《论语十则》说课稿

1、论语十说课稿林婉今天我要说课的内容是论语十则我将从教材、教学设想、教学方法、教学过 程和板书设计等五个方面对本课的教学设计进行说明：一教1课内和位用本课是人教版初语文七级上册第二单元的第五篇课文是学生接触古代经典文 化的开始因此教师肩负着使学学习并热爱古典文化的使命单延续第一单元所谈论 的人生这个话题所选课文侧重于写对人生的理解和选择导学生树立正确的人生观和 价值观。本文属于短章文言文，着重叙述求知态度、学习方法、修身做人三方面内容，较贴 近学生的学习生活，因此可联系学生实际进行教学，降低学生学习文言文难度。论语十则选自于我国儒家经典著论语一本记录孔子及其弟子言论的语录 体古藉，自古以来就半部

2、论语治天”的赞誉，它象、生动地教会我们人生永恒的 法则，从小熟读论语可以使人洞察人性，了悟人生，一个人无论是经商、从政，还是企 业管理，甚至生活中看人识人、选择朋友等等，都能从论语中得到巨大启发。对于心理 发展正处于萌芽状态的初中生，具有十分重要的教育意义。、学标结合上述的本文内容，在教材中所处的地位和知识前后的相互联系，学生的实际以及新 课标提倡的“知识与能力，过程与方法，情感态度与价值观”三维一体的教学理念，我确定 了以下三个教学目标，分别是：（1）知识与力标学重点文言词，体会并把握阅读文化论著的基本方法，进一步 培养文言语感，提高文言阅读能力（2）过程与法标a 朗品析，领悟作品的思想内涵

3、 作探究传统文化在现代社会的地位和用（3）情感态与值目：a 将学内容联系自身实际，反思自我言行并树立正确的人生观、价值观 会传统文化的蕴味，激发学生对民族典文化的热爱、重难新教材凸现人与社会的道德信念和人与自我的修身养性 , 注整体感知经典作品的厚 义道 强自我心灵深人细微体验系生活经验基础, 通小组讨论形式, 充展现自 己的个性和特长, 培养团队合作、协助精神敢于质疑、善于思考、勇于创新的精因此 我将第二第三个目标视为本课的重点为初中生刚接触古代经典文化生难以从文言 文的语言形式中体会精深的文化内涵，因此我将第三个目标视为本课的难点。为了体现我的教学重点，突破教学难点，我设置了以下的教学设想

4、。二教设我计划用两个课时来完成本文的教学的文言文教, 教师喜欢将文本肢解 拆 成许多知识, 只重对字词的解释纳, 忽视文本的整体感知与情感熏, 学 生所得的是一地鸡毛式的知识碎片 ; 或是一味地傻读傻背 缺乏对文本的有效品读与生动体验 , 使本难懂的文言文愈发变得面目可憎 加文本中真正蕴涵的情感与思想缺席 , 很多学生不喜欢文言文让生走近文言, 喜爱文言文学的情感角度出发， 由浅入深循序渐进，让学生在趣中，学中思。在第一课时重在完成我的第一个教学目标， 设计教案前设的效果是让生觉得孔子是一个可亲近的人而不是高高在上的人时 脑海中出现与君初相识犹故人归的诗句正是我追求的感觉此生了灵感，用自己创作

5、的一首小诗， 与君相，音雅，身愫， 余弦趣，再忆人归抚以会。君子之间从浅水之交到惺惺相惜的友谊创了一个情景学生渐渐走 进孔子的世界走论语的世界与孔子交朋友二课时是教学重点所在，旨在启发学生 多维思考发个性。在了解课的基础上一步剖析文章，品味字句中所蕴含的人文内 涵。我将论语十则中的“学而不思则罔，思而不学则殆”这个辩证的学习理念融入我的 课堂，以“读”字贯穿我的课堂，设计出“ 建构品，出韵体性读读 哲批性读读质共性读读个” 这条线索。这个时所设置 的问题多为开放性题目，没有唯一的答案，意在培养学生的思辨能力。为了让我的课堂更具丰富多样性，我运用了以下几种教学方法：三教方、品法初中生刚接触文言文

6、不久，要通过反复地朗读品, 从言的气势、韵味、节奏、停顿 中 引领学生辨别语言的感情色彩 领悟作品的思想内涵 使体验更加细腻 使知更加 深刻, 最促进知义的和发展我的教学过程中第一课时运用了范读名读、 齐读、自由读等多种形式贯穿始终。第二课时更是围绕了“读”字展开，在读中品出深层的 人文底蕴。、体法即站在今天的角度, 重审视文。学习文言文是为了多汲取传统文化的精, 在让 生熏陶的同时必须与学生一起探讨明: 即使是古代先哲秀诗人们创造的对当时 乃至后世极具影响的一些文化意, 由于时代的进, 需要加以补充与更新励发 生结合自己的生活体验与思考 提出自己的看, 寻找新的解读途径,给许多解释赋予新的

7、生活内涵 复活本 完知识与情, 甚至是文化意义上的重新建构在二课时体 现。、多体助在教学中，采用多媒体来丰富教学手段，扩大了教学容量；这样既吸引学生的注意，激 发学习热情，又通过直接感知进识的理解和巩固符合教育学中的自觉性直性原 则。、合探法新课标主张关注学生的学习过程，倡导自主、合作、探究的学习方法，加强学法指导， 注重提高学生的语文素养培养学生的主动意识此我让学生以小组合作的方式结合工 具书和课下注释翻译课文，教师巡回指导点拨。在理解课文的基础上质疑联实际 提出自己新的见解。四教过第课、君相（深入学习课文前，对孔子的第一印）播放多媒体课件东济宁孔的视频录像与讲解）求学生思考：孔子曾被封建统

8、 治者神化为 “ 圣 ” 也在革期间背负一身 “罪 ，说说你自己的眼睛发和理解的孔子在于培养学生学习兴 强学习动培养学生对孔古代文化的感情 学生各抒己见发表见解，通过参观孔庙增长见闻，激发兴趣，引发思考、音雅 （文以载道，从语中了解孔子的为）以多媒体形式展示：孔子的影响力的内容和地位（指定学生读简介学生记忆并笔记作者和论语地位的了解有助于增强学生的学习兴趣 和正确把握文章主旨、身愫播放论语动画朗读视频，布置听读任务：注意读音、断句。指名读课文，纠正读音 和断句。要求学生大声齐读课文。后自由朗读。（动画朗读视频以视听效果吸学生的注意生听读课文并完成听读任务反复朗读。 在经典诵读中培养学生对古文的

9、语感和兴趣、余弦窥趣意布置自学任务：结合工具书和课下注释翻译课文；教师巡回指导点拨，让学生分组讨论解决疑难教解决共同存在的题 省字溯源本课有两个 省 字 第则 吾日三省吾身和六 见思齐焉 见贤而内自省也 反如我们只是告诉学们的意思 反省失之抽象且印象也不没有吸引纯属机械记 在甲骨金中都写作一个箭头加上一只眼表有物看入眼中 省展到小箭头和眼睛之间加了一条眼本仍然 如图 省 亲即此义 看 的意思引申为查看自己的内心世 那么意思就 反省 发人深省吾身不而内自省解 字知识就有了有了 而且直观形印深刻我会这样说以上学习内容是成老师提出的问题和布置的任只是进行了本课学习的一半只一 被动学一是你向老师和同学

10、们提出问大家自由讨论解决这些问题 注这是更重要的一半哦！ 这样做才 主学习“学 习的主人（通过自读作讲逐步疏文意学生自主学习的阅读习惯满堂灌的做法 、忆人学生齐读课文，进一步熟悉课文、琴惜布置作业课下搜集孔子的资料，并积累几则其余的自己感兴趣的论语在下节课交流。 （巩固并拓展延伸本节课的内容；培养学生的探究精神第课一、背诵课文（既是检查巩固也是在诵读声中进入经典学习的情境二置论任务这设计的原因是孔子的思想在今天的学生看来有些玄, 如不作 深入的品析, 学最多只能获得一些肤浅的认识 , 难以达到情感上的认同 , 更会阅读他 的作品, 了他的为人 探他思想 , 语教学的人文性也就在这一念之差中丧失

11、。在 语十则, 如何到近孔子的路径成了教学的关键，因此设置了以下的几个方 面：、建性读读韵：提出探究问题一而习，亦乎有自远来不亦乎 人不而愠不君乎”不要吸引学生探究，还要告诉他们探究的方法， 交给们一把解决题的钥匙所“ 启发启是” 有什么区别？哪个程度更深朋自远方来么？想达到什么目的不知” 是谁？“知”的意思是“了解”吗？】从表面三句话各自独没么联这句话是孔子主张的读书治学 三个境界境是 学而时习读练习复习实习甚社会实践这是治学的基础说 独学而无必孤陋而寡闻境界就是这 独学而无友而寡闻 的浅境提的方法 就是友谈研讨和论辩互启互促进第境 是志同道合者讲谈研论从加深造诣使学问提升到高级阶第三境界学

12、问有相当造诣之也没有受到当权者的赏识和重用然不气然贫乐孜以求才是只有极少数人才能达到 君 子的界 “学而不思则罔，思而学则殆、验释，出思问题一教师通过举生活例子让生从文中找出符合语境的句子例后让学生用同样 的方法，联系自己的亲身体验解说文中另外几则与的程结）例一：有位同学当有人在课堂上回答错问题或被老师点名批评时，就兴灾乐祸，取笑别人， 也没有思考自己有没有犯过类似的错误见贤齐，不而自也）例二：还有位同学不喜欢别人开他的玩笑，自己却喜欢捉弄同学，甚至对同学动手动脚的， 面对这种情况，你们觉得他应该怎么要求自己呢？ （已所不，施人）之为知之不知为不 吾日三省吾身（新课程实施更强调的是让教材内容更

13、好地激发学生的探究热情和认知欲, 使材内容 同学生的经验与体验建立联系, 搭起教材内容通向学生生活世界的桥梁, 要使材内 容更切合学生的心理特点,激起们的联想和创意。这样设置的目的就促学生将文本理 解与自己的生活感悟结合起来通实例体验，小组讨论，学生从文中找出符合语境的句子 也就不难了，而且对这句话理解也更加深刻， 正体性读学方。 教师适时指 导学生反观自身思考自己是否也曾有过这样的举动这些目标的距离有多远往应该 怎么做达到自省并指导的效果是的程这也要学生建立在对文本的充分解读的 基础上 不泥于文本, 实文理解向自我生活体验的拓展典文献中汲取丰富的营 养用来完善自身的道德修养这是所达的标、批性

14、读读质：（设计理念：在论语十则中“老师的化意象经过我们后人不断解读已 经根深蒂固了人惯于听师者的教, 习惯在旧知中获取新, 这易被传统的 习惯束缚种思维习惯使中国更多指向过, 拜先, 拜老人 使我丧失了太多 创新的机会。中国千年的主流文, 就是在对孔子思想的不断“ 温故而知新”中被慢慢禁 锢 丧了活力种想被顶膜拜是可怕, 这也是孔子的悲哀实何一种思想都 是应该被怀疑的 笛尔正是在“ 我故我在”的怀疑中开创了近代哲学。没有怀疑的精 神 也没有不断更新的活力还以来自大胆的假设与不同寻常的探, 这指向未 来的意识 正是们所缺乏的的语文教学应大胆鼓励学生质疑, 批判是创造性解读的 开始, 提建设性的意

15、见才是我真正要达到的目因此我设置了这样一个问题：有人“温而新 以师”说法有局限, 对 中国人的思维习惯维特点产生了很大影响国人习惯于在旧知中获取新知, 这易 被传统的习惯束缚。请同学们就此谈谈自己的看法。假设学生解读情况如下，可适当引导启发：其一: 中人习惯于在故纸堆里, 少大胆创新的意识与勇气。其二: 通大胆假设与科学实践取新知的习惯、方, 往往人们忽视。其三: 中人习惯着眼于过, 没有展望未来的思维习惯如国的穿越剧西历 史考试问题的设置比较。带着批判的眼光学习书本的内容，大胆作出假设质疑，对其进行探究，思考其合理性的 存在。、享研，出性让学生交流课外搜集积累的成果，并说出自己对孔子和论语以及经典作品的认识过程和 独到见解，在宽松的课堂氛围中大胆发表自己的见解，共同探讨和提高固识的同 时进步调动学生热爱经典的兴趣现被动性学习向主动性学习的转移研过程中 主动思考，增强其传承中华民族秀文化的使命感今老师已经在课堂演示了如何学与思，教会了你们四种学习方法