鱼我所欲 完整版课件

1、鱼我所欲也孟 子 孟子（约前372一前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人，战国时期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。他生活在兼并战争激烈的战国中期，政治主张“法先王”。其言论和行动的记载，保留在孟子一书中。返回主要思想施仁政民贵君轻人性本善 孟子一书，汉书艺文志著录十一篇，现存七篇，跟论语一样，也是用语录体写的，但体式有所不同，有些章论述当代的某些重要问题，篇幅比较长，论证也很充分，已经具有议论文的规模，不过仍在章首冠以“孟子曰”一语，鱼我所欲也即属于这一类。孟子长于言辞，在辩论中经常设譬，以小喻大，逻辑性很强，有极大的说服力；其文气势磅礴，

2、笔带锋芒，又富于鼓动性，对后世散文有很大的影响。 返回 孟子主张人性是善的，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义理智”。 本文行文流畅，论证严密；引譬设喻，生动形象；排比铺陈，气势恢弘。体现了孟子一书文笔的特点。 返回解题鱼 我 所 欲 也孟子朗读返回课文朗读，要求：1、对照朗读和注释扫除语音障碍。 2、有不懂的字、句勾划出来，准备进行质疑；有特别欣赏的语句也请勾划下来，准备进行交流。3、参考注释理解文章大意 。 听字音： (1)不为苟得也(wi) (2)为（wi）宫室之美为之(wi) (3)如使人之所恶(w)莫甚于死者 停顿

3、及重音： (1)如使人之所欲莫甚于生(2)使人之所恶莫甚于死者 (3)乡为身死而不受。今为宫室之美为之 (4)是亦不可以已乎词语解释欲：甚于生者：苟得：恶：得兼：患：丧：想要比苟且有得，这里指“苟且偷生”厌恶同时得到。如使：假如，假使丢掉，遗失祸患词语解释呼尔：呼尔而与之：蹴：不屑：加：奉：已：本心：吆喝着给予用脚践踏因轻视而不肯接受好处侍奉停止，放弃天性，天良通假字万钟则不辩礼义而受之 所识穷乏者得我与 辩通辨，辨别 得通德，感激返回 三、再读课文，分析思路 思考：本文的论点是什么?怎样提出来的?鱼 我 所 欲 也 熊掌 二者不可得兼舍鱼而取熊掌者也 生义舍生而取义者也 设喻 论点 本文论证

4、的中心是什么？怎样提出来的？所欲鱼、熊掌加油呦！ 取熊掌 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。设喻：引出：舍生取义 生、义论点：文章是怎样围绕论点逐层论述的? 生有甚于生不为苟得死有甚于死有所不避 所恶莫甚于死何不为所欲莫甚于生何不用正面反面对比论证 由是避患不为 甚于死者 由是则生不用 （结果）有甚于生者（原因）非独皆有勿丧（人之初，性本善）（层进）一箪、一豆行道之人，乞人弗受，决定生命义存在万钟王侯贵族受决定宫室义丧失举例论证返回(正面举例)(反面举例)文章主要运用了哪些修辞方法？ ：通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。 ： “舍鱼而取熊

5、掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。比喻 ：生和义比，义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。对比排比 文中“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？ “所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情？谈谈你的理解。思考讨论

6、 这里的“所欲”应指正义的事业，如 为人民大众作有利之事，为国家建设做事，为了别人安危挺身而出等。 这里的“所恶”应指不义的事。不合法不道德的事情，如叛变国家，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等危害国家危害人民的事。返回 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 (孟子) 生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。 (匈牙利 裴多菲) 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 (文天祥) 砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。 (夏明翰) 联系课文说说它们各自表现出了怎样的价值取向1 结合本文内容，谈一谈你对“舍生取义”的理解，并列举出你熟悉的“舍生取义”和“见利忘义”的历史人物各一个。并用简洁语言加以说明。2 孟子在本文中提出了“舍生取义”的中心论点，对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。 它告诫我们不辨礼义而贪求富贵，见利忘义的行为是不可取的。作为新一代的青少年，我们应有高尚的追求与信仰，掌握丰富的科学文化知识，服务社会，造福未