高中语文日积月累37

————千淘万漉虽辛苦吹尽狂沙始到金————-5-高中语文日积月累活页（37）一、素材书写（文段摘抄规范书写——颜值也是实力）幸福就是“久旱逢甘雨，他乡遇故知”的那种惊喜。幸福就是“谁言寸草心，报得三春晖”的那种孝心。幸福就是“海内存知己，天涯若比邻”的那种亲密。幸福就是“万籁此俱寂，但余钟磬音”的那种洒脱。幸福就是“美人梳洗时，满头间珠翠”的那种富贵。幸福就是“挥手自兹去，萧萧班马鸣”的那种情意。幸福就是“举杯邀明月，对饮成三人”的那种情趣。幸福就是“会当凌绝顶，一览众山小”的那种激荡。幸福就是“泠泠七弦上，静听松风寒”的那种优雅。幸福就是“海上升明月，天涯共此时”的那种企盼。幸福就是“红豆生南国，春来发几枝”的那种含蓄。幸福就是“耶溪采莲女，见客棹歌回”的那种羞涩。幸福就是“烽火连三月，家书抵万金”的那种珍贵。幸福就是“采菊东篱下，悠然见南山”的那种恬淡。幸福就是“向晚意不适，驱车登古原”的那种坦然。二、文言积累（文段翻译词语记忆——厚积方能薄发）陈留为人善，才能非及（）友人。一日，与友山中狩猎，见一兔，猛追之。殆及（）之，忽见一蛇，兔脱，而为蛇所伤而不知所措，及（）友至，而毒已入心矣。陈留将死之时，曰：“此事及（）友，及（）家不宜扬。愿及（）吾未去之时托孩于尔。清明及（）中元，于吾墓焚纸而已。”言毕遂死。译文：三、成语文常（圈点批注强化重点——聚少才能积多）成语积累漠不关心：毫不关心不能带宾语皮里阳秋：藏在心里不说出来的言论气冲霄汉：大无畏的精神气概（褒义）情不自禁：感情不能控制味同嚼蜡：文章或讲话枯燥无味五光十色：色彩鲜艳花样繁多（多指发光物）文化常识【学官】古代主管学务的官员和官学教师的统称。祭酒、博士、助教、提学、学政、教授和教习、教谕等。【祭酒】古代主管国子监或太学的教育行政长官。战国时荀子曾三任稷下学宫的祭酒，相当于现在的大学校长。唐代的韩愈、明代的崔铣（《记王忠肃公翱事》的作者)都曾任过国子监祭酒。【博士】古为官名，现为学位名称。秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职，后成为学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职。《三国志·吕蒙传》：“孤岂欲卿治经为博士邪!”【司业】学官名。为国子监或太学副长官，相当于现在的副校长，协助祭酒主管教务训导之职。【学政】学官名。“提督学政”的简称，是由朝廷委派到各省主持院试，并督察各地学官的官员。学政一般由翰林院或进士出身的京官担任。《促织》：“又嘱学使俾入邑庠。”学使即学政的别称。【教授】原指传授知识、讲课授业，后成为学官名。汉唐以后各级学校均设教授，主管学校课试具体事务。【助教】学官名。是国子监或太学的学官，协助国子祭酒和国子博士教授生徒，又称国子助教。【诸生】明清时期经考试录取而进入府、州、县各级学校学习的生员。生员有增生、附生、廪生、例生等，统称诸生。《送东阳马生序》“今诸生学于太学”，则是指在国子监学习的各类监生。四、诗歌鉴赏（阅读理解浸润熏陶——博览才会精进）《夏日南亭怀辛大》孟浩然山光忽西落，池月渐东上。散发乘夕凉，开轩卧闲敞。

荷风送香气，竹露滴清响。欲取鸣琴弹，恨无知音赏。

感此怀故人，中宵劳梦想。【韵译】夕阳忽然间落下了西山，东边池角明月渐渐东上。披散头发今夕恰好乘凉，开窗闲卧多么清静舒畅。

清风徐徐送来荷花幽香，竹叶轻轻滴下露珠清响。

心想取来鸣琴轻弹一曲，只恨眼前没有知音欣赏。

感此良宵不免怀念故友，只能在夜半里梦想一场。【评析】孟浩然是长于写景的诗人，他的诗多是吟风诵月的隐逸之作，一向备受历代诗论家赞誉。本诗“夏日南亭怀辛大”以景入情，表达怀念友人的情思。辛大即辛谬，是诗人的同乡好友，两人常在夏日来南亭纳凉饮酒。孟浩然诗的特色是“遇景入咏，不拘奇抉异”（皮日休），虽只就闲情逸致作清描淡写，往往能引人渐入佳境。《夏日南亭怀辛大》是有代表性的名篇。诗的内容可分两部分，即写夏夜水亭纳凉的清爽闲适，同时又表达对友人的怀念。“山光忽西落，池月渐东上”，开篇就是遇景入咏，细味却不止是简单写景，同时写出诗人的主观感受。“忽”、“渐”二字运用之妙，在于它们不但传达出夕阳西下与素月东升给人实际的感觉（一快一慢）；而且，“夏日”可畏而“忽”落，明月可爱而“渐”起，只表现出一种心理的快感。“池”字表明“南亭”傍水，亦非虚设。

近水亭台，不仅“先得月”，而且是先退凉的。诗人沐浴之后，洞开亭户，“散发”不梳，靠窗而卧，使人想起陶潜的一段名言：“五六月中北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。”（《与子俨等疏》）三四句不但写出一种闲情，同时也写出一种适意──来自身心两方面的快感。进而，诗人从嗅觉、听觉两方面继续写这种快感：“荷风送香气，竹露滴清响。”荷花的香气清淡细微，所以“风送”时闻；竹露滴在池面其声清脆，所以是“清响”。滴水可闻，细香可嗅，使人感到此外更无声息。诗句表达的境界宜乎“一时叹为清绝”（沈德潜《唐诗别裁》）。写荷以“气”，写竹以“响”，而不及视觉形象，恰是夏夜给人的真切感受。“竹露滴清响”，那样悦耳清心。这天籁似对诗人有所触动，使他想到音乐，“欲取鸣琴弹”了。琴，这古雅平和的乐器，只宜在恬淡闲适的心境中弹奏。据说古人弹琴，先得沐浴焚香，屏去杂念。而南亭纳凉的诗人此刻，已自然进入这种心境，正宜操琴。“欲取”而未取，舒适而不拟动弹，但想想也自有一番乐趣。不料却由“鸣琴”之想牵惹起一层淡淡的怅惘。象平静的井水起了一阵微澜。相传楚人钟子期通晓音律。伯牙鼓琴，志在高山，子期品道：“巍巍乎若太山”；志在流水，子期品道：“汤汤乎若流水。”子期死而伯牙绝弦，不复演奏。（见《吕氏春秋。本味》）这就是“知音”的出典。由境界的清幽绝俗而想到弹琴，由弹琴想到“知音”，而生出“恨无知音赏”的缺憾，这就自然而然地由水亭纳凉过渡到怀人上来。此时，诗人是多么希望有朋友在身边，闲话清谈，共度良宵。可人期不来，自然会生出惆怅。“怀故人”的情绪一直带到睡下以后，进入梦乡，居然会见了亲爱的朋友。诗以有情的梦境结束，极有余味。孟浩然善于捕捉生活中的诗意感受。此诗不过写一种闲适自得的情趣，兼带点无知音的感慨，并无十分厚重的思想内容；然而写各种感觉细腻入微，诗味盎然。文字如行云流水，层递自然，由境及意而达于浑然一体，极富于韵味。诗的写法上又吸收了近体的音律、形式的长处，中六句似对非对，具有素朴的形式美；而诵读起来谐于唇吻，又“有金石宫商之声”（严羽《沧浪诗话》）。五、时评写作（范例借鉴巩固提高——模仿而后创新）发扬新时代愚公精神，绘就美丽中国新画卷“三代愚公志，黄沙变绿颜”，以“六老汉”为代表的八步沙林场三代职工，38年接续奋战，完成治沙造林21.7万亩，管护封沙育林草面积37.6万亩，他们是“绿水青山就是金山银山”理念的忠实践行者，以矢志不渝的拼搏，持之以恒的奋斗，终将荒漠变绿洲的梦想变成现实，他们的事迹引人思考、催人奋进。在生态文明建设向前稳步推进的关键时刻，需要传承和发扬这种新时代愚公精神，激发全国人民开展生态文明建设的积极性、主动性和创造性，为建设美丽中国作出更大贡献。发扬新时代愚公精神，就是要有情系家园、拼搏奉献的担当情怀。生态文明建设是关系中华民族永续发展的根本大计，我们赖以生存的家园需要每一个人去用心呵护，生态文明更是需要一代接一代去建设。当前荒漠化、沙灾、水土流失等环境问题成为在发展道路上必须逾越的“高山”，需要新时代“愚公”的劲头，主动担当作为，攻坚克难，一代接着一代干，建设好我们赖以生存的绿色家园。譬如新时代“愚公”杨善洲，退休后本该安享晚年，却一头扎进深山22载，凝聚当地干部群众造林5.6万亩，绿染大凉山。生态治理的漫漫长征路上，新时代愚公精神就是指路明灯，凝聚人心，给人无穷力量。发扬新时代愚公精神，就是要有务实重干，砥砺奋进的战斗状态。巩固和发展祖国绿色生态屏障，关键在“实干”。“实”在于要了解实情，遵循自然规律，找到解决问题的最佳方案，并坚决予以施行；“干”在于风雨无阻的持续战斗，无所畏惧，不计得失，始终奋战在建设一线。譬如焦裕禄兰考治沙，结合当地灾情特点，总结了一套被称作“贴膏药扎针”的治风沙办法，十分管用。在兰考的艰难岁月里，始终带领干部群众在在治沙一线，引黄淤灌，最终让20多万亩盐碱地变成良田。新时代新使命，在生态文明建设的战场上，我们更需要像焦裕禄这样在风沙中逆行、从风沙中夺回良田的治沙人，这种新时代愚公精神，为建设美丽中国注入强大的精神力量。发扬新时代愚公精神，就是要有持之以恒、久久为功的必胜信念。生态治理，道阻且长，行则将至，既要有只争朝夕的精神，更要有持之以恒的坚守。在我们生态文明建设过程中，有许多生动的事例。譬如，坐拥最长长江岸线的湖北，持续推进长江大保护，湖北沿江各县市，雷霆万钧，铁腕护江，走高质量发展之路，一幅巨大的长江岸线生态优美画卷，正在湖北铺展延伸；山西右玉县县委带领人民把“不毛之地”变成“塞上绿洲”；河北塞罕坝林场的建设者把“黄沙遮天日，飞鸟