《诗经》中的女性形象

1、诗经中的女性形象 内容摘要：诗经，来自民间的歌唱，穿越上千年的岁月风尘，在历史的长河中缓缓流淌，三百故事，三百心情。又有多少女子，她们淘过时光的细沙，涤尽尘埃，袅袅娜娜地走来。有内外皆修的淑女，有单纯而顽皮的静女，还有漂亮的新嫁娘，还有那些面对着负心郎的多情女子。她们是蕴涵着古典情怀的女性，仿佛仙乐悠悠，让人在沉静中重返时光隧道，去回味那一份雅致与美好。关键词：女性；爱情；婚嫁；影响一不同时期的女性形象（一）、陶醉在自由浪漫的纯真爱情中的女性渴望爱情，主动追求。那个时代少女对爱情的大胆追求，直率得让现代人都为之瞠目，而她们的认真，也表现了渴望与自己意中人结成连娌的美好愿望。在召南摽有梅中, 一

2、位热情质朴的怀春少女动情地唱着：摽有梅，其实七兮！求我庶士，迨其吉兮！ 摽有梅，其实三兮！求我庶士，迨其今兮！ 摽有梅，顷筐塈之！求我庶士，迨其谓之！少女面对成熟又日益变得稀少的梅子,敏锐地感到了岁月时光的流逝 ,一种珍惜青春年华，希望有人向自己求爱的强烈冲动如涌潮般撞击着她的心。便催情郎赶快选择吉日良辰前来迎娶她。“快快开口莫再迟疑”，大胆而直率的语言，毫无做作之情。缠绵热恋，欢快相约。青年男女他们可以自由地约会 , 如邶风静女就很有代表性。等待的少女的天真烂漫凝集着一种美。与情人相约在城隅，男子赶到时，她她偷偷地藏了起来，急得那男子“搔首踟蹰”。这时她出来，赠给那男子一根野草“彤管”，这爱

3、情的信物，令男子不禁惊喜交集，他竟觉得美得出奇 ,因为它是美人送的,便格外珍贵。还有一支芍药花，她在放牧的时候悄悄采摘的，一起送给他。小女孩顽皮而羞涩的形象跃然面前，一份浓浓的情意静静蔓延。女子的恬静、典雅、活泼、羞涩都让人感知她的纯朴。哪像现代人的相识，快餐式的爱情，热情过后感情随即烟消云散，爱情少了过程，少了回味。这些女子身上除了自由浪漫之风还有一种古朴的味道。如郑风溱洧写郑国上巳节青年男女踏青的盛况，据说在三月初三这一天，郑国青年人到溱洧二水的岸边举行祭祀，都手持泽兰，以扫除邪恶，祈求吉利，少男少女们也借此机会互诉衷情，诗中的青年男女生动有趣的对话表现出了姑娘主动、热情、开朗、大方的性格

4、。“女曰：观乎？士曰：既且。且往观乎，洧之外，洵煦且乐！维士与女，伊其相谑，赠之以芍药。”姑娘禁不住春日的诱惑，主动邀请意中人去观赏河外风光，多情的青年男女尽情嬉戏，最后互赠芍药以表达心曲。“女子的天真、淳朴跃然纸上，那种种浪漫、妩媚、因着时代的遥远与风情的古朴，显得格外清新纯净。（二）婚嫁中喜悦的女性形象说起这点，我们不禁会想起周南桃夭：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”诗中对出嫁女子的年轻、美丽和健康进行了由衷的夸赞。如“桃之夭夭，其叶蓁蓁。那艳丽盛开的桃花，那随风摇曳、婀娜多姿的桃枝，不是那么使人想到新娘姿容的秀丽和身材的窈窕吗？那压低枝头的桃实和浓厚的绿荫，不是可以使人联想到

5、新娘体魄的健美吗？这也正是未来多子多孙、家族兴旺的预兆。”她们正当盛年，象开得正火红的花儿；并且能给婆家带来欢乐。洋洋洒洒的喜气从悠悠的远古飘来，浸染着洪荒，红妆薄粉的女孩在那一刻完成生命的蜕变，艳若春桃。而后的岁月，相夫教子，伺奉长辈，其乐融融。幸福的种子在春天播下，迎着夏的雨露悄然开花，在秋结蕾，在冬蕴藏。周而复始，一如流动的江水，把时光带走。出嫁女子，健美明丽。而迎亲新郎，喜润新娘。诗经中也有通过女子对新郎的赞美来反衬出女子自我形象的，其实这是一种侧面描写手法。古代习俗，女子出嫁时，男子要亲自到女家来迎接新郎。而女子似乎对自己未来丈夫的外貌也很注意。如齐风著中通过对女子眼中男子的描写，来

6、看亲迎的新郎；但从侧面齐风著细腻地再现了婚礼前一个动人的镜头，新郎到岳家接新娘上车，“俟我于著乎而”、“俟我于庭乎而”、“俟我于堂乎而”三段，一个披凤冠霞帔的美丽新娘在等待幸福的降临。出嫁女子喜悦心情可见一斑。 （三）婚后生活在百味人生中的女性夫妻关系和日常生活被描写得美好而洋溢着诗情画意,只有相敬如宾的夫妻才会享有这种真正的和谐与恩爱。琴瑟和谐，相亲相爱。郑风女曰鸡鸣这首诗的题材相当别致 ,它通过夫妻二人起床前的对话 ,“女曰鸡鸣，士曰昧旦。”“弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。”“反映了劳动人民和乐的家庭生活与他们夫妻间深挚的感情”。而这种感情也是建立在夫妻之间相

7、互平等相待，互相尊重之上的。丈夫生而愿为之有室，女子生而愿为之有家新婚是男女生活中幸福的起点，是人生的终身大事；男女两性的结合组成家庭，诗经以关雎为首，即含有敦厚夫妇之意，既有在雎鸠关关和鸣的河边与淑女邂逅的一见钟情，又有“寤寐思服”、“辗转反侧”的急切相求；既有 “求之不得”遭拒后对“淑女”情真意切的相思爱恋，又有“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”中夫妇和睦的挚情美满。人生百味，酸辣苦甜交替着浸染。周代并非和平盛世，很多家庭中的男子必须服兵役或其它苦役，这就留下了一批独守空闺的女子们，她们在家中辛苦劳作，成年累月在思念中度日，在等待中消磨青春。这就产生了诗经中的一个重要组成部分思妇诗。且看：伯兮朅兮

8、，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱。 自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！ 其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。 焉得谖草？言树之背。愿言思伯，使我心痗。自与丈夫别后，无心梳洗，思念之心日日萦绕期间，苦不堪言。这细腻而微妙的内心世界 ,表现了对丈夫深厚而忠贞的感情。由于分别时久 ,浮现在妻子心目中的丈夫就格外伟岸光彩 ,所谓“距离产生美”为那英武伟岸的丈夫感到骄傲。第二章以自己形象之丑，显示自己思念之苦”。三、四两章写女子怀念丈夫 ,矢志不移 ,即使想得头痛也在所不惜。而我们所熟悉的王风君子于役中 ,通过黄昏景色的描写 ,写思妇,看到牛、羊、鸡都回来了 ,触景生情想到外出的人不知何时能回

9、,感情深长 ,情谊绵绵。虽然各有侧重 ，但它们都用冼炼的笔调如实地勾画出了思妇们的一片痴情。人生的天涯孤苦和生离死别，总是让有情的人们感到撕心裂肺的痛。但愿天下不再有战争，不再有硝烟弥漫。而弃妇诗与思妇诗不同， 多表现被弃妇女的哀怨与抗争，具有比较深刻的社会意义。其中最有代表性的两篇作品是卫风氓和邶风谷风。氓从氓之蚩蚩、将子无怒、女之耽兮、士贰其行、至于暴矣到不思其反，叙写了一个女子从与人恋爱到结婚到被抛弃的痛苦经历，这是真实的心理，也表现了女子内心清醒和刚烈，自悔而不自伤，决绝而不留恋的意味。通过这个形象写出了初恋的期待，有迎娶的欢乐，有遭虐待的痛苦，有被遗弃的悲哀，更有不堪加回首的叹息。

10、谷风中女主人公的命运更为凄惨，诗中饱含热泪的诉说，读来令人肝胆欲碎,她为了操持生计 ,在丈夫家什么苦活累活都干，穷的时候和丈夫共患难，日子过好了 ,丈夫却把他看成眼中钉。自己离开夫家，被丈夫休弃时，难分难舍，因为割不断对往事的追忆留恋。诗中所描写的，是一个贤惠忍让的中国妇女的典型。 二、诗经中女性形象的整体象征意义及其影响（一）女性形象的整体象征意义诗经中的女性形象有广泛的社会意义。女性是弱势群体，并且由来已久，一些文人把文笔诉诸于女性，有时候也是为了表现在自身的无奈。比如他们在在政治上无所作为时，或对政治前途充满了忧虑与沉思，情绪黯淡时，借这些言词，来表达自己对统治阶级的不满。诗经中的女性形

11、象正是文人或政治上不得意之人自身的象征。诗中表面上写的是男女情事，实际上写得是思贤讽政之作，即言在此，而意在彼。就如同曹操的短歌行中以 “青青子衿,悠悠我心”，来表达自己对贤才的渴望一样，但这一切都以正视尊重男女之间的情爱为前提的。（二）诗经中女性形象及其女性形象的创作对后世文学创作的影响 作为中国文学起点、又被奉为儒家经典的诗经，对后世产生了深远的影响，尤其表现在文学创作方面。这种影响不仅是在后世作品中的人物形象方面，而且表现在创作风格等诸多方面。具体地说，主要表现在以下几个方面： 诗经女性追求爱情自由平等的思想，对后世影响颇大。如女子对爱情主动追求，要求男子平等对待，不要做男子的依附等，我们在现代文学中也处处可见这样的影子，比如王实甫西厢记里崔莺莺对自己幸福爱情的追求，舒婷的致橡树的浪漫宣言等。 诗经中女子所抒发忧伤的感情，委婉曲折，波澜起伏，深刻地影响了中国后来文学创作。中国后代的诗歌，抒发忧伤之情作品较多。总之,通过对诗经中爱情诗及其女性形象的透视,我们被那个民风纯朴的时代所