古代文言小说单元霍小玉传课件

1、古代文言小说单元 霍小玉传一、作者二、唐传奇三、课文详解四、讨论2022/9/231一、作者蒋防，生卒年不详，字征（一作子微），唐义兴（今江苏宜兴）人。宪宗元和中（806820）任右补阙，穆宗长庆元年（821年）官翰林学士，三年加知制诰，四年贬汀州刺吏。敬宗宝历初年（825年）改任连州刺史。文宗大和二年（828年）改袁州刺史，大约卒于大和年内。著有诗集一卷。传奇霍小玉传是他的成名之作，后收入宋人李防所编太平广记卷四百八十七。另外，陈思宝刻丛编卷十九载有蒋防之连州放生池铭一文，全唐文卷七一九也有其汨罗庙记。2022/9/232二、唐传奇鲁迅在中国小说史略中说：“至唐人乃作意好奇，假小说以寄笔端”

2、，“作意”即有意识、有目的地进行小说创作。与六朝小说相比，唐传奇具有以下几个鲜明的特点：唐传奇在内容和题材上有所丰富和扩大。 传奇虽“源于志怪”（中国小说史略第八篇），但已从记叙鬼怪之“奇事”，转变为描写人世间之“奇事”，直接、广泛地面向现实人生，摆脱了志怪的束缚和牢笼。传奇作为一种新兴的文学题材，在唐时并不为人所看重，文体卑下，因此可以容纳当时比较正规的文体，如诗、文、史等所不能容纳的内容。诸如日常生活小事、笑话、传说、爱情故事都可以成为传奇的主要题材；那些不能在诗、史中占一席之地的人物如普通的娼妓、仆婢、侍妾、商贾以及市井无敕等，都可以成为传奇的主人公。2022/9/233小说结构上从六朝

3、笔记小说“粗陈梗概”发展到有头有尾、结构完整、内容丰富的较长故事。篇幅较六朝志怪普遍增长，加长几倍、十几倍，甚至几十倍。唐代传奇小说的出现使我国小说从笔记体发展到故事体。故事情节上，已从一般的风趣有致发展到叙述委婉曲折、波澜埋伏的优美故事。这种写法，一直影响到后来聊斋志异的创作。语言由简率古朴发展到文辞华丽、生动形象的优美文学语言。表现手法由“记实”发展到“尽幻设语”，即有意识有目的的进行虚构。总之，我国小说发展至唐传奇，从内容题材、语言文字、情节结构、创作方法等都发生根本性的变化和进步，标志我国小说进入成熟期。2022/9/234霍小玉形象分析1.霍小玉是一个沉沦在社会底层的妓女,但她有着特

4、殊的生活经历。这种经历,同她的性格发展有着密切的关系。她本是王府的千金小姐,只因“出自贱庶”,所以霍王死后与母亲一同被赶出王府,沦入娼门。霍王在世之时,她颇受宠爱,及笄之时,犹令玉工替她作钗,且酬玉工万钱。离开王府时业已成人,她不但美丽绝伦,聪慧无比,而且“音乐诗书,无不通解”,因而被“追风挟策,推为渠帅”的媒婆鲍十一娘惊为“天人”。高贵的出身,较好的文化教养,天赋的优越条件可以说她具备了一个少女所能有的一切美好的东西。2022/9/236不幸的是,命运把她抛到了社会的底层。也可以说她的沉沦是偶然所致,因为“出自贱庶”从封建宗法制度来看,并不一定要沦落到社会下层。如红楼梦中的探春,虽然庶出,依

5、然不失为主子的身份。小玉的不幸在于霍王死后,因为家庭内部的原因,才“不甚收录”，“分与资财,遣居于外”，沦入娼门,等待她的却是无法忍受的屈辱的娼妓生活。个人命运的巨大落差,必然会在她的性格深层形成某种巨大的张力。2022/9/2373，霍小玉性格最突出的特征就是“痴情”,就是对爱情的坚贞。篇中对她的一切描写,都是围绕着这个特征进行的。她渴望跳出火坑,就是要争取真正的爱情生活,摆脱倚门卖笑、被人蹂躏的悲惨命运。她一经爱上李生,就生死以之,至死不渝,最后因此献出了年轻的生命。霍小玉痴情,但不痴迷,没被暂时的幸福时光所迷惑,而是非常的清醒。她深知自己同李生社会地位的悬殊,对他们之间的情感有着较为清醒

6、的认识。以至于在极欢之夜还虑及色衰被弃,虽然换得李生的信誓旦旦,仍不能完全消除疑虑,但毕竟是个暂时的慰藉!李生授官后,情况有变,她冷静地预见到将要发生的一切,对李生的盟约不抱任何幻想。“盟誓之言,只虚言耳”!既包含着她的无限辛酸,也表明她对事情看得何等透彻!2022/9/239在严酷的现实面前,她痛苦地选择了她认为是男女两全的道路:在李生壮室之前,欢爱八年,而后便“舍弃人事,剪发披缁”,遁入空门。通过她对命运顽强不屈的抗争善良温柔坚韧刚烈当李生言而无信逾期不至时,她想方设法多方打探,2022/9/2310霍小玉悲剧原因霍小玉的悲剧,是由李生的“负心”造成的,但我们绝不能仅从个人道德方面来谴责他

7、的薄行和绝情,而是有着深刻的社会原因,这也是本篇与其它“痴情女子负心汉”爱情悲剧的区别所在。唐代是一个很重门阀的社会,尤其在统治阶级的婚姻中,表现得特别强烈,直到文宗时还有“民间修婚姻,不计官品而尚阀阅（门第）,我家二百年天子,顾不及崔卢”（新唐书杜兼传）的感慨。当时崔、卢、李、郑、王号称“五大姓”,特别是前两姓。李生门族清华,大有诗名。若能与大族通婚,既是一种荣耀,也有利于今后的前途。这也就是李生之所以不惜远涉江淮,多方告贷,求婚于卢氏的原因。2022/9/2311李益心态分析李生在长安待试拔萃时确有博求名妓,玩弄女性的思想。然而当他和霍小玉见面后,便被霍小玉的才貌品德所征服,故而自始至终对

8、她是怀有感情的,对自己的负心,感到羞愧,对同小玉的割舍也感到痛苦。2022/9/2312四、讨论：霍小玉与李益孰是孰非？发言：2022/9/2313聊斋志异小翠一、作者简介二、聊斋志异介绍三、小翠精讲四、鉴赏与讨论2022/9/2314 三十一岁时，他迫于家贫，应聘为宝应县知县孙蕙的幕宾，整天和“无端而代人歌哭”（戒应酬文）的应酬文字打交道，大违素志，次年便辞幕回乡。此后主要是在“缙绅先生家”设帐教学，直到七十岁才“撤帐归来”（蒲箬柳泉公行述）。蒲松龄拟表手稿2022/9/2316 这四十年间，他一面教书，一面应考，终竟还是个穷秀才。他的大江东去寄王如水词说：“天孙老矣，颠倒了天下几多杰士。蕊

9、宫榜放，直教那抱玉卞和哭死!数卷残书，半窗寒烛，冷落荒斋里。”正是这一段生活和心情的真实描述。七十一岁他才援例出贡，四年后便死去了。蒲松龄用过的印章：2022/9/2317蒲松龄之墓（山东淄博）2022/9/2319蒲松龄故居（淄川区洪山镇蒲家庄）2022/9/2320蒲松龄穷愁潦倒的一生，使他对科举制度的腐朽、封建仕途的黑暗有深刻的认识和体会。 与韩剌史樾依书：“仕途黑暗，公道不彰，非袖金输璧，不能自达于圣明，真令人愤气填胸，欲望望然哭向南山而去!” 答王瑞亭：“粜谷卖丝，以办太平之税，按限比销，惧逢官怒。” 能体会民间疾苦、为民请命的精神，“感于民情，则怆恻欲泣，利与害非所计及也”（与韩刺

10、史樾依书）。蒲松龄除一度游幕苏北外，一生大部分活动不出于淄邑和济南之间。交游广泛。秀才出身以及游幕、“坐馆”的生活，既使他接触到统治阶级人物，又使他与下层人民保持密切的联系。2022/9/2321 蒲松龄是一个具有多方面艺术才能的作家，一生著作丰富。除聊斋志异外，还有诗、文、词、赋、戏曲、俚曲和一些杂著，其中都有一些好作品。特别是俚曲的创作表明了作者对通俗文学的重视。2022/9/2322聊斋志异是蒲松龄的代表作，在他四十岁左右已基本完成，此后不断有所修改和增补，是作者一生心血的结晶，也是他的文学创作的最高成就。聊斋志异中虽有部分作品出自作者的亲身见闻，如地震、跳神等，也还有承袭过去题材而加以

11、创造性发展的，如续黄梁本于枕中记，莲花公主本于南柯太守传等，但绝大多数则是记述当时民间和下层文士中间的故事传说。2022/9/2323聊斋自志：“才非干宝，雅爱搜神；情类黄州，喜人谈鬼。闻则命笔，遂以成编。久之，四方同人又以邮筒相寄，因而物以好聚，所积益伙。” 邹涛三借庐笔谈载：“见行者过，必强与语，搜奇说异，随人所知”，“偶闻一事，归而粉饰之”。 聊斋志异创作态度严肃。聊斋自志说：“集腋成裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书：寄托如此，亦足悲矣!”正说明聊斋志异是作者有所寄托的，而不是“妄言妄听，记而存之”（袁枚新齐谐序）的作品。 鬼狐故事，便于避免清初严酷的文网和自由地表现生活理想。2

12、022/9/2324其二，他对许多社会问题的理性的看法实在并不高明，因而，当他以现实人物为小说主人翁时，每每宣扬陈腐的礼教，如耿十八、金生色等篇，都对妇女不能守节大加鞭挞，甚至认为她们活该得到悲惨的结局，而杜小雷又写一妇女不孝顺婆婆而化为猪，县令捆之示众，亦立意殊恶。至于宣扬轮回报应，更是处处可见。但是，作为一个情感丰富、想象力出众的艺术家，当他在完全是幻想的境界中描写狐鬼的形象时，却又写出了本属于人类的许多美好的向往。当然，聊斋志异中占主导地位的作品，是批判社会现实和幻想美好人生两类，这也是人们喜欢此书的原因。2022/9/2326蒲松龄一生受尽科举之苦楚，每言及此，百感交加，辛酸无比。书中

13、有三生篇，写名士兴于唐被某考官黜落，愤懑而死，在三世轮回中与该考官的后身为仇。篇末作者议论道：“一被黜而三世不解，怨毒之甚至此哉！”这位名士三生不解的“怨毒”，也正是蒲松龄自身心态的反映。所以，书中涉及科举的地方特别多。只是，蒲松龄对科举制度本身并未提出否定，他所特别加以攻击的，是考官的“心盲或目瞽”（蒲松龄试后示箎、笏、筠）以致良莠不辨。2022/9/2327二、聊斋志异聊斋志异近五百篇，实际包含两种不同性质的作品：一类篇幅短小而不具有故事情节，属于各类奇异传闻的简单记录；另一类才是真正意义上的小说，多为神鬼、狐妖、花木精灵的奇异故事。两类在篇数上约各其半，但也有些居于两者之间。2022/9

14、/23291，暴露现实社会的黑暗，同情被压迫人民的反抗斗争 促织席方平公孙九娘梦狼红玉2，揭露科举制度的弊端，描写了在科举考试戕害下读书人卑琐的精神状态。 司文郎于去恶贾奉雉3，歌颂与封建礼教冲突的爱情与婚姻 描写爱情婚姻的作品，在聊斋志异中数量最多。有的是人和人的恋爱，有的是人和狐鬼精灵的恋爱。2022/9/2330 许多故事写得淋漓酣畅，动人心魄，构成书中最精彩的部分。 婴宁、莲香、小谢、阿纤、红玉、青娥2022/9/2331 聊斋志异现存的版本主要有：手稿本，仅存上半部；乾隆十六年（1752）铸雪斋抄本；乾隆三十一年（1766）青柯亭刻本，即一般通行本的底本。一九六二年中华书局出版的会校

15、会注会评本采录最为完备，共收作品四百九十一篇。2022/9/2332三、小翠精讲，狐女流变史：狐精化人 古已有之。 后魏时，“妇人着彩衣者，人指为狐魅”（洛阳伽蓝记），“唐初以来，百姓多事狐神。房中祭祀以乞恩，食饮与之同之，事者非一主。当时有谚曰：无狐魅，不成村”（朝野佥载）。 唐宋时，狐女故事日益增多。从狐怪小说来看，多数作品内容都荒诞怪异，情节粗陋，狐精形象也大都是作为否定形象出现的，极易使读者产生恐惧之感。唐人沈既济的任氏传、宋人刘斧青琐高议后集卷三的小莲记以及明人李昌祺的胡媚娘传是狐精形象逐渐向人性化发展的重要标志。 清代聊斋志异才出现了成熟的狐女形象。2022/9/2333.小翠的主

16、题：小翠就是其中的重要代表。蒲松龄的高明之处在于善于把狐的特点和人的特点，并将两者巧妙自然地融汇在一起，从而使得狐中有人，人中见狐，难解难分。小翠就是一个集人与狐于一身的独特又可爱的狐女形象。小翠是狐精，她有许多不同于人的许多神异之处：她被送上门，人们却不知她是从何处来；她负气而去，也不知她去向何方。在王侍御和王给谏的明争暗斗过程中，小翠多次运筹帷幄，巧加安排，屡次化险；王侍御之子元丰又呆又傻，小翠却能在他沐浴于瓮中时施计治好了他的痴病。这些都是常人难以做到的。2022/9/2334小翠： 如果不是母亲为了躲避雷霆劫，如果不是为了报恩，元丰，我们怎么会在一起呢？ 可是造化弄人，小翠不能随你至老

17、。今夜将是我们最后一次见面，今夜后，我俩缘分已尽，从此东西陌路。 元丰，今夜的我为了你而美丽，请好好看我，把我铭刻在心。 虽然钟家之女你未来的妻子，与我一般模样。但是，我内心渴望你的小翠始终是独一无二的，你会这样想起我的，对吗？ 2022/9/2335在日常生活中，小翠又是那样富于人情味。有一次，元丰挨了母亲的一顿打，大哭大嚎，小翠不仅替他求饶，在老夫人消了气离去之后，还替她拭泪痕，拍打身上的尘土，并且拿出枣和栗子来哄他吃，直至公子破涕为笑。小翠有着人的思想感情。不过，她的个性中依然隐含着“狐性”。如她的不知疲倦的“憨跳”、她的善谑、她的出格的美丽，都极易使人联想到狐。蒲松龄在小说的结尾写道：

18、“仙人之情，亦更深沉于流俗也。”借狐仙说世情，揭露上层社会尔虞我诈的种种情状以及流俗的污浊，才是小说的价值所在。2022/9/2336 首先，狐仙小翠天真烂漫的个性与王府的陈规陋习形成鲜明的对比。小翠进王家后，表现迥异于流俗。2022/9/2337 她贪玩，成天无拘无束地尽情嬉戏，有时穿一双小皮靴，把布球踢出几十步远，逗得傻丈夫汗流满面地来回跑着去捡。在遭到斥责时“俯首微笑，以手wan床”，事后依然“憨跳如故”。2022/9/2338 她的天真烂漫令人欣羡。传统道德对女子的要求是“笑不露齿”、温柔和顺，作者以赞赏的笔调来写对小翠的“越礼”行为，蕴含着对束缚人性的封建家长制的嘲弄与否定。2022/9/2339 其次，小翠高洁的形象是通过污浊的现实社会烘托出来的。小翠来到王侍御家，是为报恩而来的。王侍御在官场争逐中处于劣势，灭顶之灾时时威胁着