《以科学的态度对待寿限》课件

1、以科学的态度对待寿限北京市海淀区社工事业发展中心（SWD）郭效仪 有人讲，从儿童时期，他半夜醒来，一想到人死了，什么都不知道了，就感到人活着没意思。可看到家人和别人都还活得好好的，就没深入再想。可这类问题以后在脑中反复出现，这个迷惑至今也没解决。 这类问题，我们恐怕都以不同的形式思考过。 人的心理是对客观现实的反映。人看到死亡现象会有种种想法，这是真实又不可回避的。但每个人由于对生命价值和意义认识不同，对死亡的态度也林林总总，人对死亡的心理反映也因人而异，有主观性。本文不直接讨论死亡观，只谈本人通过学习李文彬创建的长寿学后，对寿限的理解。 科学的使命是理解宇宙，而宇宙中最复杂的就是生命和由人组

2、成的社会。生命科学蕴涵着大自然中几乎全部秘密。而这个世界、他人、还有我们自己，总有一些东西是我们不知或不完全知道的。人的发展既有确定、必然的一面，又有无限可能性和不确定性、偶然性的一面。人们对寿限的看法也是如此。这就是大自然和生命的魅力，也是大自然和生命生生不息的动力，人的社会心理要与之相适应。 人们对寿限的态度，如果既坦然接受现实确定的层面，也不断以科学探索精神面对未知和未来，就会对己、对人、对子孙后代都有正确的交代，也不会枉过一生。 不断学习在具有不确定性情况下如何提高健商，从年轻时就关注自己和他人的健康，从而到老年也健康，才容易老有所为，老有所乐。这是我学习李文彬编著的寿命学及老年医学论

3、文集的重要收获。百岁大关是第2次老龄化浪潮的起点 我国寿命学专家李文彬指出：“从低龄（80岁）以及由高龄老人（80岁）向超高龄（100岁）的发展是人类老龄化的新动向，而百岁大关可以说是第2次老龄化的起点。我国百岁老人17877例（2000年）约占（60岁）老龄人口的13.8/10万，以每年7%或10年翻一番迅猛增长的势头，在可以预测的将来，百岁老人群体激增的结果迫使我们改变或补充现有的保健模式。”对长寿预期的两类观点 1、寿限为120岁或 120130岁之间。寿限是寿命学的一个基本概念。通常用寿限或最大寿限表述人类寿命的最大生物学潜力，回答人到底能活多久。当前，大多数学者接受的慎重而权威性的观

4、点认为人类最大寿限为120岁。 2、寿限在130岁以上。这类理论、假说、技术尚在深入探讨、论证、完善中，需要用长期的科学实验、社会实践来检验，包括合乎人类根本利益的伦理和法律的认可，但不排除这些理论与技术未来有可能逐步成立和实现。中央广播电台的养生大讲堂节目中，有位专家提到有俄人提出寿限280岁说。英人根据纳米技术、器官移植、纳米机器人等等技术，提出了新的假说，人的寿命可以无限延长，衰老并非必需和不可避免的。 从出现原始智人到公元元年，人类在地球上约经历了2500代，一共有约550亿人离世。而公元后的2000年，人类在经历了85代以后，一共有300亿人离世。从人类出现至今，约850亿人离世。目

5、前尚无发现生命永存的人类个体，但人类及它的社会却有长足和飞跃的发展。 目前地球上已经发现并确认的生物有近200万种。其杰出生物如极限微生物、原绿球藻、流感病毒、蘑菇、银杏树、磷虾、蚂蚁、白蚁、甲虫、人类等有其共同的特点：种族遍布整个地球；个体数量巨大；具有极强的适应环境的能力；繁殖能力强。 有些生物是永存的 据今晚报1988年2月1日报道，世界上有些生物永存。这些生物结构很简单，体积特别小，只能借助显微镜才能看见的单细胞微生物。这种单细胞微生物生存某一段时间，然后分裂成两个新的小微生物。所有新细胞最终都要分裂，它们是永存的，除非死于事故或疾病。它们在生物学分类上，通常被列入植物的裂殖菌纲。有些

6、动物的细胞可以被年轻的细胞更新 上述文章还说：科学家多次把衰老的老鼠身上的细胞移植到年幼的老鼠身上，衰老的细胞在那里重新开始生活，它们如同年轻的细胞一样分裂、生长。人类生命的潜力 具有良好体质的青年健康人在断食不断水的情况下，可以延续生命2个月之久。医学家估算，当人体内储存脂肪消耗掉63%84%时，蛋白质消耗掉33%左右时，人就有生命危险。 人在140时能耐受26分钟。人的体温为32 28 时能够走路、说话。 每个人都有他特有的康复、自愈能力，靠这种力量，有的人甚至能战胜某些疑难病症。 人类在进化过程中曾历经巨大风险。英国伦敦大学地球物理学教授比尔麦格说：“大约7.3万年前，印度尼西亚苏门答腊

7、岛附近发生过一件人类从来没有想到过的巨大灾难。那里发生过一场也许是地球有史以来最大的火山爆发，如今那里仍有一个101公里长的巨洞。这次火山爆发的威力是因为它喷出的硫酸烟雾是如此之多，以致遮蔽了整个地球，并长达好几年，整个地球都处于死亡般的昏暗之中。” 按照寿限130岁以上的理论，有条件的个体，可坚持实验，努力提高个体预期寿命。因为个体的特例寿命与人类的平均预期寿命不完全是一回事。当有足够的技术和数据能够证明这种理论具有现实性时，这种理论才可能有足够的说服力。李文彬在百岁老人的崛起与保健中指出，“不同的历史时期超长寿的记录不胜枚举。我国年龄最高的医学家李清云，生于1677年，1933年去世，享年

8、256岁。他在1777年百岁时因医药学的杰出贡献受到清政府的特别奖励。1877年，200岁时仍从事讲学活动。” （详见寿命学及老年医学论文集 第32页） 科学对待寿限问题，还要看到，要想健康活到人类当前平均预期寿命甚至以上，在年轻时有较高健商，到老年做一个健康长寿老人和百岁老人，也不是轻松可以获得的。从个体来讲，需要坚持健康的生活方式，并不断提高自己的卫生知识素养，经受得住老年疾病的打击。要把工作、参与社会活动，休闲，交际活动和健康的生活方式有机结合起来，遵循长寿学规律，科学乐观地生活，才有可能达到健康长寿的目标。 李文彬指出，人类的最大寿限为120岁，这一观点体现了现阶段的科学论断，已被学术

9、界接受。当前人类寿命的现状是，发达国家的预期寿命约为7080岁；消除老年病，21世纪中期可争取到90岁。（ 寿命学及老年医学论文集 第8页） 现行的医疗模式提高寿命的重大举措是以治疗为主体的减轻、延缓和消除70 90岁年龄段威胁生命的疾病，主要病种为心脏病、癌症和中风。这种模式需要改变为以预防为主的模式。 李文彬在百岁老人生命质量：.患病率与年龄分布中国2430例百岁老人健康调查一文中指出：这次调查的资料显示，10种常见病中的7种，百岁老人的发病率低于或不高于90 99岁和80 89岁对照组；说明百岁老人的健康状态并非是低龄老人的延伸和发展。另一方面，少数百岁以上的重症急骤死亡，重病长期卧床的

10、病人达半数以上， 百岁以上老人死亡人数激增源于这种状态，而且这种态势起自8089岁以及90 99岁对照组，提示80岁以上的高龄老人潜藏着与低龄老人截然不同的身心衰竭因素。 李文彬在百岁老人生命质量：.运动器与心血管系统的功能变化中国2430例百岁老人健康调查一文中指出： 50岁以上的人群要经受两次打击，50 80岁的第1次打击，主要的死亡原因是心脑血管病癌和代谢紊乱，基本病理生理变化是增殖细胞老化引起的各器官，系统的不同类型的疾病。第2次打击是80岁向100岁迈进过程中展示的变化，表现为以脑功能衰退为主的病理生理改变。（见寿命学及老年医学论文集 第89页） 所以，对寿限的科学理解，还包括如何理

11、解寿命、寿限的本质，如何珍惜和维护、保护与改造寿命，并努力获得自己该有的寿限，个体生命与种族生命的关系，文化与寿限，特殊文化中成长起来的个体行为与寿限的关系等等，这都涉及到一系列社会心理（包括基础研究、应用研究和行为研究）问题。寿命学真是一个内容丰富又深邃的新兴学科，但又不是可望不可及的，可以逐步学习和探索。一切与老年学有关的学科，应该学习寿命学的最新成果。有关科学工作者也有义务普及寿命学知识，以逐步让普通百姓惠及。 以下，我主要转述（以自己的方式解读），李文彬对寿命学的一些基本观点和寿命学的基本框架。正像李文彬在2003年答健康指南记者所说的，寿命学可帮助你长命百岁。 三是要科学理解改变寿命

12、的的原理和延长寿命的途径是什么？ 李文彬提出，我国延寿的战略目标和行动口号应该是：“保70，跨100，奔顶峰（120）”。保70的含义是，要珍惜来之不易的当前我国的平均预期寿命。2004年北京人均寿命已达到79.87岁，我国的平均寿命已经接近发达国家的水平，这是综合国力提高的具体表现。（见健康指南，2003；11、12期）人类最大寿命具有相对有限性 李文彬指出，观察与审视人类寿命的演化的进程，对人类寿命极限的答案，会得出两种截然不同的结论，一为有限论；另一类为渐进发展的无限论。李文彬指出，人类最大寿命具有相对有限性。特定阶段的最大寿限是历史性的，实际上呈现渐进地发展。但是，依现在的科学水平很难

13、得出可信的最大寿命增长预测值和演化的日程表。（见医学与哲学2001，22（9）；16 17）李文彬的观点 他认为，老化简称随龄变化。机体的随龄变化其内容十分复杂，并非所有的老化现象都构成生命与健康的威胁。“寿命与社会发展进程平行，寿命也和物种进化的水平同步”，寿命问题充满复杂性。 所以。老化不等于衰老，衰老是指增龄产生的危及身心素质的变化，有的甚至演化成疾病，构成死亡的前奏。寿命学的使命是揭示与死亡相关的决定寿命的直接的、带共性的因素。共轭学说寿命学的基本原理 李文彬指出，基因与环境共轭效应调控寿命，这是寿命学的基本原理或叫做总体法则。对果绳的实验以及生物发展史证明：物种起源的进化，遵循着变异

14、，遗传与选择的法则，产生新的物种，寿命是物种的表征之一。经过淘汰，选择出最佳种系，长寿的核心机制是环境与基因的共轭效应。环境因子与相应的基因成为一个独立的体系，相互依存、制约和补充和谐地调节生命活动的全过程。（见寿命学及老年医学论文集 第59 61页） 生命支撑系统 李文彬在百岁老人的长寿与生命支撑系统一文中指出：生命最佳状态取决于三个支撑点组成的生命支撑系统的结构和功能的正常运行。三个支撑点分别是：一是物质代谢和能量代谢提供生命活动的物质基础并供给能量；二是抵抗机体内外环境侵袭的防御功能；三是维持代际遗传学特征的基因表达与调控功能。这三种功能协调运行达到最佳平衡状态，支撑生命活动。 李文彬在

15、百岁老人的长寿与生命支撑系统一文中还指出：以代谢、防御和基因表达为基点的三大类功能的协调运行达到总体平衡状态主宰生命活动，三个支撑点中的任何一点的失衡与衰退或耗竭都累及生命质量，甚至生命的终止，而生命支撑系统正常运行和衰退或耗竭过程的终点就是寿命。 学习李文彬有关生命支撑系统的理论使我明确认识到，寿命的水平取决于身心平衡和身体三大类功能的整合效应。 从心理健康与长寿的关系看，我认为，人是身心高度统一的具有社会性的生命体，身体的力量、心理的力量都很重要。身心平衡会保证人体三大类功能（能量和物质代谢功能；机体防御功能；遗传功能）协调运行，如果身心失衡，便导致这三种功能出现缺陷或失衡，会导致早衰，并

16、提前使个体到达生命的终点。因此，欲想健康长寿，勿忘身心平衡。 寿命的水平取决于身心平衡和身体三大类功能的整合效应。衡、仁、智、勤、乐五字诀 李文彬指出，任何个体都存在着两种生命过程，即消极的、衰退的负面效应和积极的、主动的正面效应，两者水乳交融，同时体现在相同的个体上。提高机体抗氧化的效率和水平是改造寿命的切入点和主攻方向，以发挥生命支撑系统的主导作用。在实际保健方法中提倡衡、仁、智、勤、乐五字诀是寻求健康长寿的法宝，其中“衡”字是关键。衡是五字诀的关键 衡字包括机体内环境平衡、机体与外环境平衡以及祖系代际之间的平衡。还包括心理活动、人际之间的平衡。还可以深入到摄入食物的热量与消耗之间的吃动两

17、平衡等等。衡字做好了，就能保护寿命的全方位的条件处于最佳状态。 心理平衡将导致身心平衡和三大类生理功能平衡，从而促进身心健康。衡、仁、智、勤、乐五字诀都与心理健康密切相关。心理平衡指天人和谐、人际和谐、内心和谐，心理反映现实并恰当地引起反应。 寿命学理论体系的初步框架 李文彬还指出，地理、生理、心理和伦理等条件的优劣，都影响寿命的长短。用通俗的话来表达寿命学理论体系，可概括为：一百大寿，二元共轭(基因与环境的共轭效应决定寿命)，三足鼎立（指人体三大类生理功能支撑寿命之塔），四理通天，五字生辉。 寿命学的指导思想和支柱，是建造坚强的支撑寿命之塔的立柱，保护寿命和改造寿命相互促进，相互补充。寿命学

18、是20世纪90年代形成的学科，但它已走向成熟，有着自己独立的体系。寿命学的研究对象是针对带有共性的直接决定生命的因素。以基因为轴心的代谢通路的调控作用是寿限决定因子 李文彬通过对实例的分析、归纳，指出以基因为轴心的代谢通路的调控作用是寿限决定因子。从基因、代谢和环境与寿命的关系看：基因控制代谢；寿命寓于代谢；环境由基因介导调节代谢。但与寿命相关的基因，有的认为人类70%基因参与寿命的调节；有人认为250个基因是寿命必须基因。但这些论点尚处于假说阶段，需要足够的证据才能定论。结束语 人类最大寿限具有相对有限性，持第1类观点者也不是所有学者把120岁，或120130岁作为人类绝对的寿限，他们只是根

19、据以进化论、分子生物学为基础的寿命学已有的研究成果作出120岁的谨慎结论。而第2类观点是新颖和令人鼓舞的，但更充分的论证，和社会实践的证明需要时间，需要得到共识，需要法律、伦理的支撑，需要生物工程、现代医学、自然医学、预防医学和其他有关学科长足的并与之相配合的发展。一个科学的创举需要多学科联合行动，也需要社会的认可及投入的力度。 我们不能精确地估计和把握未来，但我们拥有今天；我们不能选择遗传基因，但我们可以选择健康的生活方式。 【美】迈克尔罗伊森博士在其一生的减龄方案中指出，我们衰老的速度25%取决于基因，75%取决于我们的选择。基因决定了基本的生物特性，但你通过饮食（最佳营养）、锻炼或社会关

20、系等与周围世界互动的方式，能让你控制基因对你身体的影响。（罗伊森此书由安徽人民出版社2007年4月出版）42追求社会和全人类的完美比只追求个人完美更有意义 人的个体生命历程是生与死抗争的过程，从基因层次看，是影响衰老的基因和长寿基因抗争的过程。从社会意义看，是个体认识生命意义和使命，履行自己责任、义务和使命的过程。个体生命是有限的（但长寿又具有某种现实的可能性），人类种族的生命可能是无限的。在当代社会，人们更能获得有意义的一生，更能获得幸福快乐的人生。成长、追求、幸福与挫折、阻力、痛苦不是截然分开的。如果能有积极健康的心态，就能抓住有利发展的机遇，就能自主、快乐、幸福地度过充足且有意义的一生！追求社会和全人类的完美比只追求个人完美更有意义 不能用伤害别人、伤害社会的方式追求个人发展和完美，也不能用冷漠的态度随意看待别人。只能在追求社会和全人类完美的过程中发展自己。只有尊重别人，别人才会尊重你。要按照双赢的原则，你好、我好，在竞争中还要学