1.2-《齐桓晋文之事》(课件)高一语文同步精品课堂(统编版必修下册)

1、齐桓晋文之事孟子单元梳理本单元选取了论语孟子庄子中的经典篇章，以及左传史记的精彩片段。前者侧重让学生了解中国儒家、道家思想的渊源和主张；后者则让我们了解那个时代的重大事件，并学会在事件中刻画人物，学习时要引导学生体会：这些思想、事件、人物，对于今天的我们，有什么启发。课堂导入 近年来，随着国家综合实力的发展，我们越来越多地感悟到物质背后，更需要文化的支撑。有人说，“没有中华文化繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。一个民族的复兴需要强大的物质力量，也需要强大的精神力量。”当我们沿着中华文化的磅礴江河“溯洄”寻之，会在历史的画卷上，看见无数顶天立地的身影，听见许多振聋发聩的声音。今天，就让我们一起走

2、近儒家学派的“亚圣”孟子，在他与齐宣王的对话中，领略他汪洋恣肆的论辩风度，追慕他“王者之师”的高大背影。觳觫 便嬖 放辟 畜妻子 庠序 孝悌 颁白 褊小 邪侈 则王矣 胡龁 彼恶知之 忖度h spin bfng pxxingtbnbinch wnghwcn du预习检查目 录01课前介绍03重点解析04探究讨论02内容讲解contents课前介绍01part背景知识 孟子，名轲，字子舆（约公元前372年公元前289年）。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家。据史记记载，孟子“受业子思（孔伋，孔子之孙）之门人”。他是继是孔子之后儒家最重要的代表人物。与孔子合称为“孔孟”，在元代被尊为“亚圣”。

3、 孟子在孔子核心思想“仁”基础上，提出了“义”。政治上主张“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，在哲学思想上提出了“性善论”的观点，而在个人的成长与完善方面，他提出了“理想人格的修养”。孟子一生的经历与孔子有相似之处，过着长期的私人讲学的生活，中年以后怀着政治抱负，带着学生周游列国。随从的学生最盛的时候，是“后车数十乘，从者数百人”。而他的政治主张却不被接受。晚年回到故乡，从事教育和著述。其思想主要在著作孟子一书中。背景知识 生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。 恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有

4、之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 夫天，未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？内容讲解02part文本解读 齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？” 孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？” 曰：“德何如则可以王矣？” 曰：“保民而王，莫之能御也。” 曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” 曰：“可。”得：能够。徒：门徒，弟子。无：不，文言文中的否定词兼有“不”和“无”的意思，可根据语境需要灵活翻译；道

5、：动词，说。是以：固定搭配，因此。是：这。臣未之闻：宾语前置句式，即“臣未闻之”（否定句中代词宾语前置）。未：不，没有。无以：不得已。王：音wn。行王道以统一天下。何如：怎么样。莫之能御：宾语前置句式，即“莫能御之”。（否定句中代词宾语前置）。莫：没有（谁）。思考1、齐宣王选择“齐桓”“晋文”发问，他想知道与这两个人物相关的什么事？他为什么想知道“齐桓晋文之事”？齐桓公、晋文公如何分别成为春秋时期诸侯国中的霸主；因为齐宣王也有称霸的欲望和野心。2、孟子是怎样将齐宣王的话题引向“王道”的？转换话题渲染效用有力肯定找准兴趣点。“王道”“称王之道（齐宣王的理解）”“莫之能御也”“可。”简洁短促，铿锵

6、有力。有强烈的肯定意味“德何如则可以王矣？”“若寡人者，可以保民乎哉？”文本解读 曰：“何由知吾可也？” 曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：牛何之？对曰：将以衅钟。王曰：舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。对曰：然则废衅钟与？曰：何可废也，以羊易之。不识有诸？” 曰：“有之。” 曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”牛何之：宾语前置，即“牛之何”。（疑问句中代词宾语前置）。衅：用牲畜的血涂抹器物的隙缝（行祭）。舍：释放。 觳觫：恐惧战栗。若：这个，这样。就：走向废：停止、中止。 易：交换。识：知道。 诸：兼词，相当于”之乎”是：这。足以：足够用来

7、（.的办法）。王：音wn，动词，称王。以（.）为：认为.是爱：吝惜固：本来以齐宣王自身为例，便于其代入情境。站在与“百姓”不一样的角度，肯定齐宣王的作为，便于拉近彼此距离，引导对方倾吐心声。文本解读 王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。” 曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”然：（就是）这样。诚：确实。褊：狭小，狭隘。即：就是。故：因此。异：动词，惊异，感到惊奇。彼：他，他们。恶：音w，疑问代词，怎么，哪里。若：如果。隐：痛惜，哀怜。择：区别。在先给予肯定的基础上，进一步提出问题“牛羊

8、何择焉？”，从某种程度而言，也是（和百姓一样）对齐宣王行为的质疑。但是因为先行肯定过，所以并没有被齐宣王抵触，反而起到了引导起思考的作用。文本解读 王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。” 曰：“无伤也，是乃仁术也！见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”是：这宜：当然，无怪谓：认为无伤：没有什么关系，不妨。乃：是。是以：因此。庖厨：厨房。庖：厨师、厨房。思考 因为对被食用的动物“见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉”，所以“君子远庖厨”。你怎么看待这种“仁术”。是一种恻隐之心，有真诚的一面。“恻隐之心，仁之端也。

9、”孟子有仁心，但并没有“仁”行。虽有恻隐之心，但并没有停止杀生和食肉，从某种程度上而言，就如同齐宣王“以羊易牛”一样，只是避开，而没有面对并从根本上解决问题。文本解读 王说曰：“诗云：他人有心，予忖度之。夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者何也？” 齐宣王的心思完全由“齐桓晋文之事”转向孟子所说的“王道”，态度由之前的姑妄听之转为兴致盎然地主动问之，至此，孟子开始掌握这次谈话的主动权。予：人称代词，我。忖度：音cndu，揣测。忖：思量，推测。度：估计，托侧。.之谓也：说的是.。宾语前置句式，“谓夫子也”。之：宾语前置的标志。反：回过头来。得：

10、（内心）有所收获，此处可译为“明白”。戚戚：内心有所触动的样子。所以：.的原因。文本解读 曰：“有复于王者曰：吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。则王许之乎？” 曰：“否！” “今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”复：禀告。钧：古代重量单位，三十斤是一钧。明：视力。舆：车。薪：柴。许：认可。及：推及。独何与：却是为什么呢？独：偏偏，却。何：为什么。与：句末语气词，无实意。一羽之不举：即“不举一羽”。宾语前置句式，以“之”为宾语前置的标志。后文“舆薪之不见

11、”与此同。见：表示被动，相当于“被”。用：实行，施行。提出齐宣王能行“王道”的巨大可能性文本解读 曰：“不为者与不能者之形，何以异？” 曰：“挟太山以超北海，语人曰：我不能。是诚不能也。为长者折枝，语人曰：我不能。是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。”形：表现。何以异：怎么区分。何以：即“以何”。凭借什么，用什么。宾语前置句，疑问句中代词宾语前置，异：动词，区别，分开。挟：音xi，带着。超：越，越过。是.也：固定句式，这是.。语：音y，告诉。王：音wn，行王道以统一天下。文本解读“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。诗云：刑于寡妻，

12、至于兄弟，以御于家邦。言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣！今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之。”推及敬爱爱护玩弄，拨弄同“型”，典范，榜样，此处作动词，做榜样。贤妻，也作正妻治理国家这，这样他，他们广施仁爱没有.（的办法）善于却是为什么呢？称量音du，丈量文本解读“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”王曰：“否，吾何快于是！将以求吾所大欲也。”曰：“王之所大欲，可得闻与？”王笑而不言。曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足

13、听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣，皆足以供之，而王岂为是哉！”曰：“否，吾不为是也。”抑：还是。危：使.危，危害。构怨：结怨。快：以.为快，感到痛快。欲：想要为：（是）因为。抑：表示推测或选择，可译为“还是”。便嬖：音pinb。君主左右受宠爱的人。为：因为。思考 对孟子所说的“肥甘不足”“轻暖不足”“采色不足”“声音不足”“便嬖不足”等欲望，齐宣王予以否定，说“吾不为是也。”你认为他所谓的“大欲”具体内容是什么？称霸天下“齐桓晋文之事”获得更多土地、更多财富、更多百姓.发动战争（“兴甲兵”）手段：文本解读 曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦、楚，莅中国，而抚四夷也。以若所为，求若

14、所欲，犹缘木而求鱼也。”王曰：“若是其甚与？”曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”曰：“可得闻与？”辟：开辟。朝：动词，使.朝拜。莅：统治。中国：中原地区。抚：招抚，夷：原指对东方各少数民族的统称，后蔑指中原以外的各族。若：你缘：沿着，顺着殆：恐怕，可能。文本解读曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”曰：“楚人胜。” 曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一；以一服八，何以异于邹敌楚哉！盖亦反其本矣！今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王

15、之途，天下之欲疾其君者，皆欲赴诉于王：其若是，孰能御之？”王曰：“吾惛，不能进于是矣！愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之！”服：使.服，征服。盖：通“盍”，何不。反：回。本：根本，本源。这里指仁政王道。疾：憎恨。其：如果，假如。御：抵抗。惛：糊涂。进：达到。愿：希望。敏：聪慧。谁本来集聚文本解读 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。固定侍奉一定规定因此如果哪里同“网”

16、，张网捕捉，陷害处罚好年成于是，就如果只有 往，到荒年，灾年养活容易放：放纵。辟：不正。侈：度文本解读 今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！惟：只是。赡：足。奚：相当于“何”，哪里，怎么。治：讲求。从“制民之产”出发，以明君和当世对比。指出齐国百姓艰难的生存现状，再次提出“反其本”施行王道。强调行王道的必要性。文本解读 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食

17、肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”衣：音y，动词，穿。豚、彘：猪。蓄：蓄养，时：季节。夺：改变。谨：用作动词，慎重地做某事。庠序：古代的地方学校，周代称庠，商朝叫序。申：申诫，告诫。孝悌：善事父母曰“孝”，敬爱兄长曰“悌”。颁：同“斑”。黎民：百姓。未之有也：即未有之也。宾语前置句式，否定句中代词宾语前置。重点解析在这里输入小标题内容03part文章层次第一部分（1-14）：君臣对话，由“齐桓晋文之事”转向“王道”，借“以牛易羊”之事，说明齐宣王有“王者之仁心”。第二部分（15-20）：孟子论述齐宣王的“不王”是不为而非不能，并在此基础上说明“不为”与“不能”的区别。第三部分（21-3

18、3）：孟子问齐宣王之欲，论证齐宣王的“大欲”是其不可能实现的，应当“反本”以行王道。第四部分（34-35）：孟子阐述王道的理想情态，并与齐国现状对比，提出施行王道的具体措施。探究：孟子是如何说服齐宣王的？思考讨论04part探究读完文章，你认为齐宣王会采纳孟子的王道建议吗？为什么？不会。治国之道目的方式结果本质霸道王道称霸天下称霸天下兴甲兵行仁政民无恒产仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡民有恒产七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒以天下百姓之财富、生命奉养一人，满足一人之欲望。百姓为君王奉献君王为了天下百姓的幸福而克制自己个人的私欲。君主为百姓牺牲孟子的“王道”对君王的道德水准提出了极高的要求，某种程度上来说，损害了君主的个人利益。课堂总结 两千多年前的孟轲，今天对我们仍然是有启发有意义的。他很有个性，他善于辩论，他文思纵横而且大义凛然，他将修身、齐家、治国、平天下诸问题讲得通透贯穿，同时表达了足够的处世的聪明与应对的机敏。初读孟子，对他的大言、雄辩、夸张、横空举例不无隔膜感，再读三读，渐渐感觉到了孟轲的智慧与可爱。善哉孟子，甚可读也。 王蒙课后练习之宾