鱼我所欲也对比阅读(含答案)

《鱼我所欲也》对比阅读知识要点梳理：一、作者、作品：选自《孟子 ?告子上》二、文体：议论文三、阅读理解：⒈本文主题：论述人应当怎样对待 "所欲"——舍生取义。⒉本文中心论点——舍生取义⒊本文结构：①、正面论述舍生取义是人的本心。②、反面论述舍义取利是丧失本心。⒋一段分层：①、从比喻入手入手引出中心论点。②、进一步以生虽为所欲，但不为苟得，死虽为所恶但患有所不辟来论证舍生取义是人的本心。③、以 "如"字发端，反面提出假设继续论证自己的论点。④、以 "行人"、"乞人"为例进一步论证舍生取义是人的本心。⒌以"鱼"与"熊掌"比喻"生"与"义"是比喻论证。"不为苟得"的原因：所欲有甚于生者。⒎"有所不辟"的原因：所恶有甚于死者。⒏"有甚于生者"与"有甚于死者"分别指的是什么？义与不义。⒐如果"所欲"没有超过"生"会怎样？凡可以求生的手段都可以使用，但是有人不用。⒑凡"所恶"没有超过"死"会怎样？凡可以避患的手段都可以使用，但是有人不用。⒒"凡可以求生的手段都可以使用，但是有人不用。 ""避患的手段都可以使用，但是有人不用。 "的原因是什么？因为他们 "所欲的""所恶的"是"有甚于生者义"和"有甚于死者不义 "。"是心"指的是什么？"所欲"的"义"与"所不欲"的"不义"。⒔孟子认为在舍生取义这一点上人们的态度怎样？非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。⒕第四段的结构作用？承上启下。承接人皆有是心。导出失其本心。⒖第二段分两层：①、"万钟"与"一箪食，一豆羹"相照应说明什么：不辨礼仪接受万钟没有好处，只有不是。得到华美的住宅，妻妾的侍奉以及所认识的穷人的感激，以 "义"换取这些东西就是见利忘义。②、继续与前文的舍生取义相照应，用排比句，以 "向"与"今"比较指出不能为了华美的住宅，妻妾的侍奉，穷人的感激的目的而忘义，明确提出了不这样做就是丧失了本心。⒗第一段是正面论证，论述了舍生取义是人的本心。第二段是反面论证，论述了见利忘义是丧失本心。⒘一、二段论证的目的说明义比生命重要人应保持本心。⒙保持本心和丧失本心指：舍生取义和见利忘义。⒚本文所用的论证方法：①、比喻论证例如以鱼和熊掌比喻生与义的作用是论证中心论点：舍生取义。行道之人弗受，乞人不屑的事例比喻守义不辱。②、对比论证：例如：鱼和熊掌对比，生与死对比，一箪食，一豆羹与万钟对比，向合今对比。③、举例论证：例如：一箪食，一豆羹；行道之人弗受，乞人不屑论证以嗟来之食为羞。不辩礼义而受万钟从反面论证丧失其心。⒛对孟子的把"道义看成人心所固有的"的观点怎样评价？这是唯心主义先验论，这是不可取的，但他认为为了道义而舍生是有道理的。《鱼我所欲也》一文提出的中心观点是：生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。《鱼我所欲也》中能概括全篇大意的句子是生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。以\"鱼\"和\"熊掌\"为喻，巧妙地回答了这个问题，请写出原句：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。配套习题：一．《鱼我所欲也》选自 ，作者是 。本文以 和 作喻，巧妙地回答了“人在关键时刻如何作出正确的选择” 这个问题。作者认为人人都有所欲， 但所欲不可能都得到满足， 就要有所取舍，当二．解释下列加点词：得兼( ) 苟得( ) 恶( ) 患( )辟( ) 由是( ) 勿丧( ) 行道之人( )蹴( ) 不屑( ) 万钟( ) 辩( )

与何加( ) 奉( ) 得我与( )乡( ) 今为宫室之美而为之( )( )． ．是亦不可以已乎． ．

(

)(

)

本心(

)三．翻译下列句子：何不用也？。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。。呼尔而与之。所识穷乏者得我与？。乡为身死而不受。四. 阅读理解:本文的观点（中心论点）与全文主旨的句子是哪一句？可用哪个成语来概括？。本文开头运用什么修辞和什么手法来引出中心论点？。3．“非独贤者有是心也”中的“是”指的是什么？（用原文回答）。4．最后一句中“是心” 指的是什么？（用自己的话回答）。5.．“所欲有甚于生者”、“所恶有甚于死者”中 “所欲”“所恶”各指哪些事情？。6．为什么说“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”？。7．文中说得了“万钟”是为了什么？作者认为这种做法如何？。8．第二段用了什么句式？有什么好处？。9．作者赞什么样的人？斥责什么样的人？告诫人们什么？10．作者为了阐明自己的观点，用了哪些论证方法？试举例说明。参考答案：一． 《孟子·告子上》 鱼 熊掌 生二． 同时得到 苟且偷生 厌恶 祸患（灾难）按照这种方法 不丢掉 过路的饥民 用脚践踏万钟的俸禄 通“辨”，辨别 （有）什么好处通“欤”，语气词 通“向”，从前 介词，为了停止（放弃） 天性（天良）三．翻译:

义 舍生取义通“避”，躲避固轻视而不肯接受侍奉 通“德”，感激动词，接受 这种什么手段不可用呢？不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。没有礼貌地吆喝着给他（吃）4.所认识的贫穷的人感激我吗？从前为了“礼义”宁愿死也不接受（施舍）四．阅读理解:1.生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。舍生取义2.比喻类比所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。追求正义、弃恶扬善、甚至可以放弃生命5．正义的事业 不正义的、不合法、不道德的事情6．孟子主张人性是善的，但只有有道德的人才能保持高尚的操守而不丧失善心（天性、天良）7．为了“宫室之美” 为了“妻妾之奉”，为了“所识穷乏者得我与”作者认为“此之谓失其本心”应当“可以止”8．排比句式，加强了语言的气势9．赞那些重义轻生，舍生取义的人 ; 斥责那些苟且偷生，见利忘义的人。告诫人们不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的。10. 比喻论证： 用“鱼与熊掌”不可得兼，舍鱼而取能掌，比喻“生与义不可得兼”时“舍生而取义”举例（事实）论证：乞人不受“蹴尔”之食，路人不受“呼之”之食 论证舍生取义是人所共有的本性。对比论证： 鱼和熊掌、生和死、“向”和“今”对比，突出舍什么、取什么。中考真题：一（2011北京市）阅读《鱼我所欲也》（节选），完成第 12～14题一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受蹴尔而与之，乞人不屑也①万钟则不辨②礼义而受之③万钟于我何加焉？④为宫室之美、⑤妻妾之奉、⑥所识穷乏者得我与？向⑦为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，⑧是亦不可以已乎？此之谓失其本心【注】①有教材不分段 ②有教材为“辩” ③有教材为逗号 ④有教材为叹号 ⑤有教材为逗号 ⑥有教材为逗号 ⑦有教材为“乡” ⑧有教材为冒号12．解释下列语句中加点词的意思（ 2分）（1）蹴尔而与之 蹴： （2）是亦不可以已乎 已：13．用现代汉语翻译下面的语句（ 2分）呼尔而与之14．“此之谓失其本心”中的“此”指的是什么？（用原文回答）（

4分）【答案】12．（1）及，到践踏（用脚踢；踢） （2）停止这里是“止而不为”的意思（放弃；止） 13．轻蔑地呼喝着给他吃（没有礼貌地吆喝着给他；吆喝着给他）14．（向为身死而不受）今为宫室之美为之；（向为身死而不受）今为妻妾之奉为之；（向为身死而不受）今为所识穷乏者得我而为之二2008年河南省阅读下面两个语段 ,完成16—19题。（共10分）（一）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（节选自《鱼我所欲也》）（二）孔子见齐景公，景公致廪丘①以为养②。孔子辞不受，入谓弟子曰： “吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之以行③而赐之廪丘，其不知丘④也亦甚矣。”令弟子趣驾，辞而行。（节选自《吕氏春秋》）注：①廪丘：地名。②养：供养之地。③未之行：没有采纳我的主张。④丘：孔子，名丘。16．解释下面句子中加点词语的意思。（ 2分）1）万钟于我何加焉何加：．．2）所识穷乏者得我与得：．17．用现代汉语写出下面句子在文中的意思。（ 4分）（1）是亦不可以已乎？（2）此之谓失其本心。18．文段（一）中画线的句子运用了什么论证方法？有什么作用？（2分）19．孔子为什么不肯接受景公赐给他的供养之地呢？请用文段（一）中的语句回答。（2分）答案：16．（1）有什么益处（带来什么好处）（1分）（2）感激（1分）17．（1）这种做法不也可以停止了吗？（2分）（2）这就叫做丧失了自己的本性。（2分）（共4分）18．对比论证法。强调了人不能失去“本心”（论证了舍生取义的观点）。（2分）19．万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！（此之谓失其本心）三（2011·四川省广安市）阅读《鱼我所欲也》和《万事莫贵于义》，完成29－32题。（15分）【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（选自《孟子·告子上》）【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予 ①子②冠履③而断子之手足，子为之乎？’必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故？则天下不若身之贵也。争一言④以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”（选自《墨子》）【注释】①予：给，送。②子：你，代词。③履：鞋子。④一言：一句话，即关系到正义与非正义的一句话。译文：墨子说：“一切事物没有比正义更可贵的。 （如果）现在对某人说： ‘给你帽子和鞋子，然后斩断你的手足，你愿不愿意做（这件事）呢？这人一定不愿意。为什么？就因为帽子和鞋子比不上手足可贵。又说：‘给你天下，然后把你杀死，你愿不愿意做（这件事）呢？’一定不愿意。为什么？就因天下比不上生命可贵。（可是）为了争论一句话而互相厮杀，这就是把正义看得比生命更为可贵啊！所以说：一切事物没有比正义更可贵的解释下列加点的词。（4分）（1）故患有所不辟也（ ） （2）非独贤者有是心也（（3）今谓人曰（ ） （3）何故（

）

）30.用现代汉语翻译下列句子。（ 4分）1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？2）予子天下，而杀子之身，子为之乎？31.【甲】文运用比喻论证来阐明观点，具体来说是用 这个比喻来阐述 的观点；【乙】文论证层层深入，首先论证了帽子鞋子不如手脚珍贵，其次论证了 ，然后论证了生命不如义珍贵，最后强调了 的中心论点。（4分）【甲】【乙】两文都阐明了“义”的重要性，您认为“义”的内涵是什么？今天还有坚持的必要吗？为什么？（3分）【答案】29.患：祸患，灾难评分说明：每空 1分，共4分

是：这、这样

谓：对⋯⋯说

故：缘故、原因30.（1）如果人们想要的东西没有比生命更重要的，那么，凡是一切可以保住生命的手段哪有不采用的呢？（

2）送给你天下，却要你的性命，你愿意这样做吗？评分说明：关键词翻译正确，语句通顺，意同即可。每小题31.舍鱼而取熊掌 舍生取义 天下不如生命珍贵

2分，共4分万事莫贵于义（一切事物没有比正义更可贵）评分说明：每空 1分32.“义”是正义，是有利于人民、民族、国家的大义。（ 1分，答到“正义、大义”均可得们都应该坚持人民（国家）的利益高于一切的原则，所以我们应该坚持。（ 2分）

1分） 任何时候，我四阅读下面两段文言文，完成10-13题。（16分）【甲】万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（节选自《鱼我所欲也》）【乙】孔子见齐景公，景公致廪丘①以为养②。孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之行③而赐之廪丘，其不知丘④也亦甚矣。”令弟子趣驾，辞而行。（节选自《吕氏春秋》）注：①廪丘：地名。②养：供养之地。③未之行：没有采纳我的主张。④丘：孔子，名丘。解释下列加点的词语。（4分）⑴万钟于我何加焉（⑶孔子辞不受（11.下列句子中“而”

））的用法与例句相同的一项是【

⑵景公致廪丘（⑷今说景公（】(3分)

））例句：景公未之行而赐之廪丘A．日出而林霏开C．黑质而白章

B．禽鸟知山林之乐，而不知人之乐D．君将哀而生之乎翻译下列句子。（6分）⑴乡为身死而不受，今为宫室之美为之。（2分）⑵吾闻君子当功以受禄。（2分）⑶其不知丘也亦甚矣。（2分）13.如果我们想要充实【甲】文的内容，使论证更有力，你认为【乙】段文字可以吗？为什么？（3分）参考答案：10.（4分）⑴（有）什么益处。⑵给、赠给。⑶推辞，拒绝。⑷游说，说服11.（3分）B（6分）⑴（2分）先前（为了大义）宁肯死也不愿接受（一箪食一豆羹），现在为了宫室的美丽接受了（万钟俸禄）。⑵（2分）我听说，君子应当有功劳而受禄。⑶（ 2分）他也太不了解我了。（3分）可以（1分），因为它可以作为事实论据来论证“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”这一观点（2分）。五［甲］鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者由是心也，人皆有之，贤者勿丧耳。［乙］天祥至潮阳，见弘范①，左右命之拜，不拜。弘范遂以客礼见之， 与俱入厓山，使为书招张世杰。 天祥曰：“吾不能扞②父母，乃教人叛父母，可乎？ ”索之固，乃书所过零丁洋诗与之。其沫有云： “人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破，军中置酒大会。弘范曰： “国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然③出涕，曰：“国亡不能捄④，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎！ ”（节选自《宋史 ·文天祥传》）【注】①弘范：元军元帅。②扞（ hàn）：保卫。③泫（ xuàn）然：水滴下的样子。④捄：同 “救”1、解释下列加点的词在文中的意思。（ 2分）（1）故患有所不避也 避： （2）天祥泫然出涕 涕：2、把文中画线的句子翻译成现代汉语。（ 4分）1）是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。2）弘范遂以客礼见之。3、请从乙文中分别找出最能体现文天祥 “富贵不能淫”“威武不能屈”的句子。（4分）答：①富贵不能淫：②威武不能屈：4、乙文中，文天祥的所作所为印证了甲文中的哪句话？（1分）5、请结合文体特点，简要分析甲、乙两文在写法上有何不同？（ 4分）答案：1、（2分）（1）通“避”，躲避。（1分） （2）眼泪。（1分）2、（4分）（1）由此可见，人们所喜爱的有比生命更宝贵的东西，所厌恶的有比兀亡更严重的事。（ 2分）（2）弘范于是用接待宾客的礼节来会见文天祥 。（2分）3、（4分）①国亡不能捄，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎！（ 2分） ②见弘范，左右命之拜，不拜。（ 2分）4、（1分）二者不可得兼，舍生而取义者也。（或 “舍生取义者也”）5、（4分）甲文：通过比喻引出论点，接着从正反两方面进行阐述，最后得出结论。 （2分）乙文：以时间为顺序，通过对话、动作和神态来刻画人物。（ 2分）译文： 文天祥被押到潮阳 ,见到弘范,左右押解之人令其拜见 ,文天祥坚持不拜 .弘范就以宾客之礼接见了他 ,并与其共入厓山,并要求文天祥作书与张世杰 ,令其投降.文天祥说:"我不能报效祖国 ,反而教我让人背叛自己的国家 ,怎么可以这样做呢?"弘范仍然要求他写招降书 ,文天祥不得已 ,把自己过零丁洋时所做的诗文给了他 ,诗末有句:"人生自古谁无死,留取丹心照汗青".弘范看了后,就不再提及此事.后来厓山被攻破,弘范在军中置酒大摆庆功会,弘范说:"你的国家已经来亡,你作为宰相忠孝已经两全了,若能以事宋之心事我大元皇帝,仍不失你的荣华富贵,仍然是你做宰相."文天祥潸然泪下,说:"国家灭亡而不能救,作为人臣即使死了,也不能免除自己的罪过,怎能苟且偷生,另事他主呢?六（甲〕鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（乙〕曾子（名参）衣敝衣以耕。普君使人往致邑（给一座城）焉，曰： “请以此修衣。”曾子不受。反，复往，又不受。使者曰： “先生非求于人，人则献之，奚为不受？ ”曾子曰:臣“闻之，受人者畏人，予人者骄人。纵子有赐，不我骄也，我能勿畏乎？"终不受。孔子闻之，曰：“参之言足以全其节也。”（选自《说苑》）1．解释下列加点词语的意思。（ 4分）①故患有所不避也 患 避②纵子有赐，不我骄也 赐 骄2．用现代汉语翻译下列句子。（ 4分）①非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。②先生非求于人，人则献之，奚为不受？3．〔甲〕文中作者阐述的主要观点是 ；〔乙〕文中赞扬了曾子不受别人施舍品质。（4分）4．请你从〔 甲〕 〔乙〕 两文中提炼一个为人处世的基本准则。 (3分）

的高贵1答案：①祸患，灾难 通“避”，躲避 ②赏赐 傲视 2．答案：①不仅贤人有之种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。 ②先生您又不是向别人索要（城），别人主动送您一座城，为什么不接受呢？ 3．答案：舍身取义廉洁自律 4．答案示例：①当面对人身重要抉择时，要明辨是非，树立重义轻利、舍身取义的价值观。 ②为人处世要廉洁自律，不贪不沾。译文曾子穿着很破旧的衣服在耕田，鲁国的国君派人要封送给他一座城，说：“请先生用封地内的财富来买一些好衣服吧。”曾子坚决不受。那人回去，又再送来，曾子还是不接受。使者说：“这又不是先生你向人要求的，是别人献给你的，你为什么不接受？”曾子说：“我听说，接受别人馈赠的人就会害怕得罪馈赠者；给了人家东西的人，就会对接受东西的人显露骄色。纵使国君赏赐了我土地，也不对我显露一点骄色，（但）我能不因此害怕（得罪他）吗？”曾子最终还是没有接受。孔子知道了这件事，就说：“从曾参的话来看，是足够用来保全他的气节操守的。”七[甲]鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。[乙]荀巨伯①远看友人疾，值 ②胡贼③攻郡。友人语巨伯曰： “吾今死矣！子可去。 ”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败 ④义以求生，岂荀巨伯所行邪？ ”贼既至，谓巨伯曰： “大军至，一郡尽空，汝何男子⑤而敢独止⑥？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。 ”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之⑦[注释]①荀巨伯：汉桓帝时人。 ②值：遇到。 ③胡贼：胡人入侵的军队。 ④败：毁坏，舍弃。 ⑤男子：这里表示轻蔑的称呼。 ⑥止：停留。⑦全：保全。1．解释选文中加点的词。（（1）故不为苟得也（3）不忍委之

4分）（2）故患有所不辟也（4）遂班军而还2．用现代汉语翻译选文中画线的句子。（ 2分）1）二者不可得兼，舍生而取义者也。2）友人语巨伯曰：“吾今死矣！子可去。”3．请概括出

[乙]文所写的故事。（

2分）4．[甲][乙]两文虽然表达方式不同，但都体现了

的思想。（

2分）1．（1）苟且（注：使用语文版教材的学生还可以答为 “苟且。这里指为了生而不择手段 ”）（2）祸患，灾难 （3）丢下，抛弃 （4）于是，就 每词1分。2．（1）如果两者不能同时得到，（我就）舍弃生命，而选取（或得到）正义（2）朋友对荀巨伯说： “我现在就要死了！你可以离开了。 ”每句1分，大意正确即可。 3．荀巨伯在危难关头不抛弃生病的朋友。大意正确即可。 4．舍生取义译文：荀巨伯从远方来探望朋友的病情，恰逢胡国的人攻城。荀巨伯的朋友对荀巨伯说：“我快要死了，你赶快离开吧！”荀巨伯说：“我从远方来探望你，你却让我离开，败坏道义而求得生存，难道是我荀巨伯会做的事吗？”胡国的侵略军已经到了，对荀巨伯说：“大军到了，整个城的人都空了，你是什么男人，竟敢一个人留下？”荀巨伯说：“我的朋友身患重病，我不忍心舍弃他，我宁愿用我的命来代替朋友的生命。”胡贼互相讨论说：“我们这些不讲道义的人，却侵入了一个讲道义的国家。”于是就把军队撤回去，整个城都得到了保全。八[甲]一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩①礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我为之；是亦不可以已乎