论析霍桑创作的重要心理动因论文

1、文档编码 : CP6C2T4D1D6 HT9V6M8X8N6 ZM4P6C2I2C1论析霍桑创作的重要心理动因论文论析霍桑创作的重要心理动因论文【关键词】自卑情结；优越情结；缺陷；文学创作；补偿【论文摘要】依据阿德勒的自卑情结理论,本文认为,霍桑的 文学创作的主要动力来源于作者在家庭历史、生理残疾以及民族文 化等方面的劣势而产生的自卑情结,作者的这种自卑情结积存起来,为了排解这种心情并妄图获得优胜,作者不停地创作进而演化成某 种优越情结并注入他的刨作,使创作成为一种自卑情结的过分的补 偿；纳撒尼尔 霍桑 1804-1864 是十九世纪美国浪漫主义的代表作 家,美国文学的奠基人之一；这位享有世界

2、声誉的著名作家,一生 创作了小说红字、七尖角阁的房子和大理石雕像等主 要作品以及大量的极具思想和艺术价值的“ 黑色故事” ；他与爱默 生、梭罗、梅尔维尔和惠特曼等作家一起造成了美国文学进展史上的第一个辉煌时期,造就了富有特色的美国文学,使其最终摆脱了 追随欧洲的传统,走上了独立进展的道路；分析这样一位作家的创 作动因能使读者更好地懂得霍桑其人和作品；影响作家一生创作的因素有许多,这篇文章主要从心理学的角度分析,认为霍桑的自卑 情结是他文学创作的重要动力；心理学与文学的联系自古至今,源源流长；随着现代心理学的发展,人们从心理的角度争论文学家的创作动因,为文学争论打开了一扇新的门户；弗洛伊德认为:

3、 艺术是受到压抑的欲望,它是无意识的象征,是那些没有得到中意的个人欲望的“ 补偿” 和“ 代用品” ；这些个人欲望由于在文明社会中不能见容而沉落到无意识中,只有 通过在幻想中的表现,才能得到间接的中意；他将作家的创作归结 为性欲的促使；这一说法引起许多争议；他的同学奥地利人阿德勒 也不赞同弗洛伊德的性欲观,开创了自己的个性心理学派；个性心理学的基本概念是自卑情结、补偿机制和个人对权力感和优越感的追求；自卑情结 InferiorityComplex这一术语,现在经常被用在文艺争论和文艺批判之中；阿德勒认为,一个人由于生理上的缺陷 或心理上受到过创伤,不行防止地会产生一种“ 卑劣感觉” these

4、nseofinferiority,进而积聚成难以排遣的自卑情结；挫折体会造成了自卑情结,人自然而然会升腾起超越和摆脱这种困 境的欲望,这样,便会产生一种与此相抗衡的优越心理 ; 自卑情结积 聚愈深,与之相平稳的优越心理定势便愈得到加强,并积聚成优越情结 SuperiorityComplex；这些心理因素都沉积于人的潜意识中,操纵人们的活动；艺术天才似乎与其自身的缺陷和挫败体会不行分,自卑情结促使艺术家通过艺术创作取得精神上的平稳；这里的自卑 不光是指生理上的缺陷造成的自卑,仍指来自个人际遇和文化所带 来的内心深处的自卑感；依据阿德勒的理论,美国批判家埃德蒙 .威 尔逊在创伤和神弓 1941 一

5、书中推断,艺术天才必定与心灵创 伤相联系,优越力气的概念同缺陷是分不开的,艺术创作正是自卑情结过分补偿的结果；当然,我们不能说霍桑的作品都是自卑情结 的产物,但霍桑的小说创作极其相关主题的发生,的确在确定程度 上与作家难以派遣的自卑情结密不行分,是自卑情结积聚成优越情结,进而过分补偿的结果；一、个人自卑感家庭的历史与个人的际遇使得霍桑心存“ 卑劣感觉” ,亦即耶勒所谓的“ 缺陷感觉sentimentd imcompitude ,并将难以排遣的自卑情结在作品中宣泄出来；霍桑 1$04 年 7 月 4 日 美国独立日 产生在马萨诸塞的塞勒姆镇；塞勒姆镇是殖民地时期的一个重要港口,也是清教徒势力猖撅

6、之地；他的家庭曾是殖民地早期显要一时的名门望族,几代祖先都是狂热的清教徒；他的祖先,威廉 霍桑1607-1681 是跟约翰 温斯洛普总督一起移居美洲新大陆的,是一个“ 士兵、战胜者、官员、法官、宗教掌权者” ；威廉和他的儿子约翰1641-1717 都是当时出名的法官,都曾参加过塞勒姆审巫案,残酷地迫害过教友会教徒；他下令 将安妮 科尔曼,所谓的“ 巫师” ,捆绑在车尾上连连鞭打 ; 在塞勒姆鞭打十下,到波士顿十下,抵达德泽汉后又是十下,最终将她拖进树林里；他的五世祖约翰.赫桑是审判 1692 年声名狼藉的塞勒姆驱巫案的三大法官之一；产生于狂热的清教家庭的霍桑,身负祖先 留下的荣耀和罪责；霍桑狂

7、热的清教徒的先辈,他们对教友会教徒 的臭名昭著的迫害,在霍桑年幼的心灵上留下了很深的印记；这些 都使得他深感内疚,由此产生了猛烈的自卑感；家族的不光荣的历史使他心理受到震动和创伤,不仅促使他于1830 年后在自己的姓氏Hathorne 里加进一个 w,变成 Hawthorne,L:L 示有异于不光荣的祖 先；这种负罪感仍压迫得他喘不过气只能转化为文字在他的文学作 品中,使他的 . 负罪感和自责心情得到释放、缓解和宣泄；他在写完红字后曾写过一篇自传性的文章,题为海关,用作小说的 序文；他在该文中写道 : “ 我,一名作家,作为他们的代表,却为他 们深感惭愧 ; 我祈求这些由他们招来的诅咒如我听到

8、的诅咒,也如 多少年前人类凄凉凄惨的境况充分说明其存在的诅咒从今以后被 排除干净；” 祖先的过去成了他取之不尽,用之不竭的创作源泉；驱巫大事、影响了一代又一代人的世代相传的诅咒,反反复复地出现在他的作品中,构成了难以释怀的情结；以至于在清教主义对社 会生活和意识外形的把握已经减弱并逐步消退的时候,霍桑仍以此 为主要创作元素,并形成了美国文学史上特别的景观；他曾创作了好孩子 1828, 罗杰 麦尔文葬礼 1830 ,我的亲戚,莫里纳斯少校 1832 和年轻的古德曼 布朗x1835 等短篇小说,在他的这些有着共同的思想基础和历史背景的作品中,描写揭露了 清教社会的惨无人道,反映了他对“ 过去” 的

9、反思和好恶参半的矛盾心情；好孩子揭露批判了清教社会对一个心地和善而又温文有礼的 少年儿童的无情摧残,直到最终将他迫害而死；伊尔布拉希姆的父母都是教友会的忠贞信徒,在他父亲因信仰不同而被清教徒绞死以 后,这个可怜的孩子被托拜尔斯 坡森先生从他父亲墓旁救回家；坡森先生和他的妻子预备收养这个孩子,但多数清教徒就反对他们这样做,他们对一个心地和善的孩子也同样布满了仇视；一天,伊 尔布拉希姆被一个曾受过他恩惠的“ 小伴侣” 出卖了,他惨遭毒打,从今一病不起；他母亲凯瑟琳死里逃命,声讨了清教徒迫害异教徒 的暴行,赢得了坡森先生和他妻子的同情和支持；最终,伊尔布拉 希姆这个好孩子死了；这时国王才下令禁止连续

10、迫害教友会信徒；小说不仅揭示了清教主义对成人的巨大影响,更突出了对孩子的毒 害；年轻的古德曼 布朗揭露了清教主义的虚伪,是对清教卡尔文主义的抨击；对这部作品的诸如此类的解读也层出不穷；更有文 章指出年轻的古德曼 布朗,这个故事题目本身就很好地说明 了清教的教规是最终将布朗变成憎恨人类的罪魁祸首；纯朴真诚的 小伙半夜里参加神奇的林中聚会,却发觉平常敬重和喜爱的人们都在场,这才明白人人,包括他的妻子费丝 英文为 Faith ,有“ 忠诚、信念” 的意思 ,都静静阪依了魔鬼,心里都藏着邪恶；从树林回来,布朗开头仇视和憎恨镇上全部的人；清教宗教的罪责无处不在并深藏人的心中,在霍桑的小说牧师 的黑面纱中

11、,胡泊教长至死都不愿揭去脸上蒙的黑面纱,并高声 说道: “ 你们的每一张脸上都有一块黑面纱” ,由于大家都“ 令人厌 恶地藏匿自己罪责的隐秘” ；而对过去罪孽的赎罪心理在他的小说罗杰 麦尔文葬礼中表露无遗；到了霍桑的童年时代,家道中衰；1808 年,霍桑四岁时,当船长的父亲患病死于荷属圭亚那 今苏里南 ；于是,他在十二岁之前 始终跟母亲和两个姐妹住在舅舅家里；霍桑的童年时代就在塞勒姆 镇的赫伯特大街旁那林荫遮避的“ 凄凉城堡” 中度过的；这种曾有 过辉煌家史的贫寒环境使幼小的霍桑变得性格内向,经常带有几分 压抑和消沉；九岁时,在一次和同伴玩耍时扭伤了腿,致使他的足 有点玻；足疾更使他增加了一份

12、自卑感,以读书自遣,并决心当一 名作家；明显,家境的衰落、父亲的去世、寄人篱下的生活,以及 身催足疾对霍桑的性格产生了巨大的影响；“ 当个人面对一个他无 法适当应对的问题时,他表示他确定无法解决这个问题是,此时出 现的便是自卑情结；未成年的霍桑面对一系列变故,是无法应对和 解决的,他不行防止地产生自卑情结；为了对抗这种自卑感,霍桑 要追求自觉优越于他人,即成为一名作家,来获得心理上的补偿；“ 变成神圣的目标或许会以较合乎理性的方式,表现在变成无所不 知而拥有宇宙间全部聪慧的欲望中,或在使其生命成为不朽的期望 里；病态的自卑感作为一种心理缺陷,正如人的生理缺陷一样,会自动地通过某种方式建立起一种

13、自我调剂机制,通过所谓“ 导向虚构” guidingfiction, 衡和补偿；把自卑感转变为优越感,借以获得心理的平生理缺陷和心理问题反映和宣泄在其作品中,以从中获得快感和 平稳,这样的例子在文学创作中不胜枚举；拜伦由于破足而造成的 自卑情结刺激他产生了一种变态的自尊心和施孽心理 ; 司汤达因才华 超群而相貌奇丑萌生猛烈的战胜意识,而他在恋爱方面所遭受的冷 遇、讥笑和挫折又反过来成为奇男子如何战胜女人的灵感源泉；霍 桑在他的创作活动中亦是如此；红字中的齐灵握斯相貌丑陋,年纪已大,身体畸形,“ 左肩稍稍高于右肩” 为了补偿缺陷,将自 己的毕生精力投人到对学问的追求之中,而忽视自己年轻貌美的妻

14、子；后因妻子在他长期生死未明的情形下与别人产生了爱情,并有 了爱情结晶；猛烈的自卑心情以及由此产生的变态的自尊心和过分 对优越目标的追求导致了齐灵握斯的自我毁灭；在短篇小说胎记中,杰出的青年科学家艾尔默要使妻子的容 貌臻于完善,炼制出神奇的药剂,祛除她脸蛋上神奇的手形胎记,但妻子的生命也因此而毁灭了；对于人类的缺陷,在胎记中,霍桑感叹道 : “ 大自然总是要以这种或那种方式给它的制造物留下不 可磨灭的印记,或者示意一切事物无不短暂而有限,或者意味着它 们的完善仍必需经过千心万苦才能达成；一切人类的缺陷包括祖先 的荣耀、罪孽所造成的不完善的影响和后果,都像“ 胎记” 一样与 人类共生,只要人类存

15、在一天,“ 胎记” 就不会消逝；青年时代的霍桑,心理的自卑情结更为严肃；1821 年,霍桑就读于缅因州的波多音学院,他的毕业成果特别一般,是班里的中等水平；有人说他 在班上的这个“ 位置” 是具有象征意义的,说明他对“ 平常和正常”的挑战和讥笑,一种病态心理的谦让,以及他个人越来越严肃的自馁和自我埋没的心理倾向；霍桑的这种心理倾向是有其历史渊源的；霍桑的祖先中,威廉是殖民地的开创者和建设者,法官约翰是社会 的统治者,在某种程度上把握着社会的把握权和话语权,其祖父都是一个英勇善战的军人,连他的父亲都是一个有足够才能养家糊口,指挥一队工作人员的船长,而当时刚开头人生历程和创作的霍桑处 于辉煌家族史

16、的阴影之下,产生了一种猛烈的自卑；靠亲戚抚养成 人的霍桑,经常处于窘迫的经济状况之中,他结了婚,但无力承担养家的责任,他靠赞助人的赞助从事写作,霍桑夫人要用她的艺术 才能做些灯罩之类的家庭装饰品贴补家用；时至他的代表作红字发表,给他带来了声誉和经济上的安全,他仍显得不自信,无法摆 脱繁重的家庭历史的重负,他在海关中写道,祖先的显要形象,“ 被家族的传统赋有一种暗淡阴森的庄重特性” ,“ 至今仍萦绕在 我的脑际,导致了我对过去的一种深切感情” ；而霍桑本人是“ 在 他们家族的树系上,在那棵上面长满青苔的老树干 顶上的一 个枝梗上冒出的一个游手好闲的不肖子孙；胸无大志,也一无成 就” ,他的工作在

17、祖先看来“ 毫无价值” ；先辈的辉煌的过去使作为“ 没有什么社会位置的” 文人霍桑深感自卑；1850 年,红字发表后,霍桑很快又完成了两部“ 罗曼史”romance; 七尖角阁 的房子 1851 和福谷传奇 1852 ；此外,他仍写了几本青少 年的读物,以及为同学兼好友皮尔斯参加竞选写了烤记等,其创作 的势头一发不行整理了；依据阿德勒在自卑与超越中的论述,人的本能不是弗洛伊德所说的性而是自卑,自卑像弹簧,自卑越深,超越的力气就越大,所以取得的成就也越大；自卑情结最终在造就 一代美国文豪方面起到了重要的作用；二、民族文化自卑感霍桑文化上的自卑情结主要来自于原宗主国英国对美国民族文化 的抨击和藐视

18、；独立战争使美国获得了政治上的新生,但是就民族 文化而言,美国文学“ 始终就是英国文学的一个分支而且仍是很不稳固的一个分支” ；霍桑1804-1864 生活和进行艺术创作的时代,正是美国脱离宗主国英国的把握不久美国人民为制造民族文学艺术 而奋斗的时代；美国独立以来,大洋彼岸的英国人很不愿意失去“ 宗主国” 的位置,许多人于是力图爱护其“ 宗主文化” 的荣耀；1818 年 11 月号的爱丁堡评论上,有一个名叫西德尼 史密斯 的评论家带着一种不行名状的仇恨和鄙视表达了这样的观点 : “ 所谓 的美国文学是不存在的我们的意思是说这个文学仍没有产生” ；这种评论,和当时的历史现实,使得那些“ 文学中的

19、民族主义者们 在某种程度上被文化上的自卑情结所困扰” ；作为高高飘扬的星条 旗下的一员,作为文人的霍桑产生了一种民族文化自卑感,而且欧 洲,主要是宗主国所拥有的辉煌丰富的文学和文化使霍桑在自卑之余,更增加了一份“ 影响的焦虑” ,这些最终促使他立足于美利坚 大陆,写出了独具魅力的“ 质疑纯真” 的模糊晦涩的小说；他的作 品创作了一种真实、全新的体会,并有一种疏离的感觉,完全不同 与欧洲大陆的浪漫主义潮流,表达了全新的生疏的美国精神；爱 伦 坡曾宣称 : “ 他的天才,在美国或在世界上任何地方没人能与之 匹敌” ；霍桑的写作,似乎是应爱默生的号召而产生的；面对宗主国的批 评和嘲弄,爱默生于 18

20、37 年发表了美国学者,在文中,他说美 国人应写自己的生存地,而不是仿照和进口其他国家的东西；由于 美国和其它任何一个国家一样享受大自然赐予的一切 : “ 那些最有希 望的年轻人在这片国土上开头生活,山风吹拂着他们,上帝的星辰 照耀着他们” ；他说道 : “ 我们依靠旁人的日子,我们师从它国的长 期学徒时代即将终止；在我们四周,有成百上千上万的青年正在走 向生活,他们不能老是依靠外国学识的残余来获得养分；所以“ 我们要用自己的脚走路 ; 我们要用自己的手来工作; 我们要发表自己的看法；这份堪称“ 美国文化独立宣言” 的著作,勉励和勉励了一个 新国家为取得自己身份而斗争的愿望；同年,在评论西蒙斯

21、 WilliamGilmoreSimms 的一本书时,霍桑写道 : “ 是时候打破和扔掉” 由历史小说家西蒙斯和司各特SirWalterScott始终以来的创作模式了；他自己实行的行动就是销毁了依据欧洲口味创作的小说范肖和“ 七个故事” 的初稿,这些举措标志着他向国家所需求 的新型小说转型；同年,霍桑出版了他的第一部短篇小说集重讲一遍的故事；这本书和他后来出版的一本短篇小说集古屋青苔1846 都反映 了他对“ 美国作家” 的执着追求；在隐秘的宴会一文中,一个富有幻想的人在他空中的城堡里,设宴招待来宾; 其中有个衣冠不整的小伙子美国正需要的那个开创美国文学的天才 : 他 跟人们住在一起,静静无闻,连那些从小便熟识他的人也没有发觉他的才智 ; 他那被光环掩盖的珍贵的面容每天显现在那些为眼前琐事而焦虑奔忙的人群之中,而他们就没有谁敬重这个将制造永垂不朽的业绩的人；霍桑借这个故事充分说明白他年轻