【历史】第一单元 古代亚非文明

历史展板历史展板文明缤纷现·瑰宝在此间（一）文明缤纷现·瑰宝在此间（一）《《世界遗产名录》名称：金字塔（每个侧面都形似汉字“金”）名称：金字塔（每个侧面都形似汉字“金”）用途：古埃及法老为自己修建的陵墓意义：反映了古埃及社会经济发展的较高水平，是古埃及人智慧的结晶；反映了古埃及国王的无限权力名称：古埃及象形文字时间：名称：古埃及象形文字时间：约公元前4000年特点：从图画文字演变而来，具有表意和表音的特点意义：是世界上最早的文字之一名称：楔形文字名称：楔形文字特点：笔画呈楔形，颇似钉头或箭头，为表意文字意义：是两河流域重要的文化成就，对西亚许多民族语言文字的形成和发展产生了重要影响名称：《汉谟拉比法典》目的：名称：《汉谟拉比法典》目的：维护奴隶主利益地位：是迄今已知世界上第一部较为完整的成文法典意义：是古巴比伦王国留给人类的宝贵文化遗产，表明人类社会的法制传统源远流长《《世界遗产名录》名称：摩亨佐·达罗遗址名称：摩亨佐·达罗遗址位置：印度河流域特点：是一座规划完整的城市，也是古印度文明时期最大的城市；拥有当时世界上最先进的供水和排污系统 材料拓展材料拓展材料一关键词：人类的形成、原始社会材料二关键词：大河文明、四大文明古国人类最早出现的文明古国，基本上都是以农业文明为基础的国家。即使人们向往海洋，但由于人们既不拥有制造适应远洋航行船只的生产能力，又缺乏海洋地理知识乃至正确的全球地理观念，同时也不具备远洋航行的导航技术和工具，这些文明古国尚难以向海洋发展。但由于农业文明时代的生产方式，使整个社会的根基神圣地扎在陆地上，自给自足的农业经济缺乏商业利益的驱动，难以形成出现海洋帝国的经济基础。然而水是土地的乳汁，江河是农业文明的命脉。人类对江河湖泊以及近海的征服和利用，是人类走向海洋必不可少的序曲和前奏。——摘编自叶向东《人类未来的希望：蓝色星空》材料三关键词：金字塔、生死观念金字塔不仅是古代埃及人的墓葬建筑形式，也是其文化精神的一种象征符号，与死亡相关的法老陵墓作为文化精神象征，说明生死观念在古代埃及文化中的地位。——摘编自徐习文《从古代埃及人的墓葬看其生死观》材料四关键词：《汉谟拉比法典》、奴隶主、商业《汉谟拉比法典》有关条文证实了它是保护奴隶主阶级利益、保护奴隶主对财产私人的占有，特别是对奴隶的完全占有权。《汉谟拉比法典》最主要的职能，除掉用以镇压奴隶反叛外，还具有调整当时社会各阶级、阶层间相互关系的职能。当然，这种调整仅属当权者，是缓和被剥削者斗争的一种策略手段。在手工业、商业、高利贷发展的社会条件下,债务奴役极为盛行。古巴比伦的商业、交换关系十分活跃，白银在日常商品交换中已成为主要中介物，法典对于社会既存不平等关系予以确认。《汉谟拉比法典》具有鲜明的阶级特色，同时还具有执行公共事务的职能。——摘编自严绪陶《汉谟拉比法典与古巴比伦王国》材料一关键词：人类的形成、原始社会材料二关键词：大河文明、四大文明古国人类最早出现的文明古国，基本上都是以农业文明为基础的国家。即使人们向往海洋，但由于人们既不拥有制造适应远洋航行船只的生产能力，又缺乏海洋地理知识乃至正确的全球地理观念，同时也不具备远洋航行的导航技术和工具，这些文明古国尚难以向海洋发展。但由于农业文明时代的生产方式，使整个社会的根基神圣地扎在陆地上，自给自足的农业经济缺乏商业利益的驱动，难以形成出现海洋帝国的经济基础。然而水是土地的乳汁，江河是农业文明的命脉。人类对江河湖泊以及近海的征服和利用，是人类走向海洋必不可少的序曲和前奏。——摘编自叶向东《人类未来的希望：蓝色星空》材料三关键词：金字塔、生死观念金字塔不仅是古代埃及人的墓葬建筑形式，也是其文化精神的一种象征符号，与死亡相关的法老陵墓作为文化精神象征，说明生死观念在古代埃及文化中的地位。——摘编自徐习文《从古代埃及人的墓葬看其生死观》材料四关键词：《汉谟拉比法典》、奴隶主、商业《汉谟拉比法典》有关条文证实了它是保护奴隶主阶级利益、保护奴隶主对财产私人的占有，特别是对奴隶的完全占有权。《汉谟拉比法典》最主要的职能，除掉用以镇压奴隶反叛外，还具有调整当时社会各阶级、阶层间相互关系的职能。当然，这种调整仅属当权者，是缓和被剥削者斗争的一种策略手段。在手工业、商业、高利贷发展的社会条件下,债务奴役极为盛行。古巴比伦的商业、交换关系十分活跃，白银在日常商品交换中已成为主要中介物，法典对于社会既存不平等关系予以确认。《汉谟拉比法典》具有鲜明的阶级特色，同时还具有执行公共事务的职能。——摘编自严绪陶《汉谟拉比法典与古巴比伦王国》剩余产品与私有财产出现父系氏族社会（农业和畜牧业的发展）约5500至4000年前阶级社会四五万年前人类形成母系氏族社会（财产公有）原始氏族社会时期（生产力发展与社会进步推动）约二三百万年前历史纵横纵横一古埃及与古希腊雕塑的比较古希腊和古埃及的雕塑，一个雅致一个粗犷，一个充满人性一个冷峻威严，区别的根源来自这两个地方不同的政治、经济等。古埃及是奴隶制专制国家的典型代表，农耕经济占社会经济的主要地位，当权者为了加强自己的统治，也乐于把自己说成是神的意志的代表，甚至自己就是“神”。宗教对于埃及艺术产生重要的影响，埃及的艺术是为法老和少数贵族服务的，它的目的是为了歌颂王权，塑立统治者的威严，强调社会等级。与古埃及的专制制度不同的是古希腊是奴隶军事民主制度的城邦国家，民主给了这个古老的社会以自由和充分享受文化、艺术的空间。古希腊雕塑家是自由的、是独立的个体，他们拥有十分丰富的想象力和随心所欲创造雕塑作品的空间。正是这样，才使古希腊人能够重视“人”的本身，即便古希腊人与古埃及人一样都是虔诚的宗教徒，可是神灵在他们心目中的形象却不会像在古埃及人心中那样令人生畏，古希腊人心中的神有着和人一样的外貌，有着和人一样鲜活的心灵。——摘编自李彦莹《试对比分析古希腊与古埃及雕塑的异同及其原因》历史纵横纵横一古埃及与古希腊雕塑的比较古希腊和古埃及的雕塑，一个雅致一个粗犷，一个充满人性一个冷峻威严，区别的根源来自这两个地方不同的政治、经济等。古埃及是奴隶制专制国家的典型代表，农耕经济占社会经济的主要地位，当权者为了加强自己的统治，也乐于把自己说成是神的意志的代表，甚至自己就是“神”。宗教对于埃及艺术产生重要的影响，埃及的艺术是为法老和少数贵族服务的，它的目的是为了歌颂王权，塑立统治者的威严，强调社会等级。与古埃及的专制制度不同的是古希腊是奴隶军事民主制度的城邦国家，民主给了这个古老的社会以自由和充分享受文化、艺术的空间。古希腊雕塑家是自由的、是独立的个体，他们拥有十分丰富的想象力和随心所欲创造雕塑作品的空间。正是这样，才使古希腊人能够重视“人”的本身，即便古希腊人与古埃及人一样都是虔诚的宗教徒，可是神灵在他们心目中的形象却不会像在古埃及人心中那样令人生畏，古希腊人心中的神有着和人一样的外貌，有着和人一样鲜活的心灵。——摘编自李彦莹《试对比分析古希腊与古埃及雕塑的异同及其原因》纵横二古巴比伦、秦汉中国法典中反映的奴隶制度的比较从发展阶段比较，两河流域文明的法典要比中华文明的法律文献的年代早1500年，或早一个时代。它的法律是人类奴隶社会早期的发展力和社会结构的意识形态产物。秦汉法典则是奴隶社会发展鼎盛阶段的阶级和社会关系的总汇的反映。古巴比伦国家处于奴隶社会的早期阶段——家庭私有奴隶制阶段，其奴隶基本上来自外族和债务，国家对本族奴隶的数量要求不大。秦汉通过制定完善和严酷的法律加强了帝国和领袖的权力，同时也获得了大量的最低成本的劳动力，从而可能开展大规模的国家水利和其他建设工程和征服战争。强大的中央集权制度使中华文明的时空规模大大超过了两河流域文明。——摘编自吴宇虹《古巴比伦法典与秦汉法典比较：私有奴隶制和国家公有奴隶制》纵横三春秋列国与古印度列国的比较春秋时期是中国历史上社会急剧变化、政治局面错综复杂、军事斗争层出不穷、学术文化异彩纷呈的变革时期。古印度的列国时代(前6世纪—前4世纪)，是印度历史上的一个转折时代。这是印度次大陆政治、经济和文化东移，城市和国家再度普遍兴起的时代。随着大城市的出现，商品货币经济的迅猛发展，阶级关系也有了新的变化。在这个时代，随着文化中心的东移，阶级力量的消长，各种新思潮和新宗教像雨后春笋般地产生了；特别是世界三大宗教之一佛教的兴起，成为这一时代的标志。——摘编自邱文山《春秋列国与古印度列国之比较》每日一练知识点一古代埃及1.简介：约从公元前3500每日一练知识点一古代埃及1.简介：约从公元前3500年开始，在尼罗河下游陆续出现了若干个国家。尼罗河流域非常有利于农业生产，因此，古埃及被认为是“的赠礼”。2.文明成就（1）古埃及的科学和文化取得了很高的成就，太阳历是古埃及天文学的突出成就之一，古埃及的是世界上最早的文字之一。（2）是古埃及文明的象征，反映了古埃及社会经济发展的较高水平，是古埃及人智慧的结晶。它的修建反映了古埃及国王的无限权力。知识点二古代两河流域1.简介：约从公元前3500年起，流域南部逐渐出产生了一些小国。公元前18世纪，国王汉谟拉比在位时，完成了两河流域中下游地区的统一事业，建立了统一、强大的奴隶制国家。2.文明成就（1）两河流域的苏美尔人发明了文字，还根据月亮的盈亏变化制定了阴历，并发明了计数法中的60进位制。（2）是迄今已知世界上第一部较为完整的成文法典，从中可以清晰地了解古巴比伦社会，是古巴比伦王国留给人类的宝贵文化遗产，表明人类社会的法制传统源远流长。知识点三古代印度1.简介：公元前23世纪，流域出现古代印度文明。2.文明成就（1）印度建