书设计大道之行也不满现实35陶渊明描绘的“世外桃源”艺术地再现了“大同”社会的生活风貌，因此二者有许多相似的地方。请参照示例，从两文中再找出一例，说说它们的相似之处。

示例：从“阡陌交通，鸡犬相闻”可以看出“桃源”中生活环境和平安宁，这就是“大同”社会中的“盗窃乱贼而不作”。拓展延伸陶渊明描绘的“世外桃源”艺术地再现了“大同”社会的生活风貌，36

从“黄发垂髫，并怡然自乐”可以看出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”（“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”或“不独亲其亲，不独子其子”）从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”可以看出“桃源”中的男人和女人各司其职，这就是“大同”社会中“男有分，女有归”。拓展延伸从“黄发垂髫，并怡然自乐”可以看出“桃源”中的老人和37《桃花源记》和《大道之行也》反映的都是古人对“大同”的向往和追求，比较两篇文章在表达方式上的不同。《桃花源记》侧重运用了记叙和描写的表达方式，《大道之行也》侧重运用了议论的表达方式。拓展延伸《桃花源记》和《大道之行也》反映的都是古人对“大同”的向往和38为实现“大同”社会，从古到今有许多进步思想家和社会改革家一直在追求，请结合历史知识举几个名人的事例。（1）孔子：大同（2）孟子：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（3）陶渊明：世外桃源（4）洪秀全：有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。（5）孙中山：民族、民权、民生，天下为公。（6）毛泽东：共产主义的理想。拓展延伸为实现“大同”社会，从古到今有许多进步思想家和社会改革家一直391、根据课文内容填空。（1）《大道之行也》概括全文中心的句子是：________________________。（2）大同社会里表明人们物质财富观念的句子是：__________________________。（3）《大道之行也》一文的结构方式是：_________。课堂检测大道之行也，天下为公货恶其弃于地也，不必藏于己总分总1、根据课文内容填空。课堂检测大道之行也，天下为公货恶其弃于402、选出不是具体阐释“大同”社会基本特征的一项（）A、人不独不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，……皆有所养。B、男有分，女有归。C、货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其弃于地也，不必为己。D、故外户而不闭，是谓大同。D课堂检测2、选出不是具体阐释“大同”社会基本特征的一项（）A、413、你对文章所描写的“大同”社会有怎样的认识？

文中描述的“大同”社会是一个至善至美的社会，那里的人们有着纯洁无邪的心理，互助合作，和睦相处，没有勾心斗角，更没有盗窃乱贼，人与人之间平等、公正、互爱。课堂检测3、你对文章所描写的“大同”社会有怎样的认识？文中描42再见再见432022/11/5《礼记》实用课件制作：涡阳八中臧文清大道之行也2022/11/1《礼记》实用课件制作：涡阳八中臧文清大道之44

东晋大诗人陶渊明在《桃花源记》里描绘了一个没有剥削，没有战乱，人们安居乐业的世外桃源，表达对美好生活的追求和向往。其实早在秦汉以前我国的先哲们就已经对这样的理想社会进行了论述，先哲们把这样理想社会命名为——大同。大同社会有什么特征呢？大同社会能实现吗？今天让我们走进《大道之行也》，去感受先哲们的智慧。导入新课东晋大诗人陶渊明在《桃花源记》里描绘了一个没有剥削，45１、反复朗读课文，借助注释理解大意；读准字音，正确断句。2、理清文章的层次。3、联系当今社会生活，理解“天下为公”和“大同社会”的思想意义。学习目标１、反复朗读课文，借助注释理解大意；学习目标46戴圣，西汉今文礼学“小戴学”的开创者。字次君。梁人，又一说为魏郡斥丘人。官九江太守。与叔父戴德俱学《礼》于后苍。宣帝时立为博士，参加石渠阁议。时称“小戴”。圣授梁人桥仁、杨荣。由是小戴有桥、杨氏之学。又曾选集古代各种礼仪的主要论述，编成《小戴礼记》即今本《礼记》。作者简介戴圣，西汉今文礼学“小戴学”的开创者。字次君。梁人，47

《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典著作之一，是由西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。其内容分为两大类：关于礼乐的一般理论和关于礼乐制度。从《礼记》收录的资料中可以看到不同历史时期宗法制度的演变情况。《礼记》与《周礼》、《仪礼》合称“三礼”，与《诗经》《书经》《易经》《春秋》合称“五经”。作品简介《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典48

《大道之行也》是《礼记·礼运》开头部分中孔子的一段话，是为阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。孔子是因为生活在一个动荡不止、变乱纷呈的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，一个理想社会，所以才有了这番言论。背景资料《大道之行也》是《礼记·礼运》开头部分中孔子的一段话49

大道/之行也，天下/为公。选贤/与(jǔ)能，讲信/修睦(mù)。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长(zhǎnɡ)，矜(guān)、寡(guǎ)、孤、独、废疾者/皆有所养，男有分(fèn)，女有归。货/恶(wù)其/弃于地也，不必藏于己；力/恶其/不出于身也，不必为己。是故/谋闭/而不兴(xīnɡ)，盗窃乱贼/而不作，故/外户/而不闭。是/谓大同。读音停顿大道/之行也，天下/为公。选贤/与(jǔ)能，讲信/50

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。

翻译：在大道施行的时候，天下是公共的，选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。疏通文意大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。为：是，表判断。与：通“举”，选举，推举。修：培养。大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。翻51故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，

翻译：因此人们不只敬爱自己的父母，不只疼爱自己的子女，使老年人有终老的保障，使壮年人能发挥自己的才能，为社会效力，使孩子健康成长，疏通文意亲：第一个“亲”用作动词，以……为亲。第二个“亲”指父母。子：第一个“子”用作动词，以……为子。第二个“子”指子女。有所终：有终老的保障。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，52矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

翻译：使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。男子有职务，女子有归宿。疏通文意矜：通“鳏”，老而无妻的人。孤：幼而无父的人。独：老而无子的人。废疾：残疾人。分：职分，指职业、职守。归：指女子出嫁。矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。翻译53货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

翻译：财货，厌恶把它扔在地上，却不一定要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。疏通文意恶：厌恶。藏：私藏。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。54是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

翻译：这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。疏通文意谋闭而不兴：图谋之心闭塞而不会兴起。乱贼：作乱害人。作：兴起。外户：从外面把门带上。闭：用门闩插上。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。55文言积累1、通假字①选贤与能。“与”通“举”，推举。②矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。“矜”通“鳏”，老而无妻的人。2、一词多义①不独亲其亲：②不独子其子：

第一个“亲”用作动词，以……为亲。第二个“亲”指父母。

第一个“子”用作动词，以……为子。第二个“子”指子女。文言积累1、通假字第56文言积累3、词类活用①不独亲其亲：

②不独子其子：

③使老有所终：

④壮有所用：

⑤幼有所长：

⑥故外户而不闭：

⑦选贤与能：

亲，动词意动用法，以……为亲。子，名词意动用法，以.......为子。老，形容词作名词，老年人。壮，形容词作名词，壮年人。幼，形容词作名词，幼童。外，名词作动词，从外面。贤，形容词作名词，品德高尚的人。能，形容词作名词，才干出众的人。文言积累3、词类活用亲，动词意动用法，以……为亲。57文言积累4、古今异义①大道之行也：②女有归：③矜寡孤独：④盗窃乱贼：

大道，古义：指政治上的最高境界；今义：宽阔的路。归，古义：女子出嫁；今义：返回。

孤独，古义：为两个词，“孤”指幼而无父的人；“独”指老而无子的人。今义：单一，只有一个，指独自一个人。

乱，古义：造反；今义：“杂乱”，贼，古义：害人；今义：小偷，窃贼。文言积累4、古今异义大道58文言积累5、成语选贤举能、天下为公、鳏寡孤独、夜不闭户。文言积累5、成语59总领全文的句子是哪一句？

大道之行也，天下为公。整体把握总领全文的句子是哪一句？大道之行也，天下为公。整体把60本文是用哪两个字来表示理想社会的？

“大同”。

整体把握本文是用哪两个字来表示理想社会的？“大同”。整体把61“大道”与“大同”各是什么意思？

大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。整体把握“大道”与“大同”各是什么意思？大道，可以理解为治理62怎样的社会情景才能称为“大同”社会？“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。”整体把握怎样的社会情景才能称为“大同”社会？“谋闭而不兴，盗63“大同”社会如何实现？“天下为公，选贤与能，讲信修睦。”整体把握“大同”社会如何实现？“天下为公，选贤与能，讲信修睦。”整体64“大道”与“大同”有什么关系？“大道行”才能达到“大同”社会。

整体把握“大道”与“大同”有什么关系？“大道行”才能达到“大同”社会65理清结构层次。

第一层（第一句话）：对“大同”社会的纲领性说明；

第二层（第二至三句话）：阐述大同社会基本特征；

第三层（第四句话）：总结全文，折射现实。

整体把握理清结构层次。第一层（第一句话）：对“大同”社会的纲66“大同”社会的纲领性说明（根本特征）是什么？找出来谈谈你的理解。

天下为公，选贤与能，讲信修睦。“天下为公”是说政权（也可以说是财富）属于社会的全体成员，不属于任何个人。“选贤与能”是说社会的管理者应由社会成员选举产生。选拔品德高尚的人、能干的人来担任。“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，要讲求诚信以求消除欺诈，要崇尚和睦以止息争斗，是社会保持和平安定。合作探究“大同”社会的纲领性说明（根本特征）是什么？找出来谈谈你的理67本文是从哪几个方面来阐述“大同”社会的根本特征的？（1）人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。

——满足生存需要，人人都能得到社会的关爱。（2）男有分，女有归。——满足发展的需要，人人都能安居乐业。合作探究本文是从哪几个方面来阐述“大同”社会的根本特征的？（1）人不68（3）货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

——满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。合作探究（3）货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己69任何想象都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？

文章第三层选择了一种特殊的总括方式，拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。

合作探究任何想象都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？70如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？

“大同”社会是夏以前的社会形态，过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法，由此“大同”社会是以“五帝之世”的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社会源于“五帝之世”同时又高于“五帝之世”。（五帝是指“黄帝、颛顼（zhuānxū）、帝喾（kù）、尧、舜”）合作探究如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？“大同”社会71合作探究主旨

《大道之行也》这篇议论性文言散文通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，同时，也反映了我国古代劳动人民对美好生活的追求。合作探究主旨《大道之行也》这篇议论性文言散文通过对72你如何评价孔子所描绘的“大同社会”？

在当时看来：体现了作者不满现实，向往美好的情感；在现在来说：激励人们不断为此而奋斗，仍有积极意义。但这在阶级社会中是不可能实现的。合作探究你如何评价孔子所描绘的“大同社会”？在当时看来：体现73试说说现代社会中哪些做法与孔子的“大同”思想是一致的。

民主选举管理者，生活救济、社会保障、捐赠、无偿援助等。合作探究试说说现代社会中哪些做法与孔子的“大同”思想是一致的。74（1）层次清晰，有条不素此文的层次结构清晰明了，共可分为三层。从开头到“讲信修睦”为第一层，它是对“大同社会进行纲领性说明。从“故人不独亲其亲”到“不必为己”句，为第二层，此处为阐述“大同”社会的基本特征。最后为第三层，总括并定名为“大同”，全面具体地展现了古人关于人类社会的构想。写作特色（1）层次清晰，有条不素写作特色75（2）排偶句式的运用文章的第二层全用排偶句式，如“不独亲其亲，不独子其子”“老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废、疾者皆有所养”等句式整齐，节奏分明，而又变化有致，不拘一格。读起来抑扬顿挫，毫无呆板之感。写作特色（2）排偶句式的运用写作特色76

《大道之行也》从很多方面为我们描绘了一个理想的社会形态，也为我们展示了一幅安居乐业、人人平等、互敬互爱、亲如一家的社会画卷。孔子生活在变乱纷呈的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但两千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。洪秀全、康有为、孙中山等都曾受过它的启发，其思想意义极为深远。课堂小结《大道之行也》从很多方面为我们描绘了一个理想的社会形77总说根本特征人人得到关爱详写基本特征