与西方管理思想史有关的论文5000字

与西方理想史有的文字篇一：西方管理思想史论文浅谈彼得?圣吉的学习型组织理论【摘要】圣吉的学习型组织理论认为，在新的经济背景下，企业要持续发展，必须增强企业的整体能力，提高整体素质。也就是说，企业的发展不能再只靠福特、斯隆、沃森那样伟大的领导者一夫当关、运筹帷幄、指挥全局，未来真正出色的企业将是能够设法使各阶层人员全心投入并有能力不断学习的组织――学习型组织。【关键词】彼得?圣吉学习型组织领导者领导能力个人素质管理工作一、彼得?圣吉简介彼得?圣吉年出生于芝哥，1970在斯坦福大学获航空及太空工程学学士学位，之后进入麻省理工学院攻读博士学位，师从弗莱斯特（JayForrester）教授，研究系统动力学整体动态搭配的管理理念1978年获得博士学位后，圣吉留在斯隆，继续致力于系统动力学与组织学习、创造原理、认知科学体深度对话与模拟演练戏融合的研究而发展出“学习型组织”理论。1990年圣吉的代表作《第五项修炼——学习型组织的艺术与实务》在美国出版，并与1992年荣获世界企业学会（WordBusiness）最高荣誉——开拓者奖（PathfinderAward吉本人也于同年被美国《商业周刊》推崇为当代最杰出的新管理大师之一。二、学习型组织理论提出的背景20世纪80年代以来随着信息革命知识经济时代进程的加快企业面临着前所未有的竞争环境的变化，传统的组织模式和管理理念已越来越不适应现实环境，其突出表现就是许多在历史上曾名操一时的大公司纷纷退出历史舞台因此研究企业组织如何适应新的知识经济环境增强自身的竞争能力延长组织寿命成为世界企业界和理论界关注的焦点在这样的大背景下，以美国麻省理工学院教授彼得圣吉（PeterM.Senge为代表的西方学者吸收东西方管理文化的精髓提出了以“五项修炼”为基础的学习型组织理念。三、建立学习型组织的四条标准1

彼得?圣吉在《第五项修炼——学习型组织的艺术与实务》中提出了建立学习型组织的四条标准①人们能不能不断检验自己的经验②人们有没有生产知识大家能否分享组织中的识组织中的学习是否和组织的目标息息相关。四、学习型组织的5个组成部分1、“系统思考”。这是五项修练的核心。企业在处理问题时要扩大思考的空间，通过电脑模拟把事件的前因后果都考虑到，建立系统的处理模式。2、“自我超越”。这是五项修炼的基础。在认识客观世界的基础上，创造出自己最理想的环境是用降低理想来适应环境用提升自己来达到理想。这需要创意和耐力，需要不断的学习和不断的超越。3“心智模式”强调每个人都要以开放求实的态度将自己的胸怀扩大，克服原有习惯所形成的障碍不断改善它不断突破它这样才能以一个全新的心智模式出现。4、“共同愿景”。是在共同的理想、共同的文化、共同的使命作用下，组织在一起，为了一个共同的未来的目标努力工作。5、“团队学习”。团队学习的修炼包括两个方面：深度汇谈和讨论。前者可以对本质进行广泛的探索；后者相反，它逐步缩小范围，直到最佳选择。这两种方法相互补充。但是，要想得到互补的效果，就必须将两者分开来做。许多团队不能将两者区分开来，因而也无法做到有意识地在两者之间进行转换。五、学习型组织的8个特征所谓学习型组织，是指通过培养弥漫于整个组织的学习气氛、充分发挥员工的创造性思维能力而建立起来的一种有机的高度柔性的扁平的符合人性的、能持续发展的组织。这种组织具有下面的几个特征1、组织成员拥有一个共同的愿景。组织的共同愿景，来源于员工个人的愿景而又高于个人的愿景。它是组织中所有员工共同愿望的景象是他们共同的理想它能使不同个性的人凝聚在一起，朝着组织共同的目标前进。2、组织有多个创造性个体组成。在学习型组织中，团体是最基本的学习单位，团体本身应理解为彼此需要他人配合的一群人，组织的所有目标都是直接或间接地通过团体的努力来达到2

的。3、善于不断学习。这是学习型组织的本质特征。所谓“善于不断学习”，主要有四点含义。一是强调“终身学习”。二是强调“全员学习”。三是强调“全过程学习”。四是强调通过保持学习能力，及时铲除发展道路上的障碍，不断突破组织成长的极限，从而保持持续的发展态势。4、“地方为主”的扁平式结构。传统的企业组织通常是金字塔式的学习型组织的组织的结构则是扁平的，即从最上面的决策层到最下面的操作层中间相隔层次极少它尽可能将决策权向组织结构的下层移动最下层单位拥有充分的自决权产生的结果负责，从而形成“地方为主”的扁平化组织结构。5、自主管理。通过自主管理，可由组织成员自己发现工作中的问题，自己选择伙伴组成团队，自己选定改革进取的目标，自己进行现状调查，自己分析原因，自己制定对策，自己组织实施，自己检查效果，自己评定总结。团队成员在“自主管理”的过程中，能形成共同愿景，能以开放求实的心态互相切磋，不断学习新知识，不断进行创新，从而增加组织快速应变、创造未来的能力。6、组织的边界将被重新界定。学习型组织边界的界定，建立在组织要素与外部要素互动增大的基础上，超越了传统的根据职能或部门划分的“法定”边界例如把销售商的反馈信息作为市场营销决策的固定组成成分，而不像以前那样只是作为参考。7、员工家庭与事业的平衡。学习型组织努力使员工丰富的家庭生活与充实的工作生活相得益彰。学习型组织对员工承诺支持每位员工充分的自我发展，而员工也承诺对组织的发展尽心尽力作为回报。8、领导者的新角色。在学习型组织中，领导者是设计师、仆人和教师，领导者要对组织的学习负责。六、学习型组织与传统型组织的不同3

1、在对待变革的态度上，传统组织认为，只要还管用就不要改变它；而学习型组织认为，如果不变革那就不管用了。2、在对待新观点的态度上，传统组织认为，如果不是产生于此时此刻就拒绝它;而学习型组织认为，如果是产生于此时此刻就拒绝它。3、在关于谁对创新负责上，传统组织认为，创新是研发部门的事；而学习型组织认为，创新是组织中每位成员的事。4、传统组织主要担心的是发生错误，而学习型组织主要担心的是不学习不适应。5、传统组织认为产品和服务是组织的竞争优势，而学习型组织认为学习能力、知识和专门技术是组织的竞争优势。6、在管理的职责上，传统组织认为，管理者的职责是控制别人；而学习型组织认为，管理者的职责是调动别人，授权别人。七、学习型组织的真谛一方面，学习是为了保证企业的生存，使企业组织具有不断改革的能力，提高企业组织的竞争力；另一方面，学习更是为了实现个人与工作的真正融合，使人们在工作中体现生命的意义。篇二：西方管理思想史论文西方管理思想史课程论文题目浅析《周易》的管理思想姓名

吴岩草学号20xx5656学院金融学院摘要：《周易》是中国传统文化的源头活水，其“自强不息”、“厚德载物”的精神也是中国传统文化的基本精神如何从古老而常新《周易中剔除神秘色彩和人身依附关系在坚持古为今用去粗取精的原则下提炼总结出有实质借鉴意义的管理思想成为时代赋予我们的重任而以往的关《周易管理思想的提炼整理多停留在就卦论卦以及侧重管理哲学与管理道德的阐发上没有从管4

理过程的角度去系统完整地挖掘《周易》管理思想的内涵，使得《周易》管理思想的研究欠缺可操作性着丰富的管理学思想事实上无论《周易文本的性质从其所遵循的”天人合一”的运行规则还是从哲学文化的意蕴上来看《周易》皆具有典型的管理学特征易》的管理思想可从人、物及管理模式进行考量,其所涉及的目标管理、过程管理、模型管理等思想极具现代意义。同时《周易》管理思想所特有的诸如宏阔的视野、人文的关怀、义利的统一、变易而开放的思维模式等品质于当下仍有重要的启迪意义。一、变易协调——《周易》的管理方法论在具体的管理过程中易》十分重视管理方法，而其管理方法概而言之主要有二类，一是变易，二是协调。正是通过变易和协调来实现管理，促进社会的稳定与发展的。（一）交易。“易”就是变化，孔颖达说：“夫易者，变化之总名”，“谓之《易化之义”周易正义?序讲“生生之谓易”系辞》)，认为易就是变化、变易。变易亦即变化、变通、改革之意。这成为其管理的主要方法。为什么要变易、变通、改革?首先，在社会发展中要成就盛德大业就不能墨守成规者永远处在一种停滞不前的“稳定”水平上变易、改革，才是社会发展的出路，才能推动社会不断前进，即“通变之谓事”，因此说变易、变通、改革是事业成功、社会进步的基础。其次，社会发展到一定程度只有通过变化改革才能通畅只有通畅了才能使社会得到进步与发展并使社会统治得以长久地存在下去，所以《周易》主张对于过时的方针、政策、制度要进行改革指出“穷则变变则通通则久”“通其变使民不倦神而化之，使民宜之”“易传?系辞》”（二）协调。无论哪种管理，都是对人财物的管理，实际上，管理就是协调好他们之间的关系取得较好的社会效益中尤其是要处理好人际关系，这是现代管理学的要旨，也是《周易》所推崇的管理方法周易》是为统治阶级服务的，他要求协调好人们之间的关系，防止各种矛盾激化，从而维护统治阶级的统治，所以它反对在处理人际关系时出现“太过”和“失中”两种情况。并指出太过则反，即物极必反，人就会走向反面。而失中则致于凶会使自己(指统治阶级)处于凶险的境地故而它提出协调的中和平衡5

思想，认为“保合太和乃利贞”易传彖孔子的和为贵以及《中庸》的致中和思想极其相似。它的协调思想主要包括以下几点：1、中正周易》认为中正是管理中追求的较为理想的协调结果。它指出“刚柔分而刚得中”，“说以行险，当位以节，中正以通”?彖中正可以观天下得吉利有利于上下级关系的协调易传对经文的解释看，经文中六十四卦每一卦的二爻、五爻为得其中。因为二爻、五爻分居下、上卦之中传统的理解认为得其中为吉使不得位的阴爻阳爻也可因其得中而吉。如《易传?彖节卦》“节，亨。刚柔分而刚得中、刚指上坎为阳卦，柔指下兑为阴卦，刚得中指九二、九五分居下，上卦之中。王弼注云；“坎阳而兑阴也，阳上而阴下柔分也柔分而不乱得中为制主之义也故“节”。2、当位周易》之爻有当位不当位之说。一般说来，当位则吉，不当位则凶实际上位是指每个人所处的地位或代表的身份当位指地位的恰当说到底当位是统治阶级强调尊卑关系让百姓民众安于现状的一种理论因为它把阳、阴、君子、小人的关系及君臣、父子间的主从关系看作是自然赋予的一种不可移易的本性传》指出“女正位乎内，男正位乎外；男女正；天地之大义也。家有严君焉，父母之谓也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇，而家道正；正家而天下定矣。”因此可见易传》的作者把人们之间的那种尊卑、主从、依附、上下的关系当作是当位的东西。这些当位的东西不能随意变化，若变化则为不当位，就要受到惩罚。所以》当位看作是协调的另一重要内容。3、相应。协调也指上下相应，对立统一。因为对立本身也是一种协调，并且是事物发展变化不可缺少的协调；统一相应也是协调。所以《周易》除追求中正当位外还强调相应与对立统一《易经六十四卦看乾坤二卦是父母卦，其它六十二卦皆由此而生，这些卦中有许多是对立统一的，如泰否、损益、既济未济等都是完全对立的卦象。这成了六十四卦不可缺少的组成部分周易》强调对立更重视相应相交和谐一《易传讲“泰小往大来亨”，指的是“天地交而万物通也；上下交而其志同也；内阳而外阴；内，健而外顺；内君子而外小人；君子道长，小人道消也”(《彖下相交当成事物亨通的条件。并对否卦的上下不交而带来的“小人道长，君子道消”的后果深感不安。6

所以它反对上下不应上下不交，要求上下相亲，指出“本乎天者，亲上；本乎地者，亲下”传文言在它看来上下相亲即是相应，相应则社会上下团结一致，从而“寂然不动，感而遂通天下之故”?系辞易》是要通过变易协调等管理方法以实现盛德大业的管理目标从而为社会的良性运行打下坚实的基础。二、民为邦本——《周易》的管理主体论现代管理学在把人、财、物当成管理对象的同时，也把人当成管理的主体。《周易》在这个问题上更看重人是管理的主体，把人看成是社会稳定、发展，使社会得以良性运行的根本之所在。它的主体论思想主要表现在以下几方面：1、民为邦本，重视圣人的作用周易》认为易有三道即天道、地道、人道。三道又称为三才。其中，天道、地道只有通过人道才能实现其应有的价值。它认为圣人是人类的杰出代表正是“圣人设卦观象系辞”才“明吉凶刚柔相推而生变化”(《易传系辞》)，而设卦观象系辞主要是“以通神明之德，以类万物之情”（同上)，从“通天下之志，以定天下之业，以断天下之气”以便达到“备物致用，立成器以为天下利”(同)，通过圣人而通天、地之道，察百姓之情，即“明于天之道，而察于民之故，是兴神物以为民用”(同)，把天地、自然界中规律性的东西总结给天下百姓，让老百姓运用它像包羲氏“作结绳而为网罟，以佃以渔”，神农氏“斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，黄、尧、舜则“使民不倦，神而化之，使民宜之”。又“后世圣人，易之以书契，百官以治，万民以察(同上)。正是圣人能通天地之道并效法“天地变化”而治理百姓“穷理致性以至于明”从而使人能利用自然开发自然以发展社会。除此外，圣人还通晓人道，能“感人心而天下和平”(《易?彖》，能“通天下之志”而“民从之”(同上)而知进退之道不失其正易传?文言天下百姓安于现状而有利于统治阶级的统治为“进以正，可以正邦也”(《易传?彖》)。2、重视管理者的道德修养。由于圣人、君子是社会的管理者的代表，其道德品行的高低直接关系到对百姓的教化管理和社会的稳定与发展《周易十分重视他们的道德修养，要求他们崇德，并能坚持不懈加强修养。特别是《易传》对此问题的认识更高，7

如前所提它曾对近20个卦用道德来解释，并把“履”卦当成树立道德的基础，以“谦”卦为施行道德的柯柄以“恒”为巩固道德的前提把“损”卦当成修养道德的途径把“益”卦当成充裕道德的方法把“困”卦当成检验道德的标准，把“井”卦当成居守道德的处所易》正是以此为基础对道德的修养与维持提出了自己独到的见解。3、要求爱民。由于《周易》认识到民既是管理的对象，又是管理的主体，对社会的发展与稳定具有十分重要的作用因而它要求在管理的过程中要有爱民的思想传》讲“立人之道，曰仁与义”(《说卦)，认为仁与义是人道的根本，是实现领导与社会管理的核心问题。仁就是仁爱易传》之《文言》讲“君子体仁，足以长人”彖》则要求“容民蓄众”，主要是主张管理者体恤民情，并有“交相爱”的思想。为达到爱民的目的周易》要求首先要发展生产增加财富，认为这是人民安居乐业的基础和前提，其次，要求不劳民伤财，《易传》讲“天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民”(《彖，认为不浪费人力物力财力、不违背农时是爱民的重要内容，这样，百姓就会安心于生产，满足于现状。它的这一主张主要是针对当时社会财富高度集中的现象实际上这是要求百姓手中也有一点财富而能维持其基本的生活需要综上所述易有丰富的管理哲学思想特别是其科层制管理思想是它的精华。如果史料记载不错我们的分析无误的话那么科层制管理可以提前到公元前20xx余年前，这比西方资本主义科层制管理的出现早了余年，可以说，这是我国对管理学的杰出贡献另外其盛德大业的管理目标论变易协调的管理方法论阴阳之道的管理决策论及民为邦本的管理主体论在今天仍有重要的借鉴价值。参考文献：《周易管理思想研究》来源：中国知网

作者：杨恺钧《论周易中的管理哲学思想》来源：中国秘书网作者：李来忠《周易管理思想探微》来源：中国石油大学学20xx年第1期继民；苗青篇三：西方管理思想史论文8

作者：郭

在现代管理中，任何组织或部门在其成长和发展的不同阶段都会遇到不同的管理困境如何解决这些管理困境已成为组织持续健康发展的关键法约尔作为古典管理运动创始人之一是第一个结合自己的管理实践系统研究并提出管理理论的人他的开创性研究定了现代管理理论的基础因此直到现在，对其理论的研究仍具有现实意义。无论是商业、工业、政治、宗教、战争或慈善事业，在每一种事业中都要有管理，管理原则是管理者的灯塔或者指南。三、借鉴法约尔管理思想走出管理困境（一）管理教育理论创造人才法约尔的管理教育理论引起了人们对管理人才的教育与人力资源开发的高度重视。法约尔强调管理教育的重要,认为管理能力可以通过教育来获得。同时,他还注意到管理教育需要全社会层面的关注使之成为各级学校教育的一项组成部分,使年轻人懂得吸取管理经验和教训逐渐提高管理上的意识和素养。通过对组织成员进行管理知识的教育和培,既可以在短期内提升管理人员的管理能,又能