宗教知识主题班会市公开课金奖市赛课一等奖课件

1、1宗教知识主题班会严防非法宗教进校园第1页2第2页3第3页4第4页5第5页6国加对宗教态度中共中央制订关于我国社会主义时期宗教问题基本观点和基本政策指出：“宗教信仰自由，就是说：每个公民现有信仰宗教自由，也有不信仰宗教自由；有信仰这种宗教自由，也有信仰那种宗教自由；在同一宗教里面，有信仰这个教派自由，也有信仰那个教派自由；有过去不信教而现在信教自由，也有过去信教现在不信教自由。”第6页7党员与宗教信仰 什么是宗教信仰？（1）它是一个世界观，一个意识形态，相信有超自然力量存在，并主宰着自然界及人类社会，对之敬畏崇敬，信徒关注人生意义、灵魂归宿及来世。（2）它有教义、神学理论、信条、清规戒律和礼仪

2、制度以及固定经典。（3）伴随人类社会发展，有其历史及客观规律，可从氏族宗教发展到民族宗教甚至世界宗教。（4）它是一个丰富文化现象，包含建筑、音乐、舞蹈、绘画等多方面文化艺术，是传统文化主要组成部分。基督教圣经内容丰富，集政治、经济、法律、文化、艺术、哲学于一身，在世界上有深远影响。（5）它有固定活动场所和活动方式，有受过专业训练固定神职人员，含有神学理论解释权，为信徒诵经布道，强化其宗教信仰意识，有主动人生观，使其成为对人类社会有贡献人。第7页8宗教信仰主要在于：首先，人们能够所以超出于地域、种族、国家、政治等很多疏离界限，而形成有共同伦理道德规范、更广大群体范围，以防止和降低因为种种界限而发

3、生更多磨擦与冲突机会。其次，她主要性还在于，她能够提供使人们能够直面灾难与死亡并平静地对待它们精神力量因为信仰者知道生命真谛-在“死亡”后面有一条长长路在等候他们去继续行走，而不是“一切都完了”！党员与宗教信仰第8页9基督教信念：政治中立。强调个人道德。你该知道、末世必有危险日子来到。因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、违反父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、好说谗言、不能 自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐不爱上帝有敬虔外貌、却背了敬虔实意这等人你要躲开。”党员与宗教信仰第9页10党员与宗教信仰 什么是封建迷信？（1）它并不建立任何世界观，只追求今世

4、福乐，如求子求财等，而非行善、修身养性道德价值，甚至沦为歹徒行骗、危害人民生命财产、破坏社会安定团结工具。（2）它无特定仪式和完整系统经典教义、教规，只有低级鬼神膜拜、占卜、巫术待方法，使人含糊沉迷、人性衰败。（3）它无发展历程，一直处于静止、低级状态。（4）对人类社会和文化没有什么重大影响。（5）无组织、散漫，只在迷信活动中，才涌现出一批从事迷信活动职业者，其专业素质无从考查。多利用占卜、巫术、看相、算命、看风水等伎俩骗钱，迷信活动结束便与信众脱离关系，无任何造就人生命素质成份，对社会安定百害无一利，常使问题扩大化，拖累无辜人。第10页11一位国外教授说：中国民众对宗教态度，以“无特操”为特

5、色。“无特操”就是兼容并包。死了人，一边请和尚念经“超度”，一边请道士作法“升仙”，一边请风水先生选择墓地。中国人进什么庙，请什么样教职人员来主持宗教礼仪，通常是依据详细情势需要，而不论所进寺庙、所请教职人员是否属于自己所信仰那个教派。党员与宗教信仰第11页12第一，汉民族宗教信仰含有功利性、契约性特征。中国人像对待世俗事物一样对待超自然世界。他们寻找佛或其它一些能为受灾受难者提供及时帮助神或神灵，而不去寻找能指导人们以各种方式、在各个时候拯救全人类上帝。追求实用，认为菩萨是世界上获取利益源泉。他们希望从菩萨那里请求恢复健康、好收成、科举考试成功、经商赢利和仕途顺利。 美国宗教学家克里斯蒂安乔基姆则认为，在中国，神人之间似乎存在某种契约性东西，人们对他态度，即你信也能够，不信它也不怪你，而许多宗教人士一句惯用语就是“信则灵” 。美国传教士史密斯则认为，中国人信仰总是以方便、实用为标准，同时神似乎也不挑剔。党员与宗教信仰第12页13第二，汉民族宗教行为含有外在化、简单化倾向。世界其它有宗教民族，无不把神人关系看作比人伦关系更主要，主张爱上帝心应过于爱人心，爱人当为上帝而爱人。然而在中国，则从来不曾有主张爱神应过于爱人，及爱人应本于爱神学说。在中国人看来，没有必要去恪守一个清楚明晰并