试论逻辑学的社会功能

1、文档编码 : CC8D8I2J6F9 HP1B4D6A5I10 ZU7O6Q7P10O3四川师范高校本科毕业论文试论规律学的社会功能姓 名 ：院 系 ：专 业 ：班 级 ：学 号：指导老师 ：1 试论规律学的社会功能同学姓名：指导老师：【中文摘要】 ：有人说,在人类文明史上,或许没有哪一个词像“ 规律”这样重要； 说它重要, 是由于它特殊的争论对象思维；人是思维的动物, 而规律是思维的法就； 规律学是争论纯粹理念的科学, 是争论思维的形式结构及其规律的科学； 纯粹理念之科学, 这样的称谓往往让人望而却步；但事实上, 无论是对于科学争论仍是对于生活而言,规律学都是基础, 渗透在社会生活的方方面面

2、,无处不在, 无时不在； 这就表达出规律学的工具性；本文从规律学特殊的研究对象入手, 通过对规律学的工具性和全人类性的深刻分析,论证了规律学对社会进步、社会民主进程、科学创新以及日常生活的方方面面的重要作用；【关键词 】规律学 社会功能规律思维工具2 目录一、“ 规律学” 的争论对象 第 5-8 页（一）规律学的产生进展 , , 第 5-6 页（二）规律学的争论对象 第 6-7 页（三）规律学的学科位置 第 78 页二、“ 规律学”的性质 第 9-10 页（一）规律学是熟识的工具 第 9-10 页（二）规律学是表达的工具 第 10 页（三）规律学是争论的工具 第 10 页三、“ 规律学” 的社

3、会功能, 第 11-13 页（一）对社会而言,规律学具有促进社会进步的功能 第 11-13 页1.规律学促进科学进展 第 11-12 页2.规律学推动民主进程 第 12-13 页（二）对个人而言,规律学具有认清真相、撇清谬误的功能 第 13-15 页3 1. 有助于正确熟识事物,从已知进到未知 第 13-14 页2有助于精确、严密地表达和论证思想 第 14 页3有助于揭露谬误,驳斥诡辩 第 14 页4有助于指导实践,削减失误 第 14-15 页5有助于培养分析理性精神和创新意识 第 15 页四、参考文献 第 16 页4 试论规律学的社会功能当前,我国正面临着经济体制深刻变革、社会结构深刻变动、

4、 利益格局深刻调整、思想观念深刻变化的新形势；面对当今世界各种文化相互交叉、相互激荡的大潮, 人们思想活动的独立性、 多变性、 差异性增强, 价值取向呈多样化的趋势,各类冲突也就应运而生, 并显现复杂化、 复合化的趋势； 在如此纷繁错杂的局面面前, 人们越来越期望可以找到一种工具,可以认清事实、 撇清谬误、 削减冲突；规律学正是这样一种万能工具；规律学是一门工具性学科, 也是支撑人类思维大厦的基础性学科；联合国教科文组织1974 年把规律学同数学、天文学和天体物理学、地球科学和空间科学、物理学、化学、生命科学并列,列为七大基础学科之一,并把进展同学的规律思维才能列在16 项重要训练目标中的其次

5、位；1 为什么规律学具有这么重要的作用,它究竟具有怎样强大的功能,这仍得从 它特殊的争论对象说起；一、“ 规律学” 的争论对象（一）规律学的产生进展规律学历史悠久, 公元前五世纪前后开头, 就分别产生于古代希腊、 中国和 印度；在古希腊,规律学的建立以亚里士多德的工具论为标志；中国古代逻辑学是在春秋战国时期产生进展起来的,战国时后期墨家的 墨经 是第一部比较系统地论述规律理论的著作,所以中国古代规律又称“ 墨家规律”；在印度,规律学称为因明学,总结古印度规律思想的第一部代表作是正理经；相比较而言,古希腊学者对规律理论的争论和建树更全面、更系统； 假如我们追溯 “ 逻辑” 的语源,会发觉“ 逻各

6、斯” 的语义特殊丰富；它既代表着规律,也意味着秩序,也是关系、 尺度、理性的代名词； “ 规律”一词,源于古希腊文 yos（逻各斯）,原意是理性、规律、思想、理智等等；后来,随着古希腊社会的进展以5 斯大林选集下卷,第 425 页；及由此而来的社会大论战的兴起, 产生了一门专以推理、 论证为争论对象的学科,古希腊学者就用这个词来给这门科学命名,它指的是“ 以揭露对方论断中的冲突并克服这些冲突来求得真理的艺术”2 ；虽然“ 规律” 一词有以上几种主要含义,但在规律学中,“ 规律” 一词的含义指思维规律；（二）规律学的争论对象人们对客观事物的熟识过程,可以分为两个阶段, 一是感性熟识阶段, 二是理

7、性熟识阶段；康德认为人的熟识才能有三种：感性、知性、理性；“ 感性是人类学问的源头”3 ；所谓感性熟识,就是在实践活动中,人们通过感官来熟识对象的信息；其反映形式是感觉、知觉、表象；感性熟识是熟识的初级阶段,它具有两个明显的特点, 一是直接性,即感官同熟识对象发出的信息必需直接接触,二是表面性, 它仅仅是对事物的现象, 各个片面和外部联系的熟识；人们要熟识自然,改造自然, 光有感性熟识是不够的, 为了把握事物的本质, 全体和内部联系,感性熟识必需上升到理性熟识；所谓理性熟识, 就是人们把感性熟识所得来的材料加以去粗取精,去伪存真、由此及彼、由表及里的分析、比较、加工和制 作,形成概念,并由概念

8、构成判定,由判定进行推理,从而获得对事物的本质、全体和内部联系的熟识, 其反映形成是概念、 判定和推理； 从形式上看, 作为思 维辩证进展过程,它表现为由一个概念过渡到另一个概念,再过渡到其它的概念,如此循环往复, 使有关抽象概念和范畴以先行和后继的方式排列起来,成为一个 统一的整体； 从内容上来看, 它表达了人们对客观对象的思维熟识最终是以具体 表现来把握的,正如列宁所说： “ 起初有一些印象显现,而后有某种东西分出,一然后质 （事物或现象的规定） 和量的概念进展起来； 然后争论和摸索使得思想 去熟识同差别依据本质对现象的关系因果性等等,全部这些认 识的环节（步骤、阶段、过程）都是从主体走向

9、客体,受实践的检验,并通过这 个检验达到真理；” 4 ；2 斯大林选集下卷,第 425 页；6 3 纯粹理性批判其次版序,第 47、44 页；4 哲学笔记第 8990 页；规律以思维为争论对象, 除了规律学, 哲学熟识论、 心理学、 语言学等也都争论思维； 但它们各自争论的具体范畴、侧重点并不相同； 规律是一门争论思维的形式结构的及其规律的科学；黑格尔有这样几种说法：“ 规律学是争论纯粹理 念的科学, 所谓纯粹理念就是思维的最抽象的要素所形成的理念；”“ 规律学是研 究思维、思维的规定和规律的科学； 但是只有思维本身才构成使得理念成为规律 的理念的普遍规定性或要素； 理念并不是形式的思维, 而

10、是思维的特有规定和规 律自身进展而成的全体, 这些规定和规律, 乃是思维自身赐予的, 决不是已经存在于外面的现成的事物； ”5 在规律学的“ 导论” 中,黑格尔又明确写道：“ 规律的对象即思维, 或更精确地说, 概念的思维”6 ；思维是对客观事物的反映,所以,无论何种思维,总有特定的内容,思维内容借以表现的手段和方式,就是思维形式； 既然思维是人们在熟识阶段上的理性熟识阶段的反映活动,理性熟识阶段的反映形式是概念、判定和推理, 所以,思维的形式就是概念、 判定和推理；所谓思维的规律规律, 就是在运用思维的各种规律形式时必需遵循的法就,包括同一律、 不冲突律和排中律； 这些规律不是人们主观臆造的

11、,它们是客观事物本身存在的关系在人们头脑中的反映；（三）规律学的学科位置长期以来,人们习惯性地将科学分为自然科学和社会科学两大块,凡是以数学为科学基础、 以试验为争论方法的学科都被归为自然科学,凡是以哲学为科学基础、以体会为争论方法的学科都被归为社会科学；这样的划分明显是有问题的,它降低了人文学科的位置, 掩盖了它们的价值； 由于从哲学与数学的关系看, 哲 学的范畴远大于数学, 数学中表达着哲学的思想； 既然哲学也是自然科学的科学 基础；这样一来, 社会科学就失去了真正属于自己的一套科学基础和争论方法及工具；于是,有人提出将人文学科独立出来,形成了自然科学、 社会科学和人文科学三足鼎立的局面；

12、 人文学科主要包括语言学、 数学和规律学等； 人文学科的7 5 小规律,第 63 页；6 规律学上卷,23 页共同点是它不是争论某一具体事物,而是留意争论结果和方法； 它试图帮忙人们建构一种心灵图式, 人们凭借自己的心灵图式去熟识、懂得和阐释纷繁复杂的世界,包括自然界和人类社会；规律学应当是人文学科中最重要的学科；从规律和其他学科的关系看, 规律学应当成为众学科的基础；著名的波兰数学家和规律家塔尔斯基曾指出：“ 每一门科学中所需要应用的常项,可以分为两种； 第一种常项, 就是某门科学所特有的语词； 例如,算术中指示个别的数、 数的类、 数与数间的关系或数的运算等等的那些语词, 都是属于第一种常

13、项； , 另一方面,仍有一些在绝大多数的算术语句中都显现的、 具有特殊普遍的性质的语词, 这些语词我们无论在日常语言中以及一切科学领域中都会遇到它们,它们是传达人类思想与在任何领域中进行推论所不行缺少的工具,例如不、与 、或 、是 、每一 、有些 、, ；这些语词都属于其次种常项,于是,就有一门被认为是各门科学的基础的学问,即是规律； 规律这门学问是要建立其次种语词的精确意义,与关于这些语词的最 普遍的定律；” 7 无论是什么学科, 它都必需使用规律；一个科学家,不论是理 论家仍是试验家, 都提出陈述或陈述系统, 然后一步一步检验它们； 说得具体一 些,在体会科学的领域里, 他们构建假说或理论

14、系统, 然后用观看和试验来对比体会来检验它们； 这一系列过程都脱离不了规律；规律是争论思维的学科, 人是具有思维的动物； 人和人之间思维或多或少存在着差异,正是由于这些差异造成了沟通不畅、 冲突激化, 而规律正是争论在这些差异下所掩盖的一些共同的思维结构与规律, 便于人们正确地熟识客观世界和表述、论证思想； 因此,规律又被称为是人类长期思维实践最重要的体会总结和最宏大的理论成果,也是人类理性和聪慧的集中表达；总之,规律学属于思维科学, 它以思维的形式结构为自己的争论对象；通过这种争论, 总结出人们正确地熟识世界和表述、在这个过程中人们所必需遵守的基本准就；论证思想的有效凭借, 而且也是8 7

15、规律与演绎科学方法导论第 15 页；二、“ 规律学” 的性质规律学特殊的争论对象准备了它的特殊意义和价值,具体表现为工具性和全人类性；由规律的争论对象可知, 规律学在于帮忙人们明白正确的思维形式结构,把握思维的规律规律,把握必要的规律方法,从而为人们供应正确思维的工具,使之能够运用正确的规律形式和方法,进行合乎规律的思维活动； 规律从产生之日起,始终是作为一种工具被广泛使用着；它的创始人亚里士多德就将其当作论证的工具,其规律著作被后人合编为 工具论；归纳规律的创立者弗兰西斯培根也将自己的规律著作命名为新工具 ,认为规律是科学熟识和科学发觉的工具；古今中外凡有杰出成就的科学家、思想家、 政治家,

16、 无一不是自觉运用规律这个工具来探究世界隐秘, 论证思想和反对谬误； 实践证明, 规律的确是人们思 维的有效工具； 规律作为一门工具, 它并不因人们的阶级立场、 政治态度不同而 有所偏袒； 无论什么人, 只要思维着, 就必需运用正确的规律形式并遵守思维的 规律规律和规章,这也就是规律的全人类性；（一）规律学是熟识的工具人们要获得正确的熟识, 就必需正确地进行思维活动, 而规律学正是为人们正确地进行思维活动供应了规范；列宁指出：“ 规律学是关于熟识的学说,是认识的理论” 8 人们假如不按规律学供应的规范去做,违反了思维的规律,那么就不行能正确地进行思维活动；由于规律形式、 规律和方法是贯穿于具体

17、思维活动中的, 许多人虽然没有特地学过规律,但在长期、 反复的思维活动中, 通过各种途径,也可以自发地把握确定的规律学问,并自发地使自己的思维合乎规律；但是,仅仅靠自发是不能系统地把握规律学问的,与自觉的规律思维相比, 自发的规律思维往往是有欠缺的；规律学不但为人们正确地进行思维活动供应了规范,而且仍为人们获得新知供应了手段；把握规律学所揭示的正确的推理形式和科学的规律方法,有助于人们从已有的熟识得到新的熟识；9 8 哲学笔记第 356 页；规律学作为熟识的工具,其作用也渗透到人们的各项实践活动和实际工作中,由于任何实践活动都是在确定的熟识的指导和参与下进行的；特殊是对于需要大量分析、推理、统

18、计、推测的工作,规律学的作用就更是突出；（二）规律学是表达的工具表达思想靠的是说话和写文章；话说得好不好, 文章写得怎样, 跟规律有很大关系； 只有依据规律学的要求, 正确地运用概念、 命题和推理, 才能使说话和 写文章有严密的规律性； 否就,就可能漏洞百出, 甚至让人不知所云, 影响沟通 沟通；在日常生活、工作、科学争论和政治斗争中,经常发生不同思想、不同观点之间的争论和斗争； 人们要使自己的观点能够立得住,就必需用确定的事实和道理证明自己的观点,并驳斥那些与自己对立的观点；无论是证明自己的观点,仍是驳斥别人的观点,规律学问都是必不行少的；（二）规律学是争论的工具列宁指出,“ 规律不是关于思

19、维的外在形式的学说,而是关于 一切物质的、自然的和精神的事物的进展规律的学说, 即关于世界的熟识的历史的总计、总和、结论；” 9 从某种意义上说,任何科学都是由概念、命题、推理组成的规律体系；科学理论建立的过程, 也就是运用规律形式、 规律和方法的过程； 特殊是在现代, 规律学更是被直接应用于数学、语言学、 哲学、 运算机科学等许多学科的争论中,成为这些学科的必备的基础性争论手段；总之,规律学对于熟识事物、 表达思想、 开展论辩、 进行科学争论都有重要作用；在各门学问中, 规律学处于基础位置, 是人类学问的一个必不行少的组成部分；联合国教科文组织公布的学科分类目录,将规律学列为七大基础学科之一

20、（七大基础学科依次为数学、规律学、 天文学和天体物理学、 地球科学和空间科学、物理学、化学、生命科学） ；英国大百科全书将人类学问分为五大类,第一10 类即为规律学（其次至五类分别为数学、科学、历史学和人文学、哲学）；规律 学作为一门基础性学科,是任何人都应当学习和把握的；9 哲学笔记第 194 页；三、“ 规律学” 的社会功能从规律学的争论对象可知,规律学是争论思维形式,并揭示与之有关的思 维规律及思维方法的； 而要进行思维活动, 就离不开运用概念、 命题和推理； 正 确运用思维形式, 遵守思维规律, 把握科学的思维方法, 是正确地进行思维活动 的必不行少的条件；因此,可以说,凡是在有思维活

21、动的地方,就需要规律学；具体说,规律学的社会功能主要表现在以下几个方面：（一）对社会而言,规律学具有促进社会进步的功能规律的社会功能集中表现为规律是科学和民主的共同基石；而科学和民主的进步是社会进步的最终表达,而只有深刻正确地熟识与懂得规律,才能正确深刻地懂得科学和民主；一个崇尚规律、崇尚理性的民族社会进展自然就更健康,就更有愤怒；反之,就会停滞和落后； 中国是一个拥有辉煌历史文化的文明古国,更是规律学的发祥地之一, 战国时后期墨家的 墨经 是第一部比较系统地论述 规律理论的著作；然而,在相当长的历史时期,中国的进展始终处于落后状态,究其缘由,这就和汉代时期罢黜百家,独尊儒术有关；“ 这一运动

22、犹如一场思想上的大屠杀, 而它最大的罪过就是影响了规律学的进展；早晨先生在 中国人为什么这么“ 愚蠢” 一书中明确指出,中国传统文化琴声中最弱的一根“ 弦” 就是“ 规律” ；早晨先生这样写道：“ 正是由于中国传统文化中这根弦太弱,或者说根本就缺乏,所以自秦汉以来,直至明清之间的2022 多年的中国文明,相对于西欧的人类文明而言,只有缓慢而重复的量变,而缺乏急促而革命的质变,这根状态特殊在近 500 年间与西欧相比, 显得反差特殊鲜明； 换句话说, 这是因为中国传统文化中规律这根弦太弱,所以才造成了 2022 多年的中国社会长期的进展停滞, 所以才根本不存在有中国第一推出人类近现代科学的可能,

23、所以才根本不存在在中国自发地产生资本主义文明以及自由民主的文化精神的可能；”11 1. 规律学促进科学进展规律对于科学的基石作用早有论述,黑格尔说：“ 任何科学都是应用规律”；华罗庚说：“ 近代科学的突飞猛进有两大基础,一个基础是从尽可能少的假定出 发,凭规律推理,说明尽可能多的问题； ” 任何一个新的科学思想应当是已有科 学真理的规律后承； 而规律对于具体科学的意义在于建构和证明；在这个过程中 就需要推理；推理是由一个或几个命题推出另一命题的思维形式；在推理方面,作为前提的已有学问是由实践和各门具体学科供应的,规律就为推理过程供应有效性或牢靠性保证；列宁指出： “ 规律不仅是对思维形式的描述

24、,不仅是对思维 现象的自然历史的描述, 而且是和真理的符合, 也就是思想史的精华, 或者简洁 些说,是思想史的结果和总结； ” 10 “ 不是心理学、不是精神现象学,而是逻 辑学是关于真理的问题； ” 11 规律是争论可能世界；违反规律的任何科学命题 都不能成为现实, 因而也就失去意义； 规律规律是客观规律的反映和抽象,违反规律规律的科学思想也必定违反客观规律；从这个意义上说, 规律又是帮忙我们在即使完全生疏的领域发生错误的东西,因而也是制约人们的思想不发生错误或少发生错误的东西；2.规律学推动民主进程规律也是社会民主的基石； 始终以来人们更多地关注 “ 赛先生” 、“ 德先生” ,对“ 逻”

25、 先生的关注并不够； 规律是社会理性化的支柱性学科；规律的缺位意味着理性的缺位, 这是规律学最根本的人文性质；真正的民主并不是简洁地多数人说了算,而是公民在充分论证的基础上进行社会决策；而论证的本质就是规律理性；较之对于科学的作用, 规律发挥对于民主的作用更难,这是由于存在权力的异化；权力与规律在本质上应当是一样的；从国家起源来看, 公众为了实现利益最大化而将公共权力赐予某些特定的人代之行使；也就是说, 权力的赐予是以实现公众利益最大化为前提的； 而权力的滥用和异化必定表现为违反规律,甚至是藐视和践踏规律； 反过来, 整个社会规律理性精神的培养,正是制约权力滥用和异化的根本途径；12 规律对于

26、社会民主的基石作用是通过论证和批判性思维实现的；正如多拉 蒙_10 11 列宁全集第 38 卷第 186、186、89 页；维尔所言：“ 批判性思维和制造性思维是推动学问社会前进的主要动力；” 批判性思维的要义是, 在理性法庭上, 任何思想都没有免受质疑的豁免权,任何思想都要为自己存在的合理性进行辩护；规律精神既是科学精神的基本要素,也是民主法治精神的基本要素；建立在规律基础之上的形式理性是科学体系与民主政治的共同基石；因此,贯彻规律精神,解决社会冲突是培养社会理性的有效方法；（二）对个人而言,规律学具有认清真相、撇清谬误的功能运用正确的规律形式, 遵循规律规律和规章, 即合乎规律, 是正确思

27、维必要条件；无论人们是否愿意,是否自觉,思维都必需合乎规律；规律,对于提高逻辑思维才能, 正确地进行思维, 精确地表达思想, 搞好各方面的工作, 都具有十分重要的意义；具体地说,学习规律究竟对我们有什么意义呢？1. 有助于正确熟识事物,从已知进到未知熟识的来源是社会实践,人们的真理性熟识归根结底只能从社会实践中来；熟识真理的具体途径有两条, 一是在实践中获得感性熟识并运用科学的思维方法对感性材料进行加工制作, 实现感性熟识向理性熟识的飞跃,从而把握事物的本质和规律； 要实现由感性熟识向理性熟识的飞跃,除了要把握丰富的和符合实际的感性材料之外, 仍要求熟识主体具有驾驭这些材料的才能,即能够运用科

28、学的规律思维方法, 从感性材料中精确地势成概念,恰当地作出判定和正确地进行推理；二是依据已被实践检验过的真理性熟识,通过正确的推理, 推出新的真理性熟识；能否推出真实的学问, 不仅准备于推理的前提是否真实,而且准备于推理的形式是否正确, 学习和把握规律中关于概念、判定、推理的学问, 既有助于人13 们在感性熟识基础上获得理性熟识,的真理性熟识；也有助于人们依据已有的真理性熟识推出新2有助于精确、严密地表达和论证思想规律的特殊意义和价值在于试图建构人的心灵图式的基本架构；心灵图式中的规律结构的质量在相当程度上准备着心灵图式的质量,规律思维素养在相当程度上准备着一个人的思维水平和文化水平；规律思维

29、较差的人甚至人际沟通都会成问题,“ 宁跟明白人吵一架,不跟糊涂人说句话” 就是明证；规律的意义不仅在于智商, 而且在于情商； 规律思维所培养的对于真理的崇敬和追求,反思与批判,正是最高尚的人格； 在基础训练阶段, 规律的心灵建构主要是通过语言和数学获得的, 这也是数学、 语文在这一阶段被称作主科的缘由；而到了高等训练阶段,规律是众多专业的公共课, 其意义正是在于进一步完善心灵图式的规律建构；3有助于揭露谬误,驳斥诡辩；谬误是指错误的理论或观点产生谬误的缘由许多, 有属于立场、 观点、方法方面的缘由, 有属于熟识方面的缘由, 仍有就是违反规律规律和规章所生成的规律错误；一切错误的理论或观点,无论它如何假装, 往往都掩盖不了它违反规律的本质；学习规律, 可以敏锐地发觉、 揭示和驳斥规律错误, 从而从思维规律和规章方面使人们认清那种理论或观点的荒谬性； 有“ 西方规律之父”来了如何驳斥诡辩等问题；4有助于指导实践,削减失误之称的亚里士多德在其著作中多次论述人们的实践活动总是在确定的熟识指导下进行的；熟识指导实践需要经过中介,即依据确定的熟识制定出行动的方案和方案,然后在实践中实施之； 为了保证明践活动的顺当进行, 实现预期目标, 必需对方案和方案进行规律论证； 第一,