后赤壁赋-高中语文选修教案

1、后赤壁赋腾讯课堂放映（二）【内容解析】1段：时间，路线，人物，景色，心情。词句：望：月亮最圆满明亮的时候（单日：十五为望。十一日至二十日为望。其他：初一到初 十为“朔，十一日至二十日为望，二十一日至三十日（小月至二十九日）为念。）o 变式句（状语后置）步自雪堂木叶尽脱：落，落光顾而乐之：看行歌互答：吟诗第一自然段写了什么？描写夜游黄泥坂。如何写景？“霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月。”写出了怎样的气氛，有什么作用？寥寥十六字，逼真地写出初冬月夜景色清朗、静谧温馨的气氛，烘托出主客浓厚的游兴，并 为下文写登山和见鹤作了很好的铺垫。平静的乐。2段：良宵、贵宾、美酒、佳肴，使夜游赤壁的兴致更浓

2、，为游赤壁作铺垫。平静的乐。 词句：文言固定结构：如此良夜何？（拿（将）怎么样呢？如何呢？如何对待这样美好的夜 晚呢？）顾安所得酒乎？（顾：只是；安所：何处）归而谋诸妇：（兼词，之于）顾而乐之（意动用法，感到快乐）霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。（译文）这时霜露已经降下，叶全都脱落。我们的身影倒映在地上，抬头望见明月高悬。四 下里瞧瞧，心里十分快乐；于是一面走一面吟诗，相互酬答。3段（共“四景”“四情”）一景一情：赤壁之下，“江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。全用白描，状景写 情，字字如画，景色清冷峭拔。诗人由此发出了 “曾日月之几何，而江山不可复识矣的 感慨

3、。从中暗示了世事无常、人生无奈的感慨。复游于赤壁之下。（变式句，状语后置句）曾日月之几何曾：才。几何，古今异义，古义，多少；今义，研究空间结构及性质的一门学科。如何理解：“曾日月之儿何，而江山不可复识矣。”A、由秋入冬，江山的景色发生了很大的变化。B、历史背景：宋与西夏交战惨败，全军覆没，死者约60万，宋神宗抑郁而死，大宋王朝 一蹶不振，美好河山满目凄凉。二景二情：生发出下小舟、登高山，与大自然和而为一的冲动。赤壁赋中写景的句子, 清风徐来，水波不兴；月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。特点：宁静清幽。前赋是新秋游赤壁，典型的景象是“ ，后赋是初冬游赤壁，相应景 象是“”;前赋

4、写的是月下泛舟的实事，后者那么用道土化鹤来印证前 赋中“”的虚幻故事，从而抒发作者超脱的情怀。清风徐来，水波不兴山高月小，水落石出羽化而登仙3.末段所写的梦境与梦游天姥吟留别的梦境在创作方法上有什么相同之处？【虚实结合，以虚写实，虚实比拟。以梦里面的美好景象与现实的无奈境地相比，反衬了本 人出世入世思想的矛盾，以及其所带来的内心苦闷。】【作业布置】两者都有对人生短促、年华似水的深重感慨，更有对大自然造物之神奇的惊叹。难句：予乃摄衣而上，履蝮岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。 盖二客不能从焉。我就撩起衣襟向上爬（名次活用为动词），踏着险峻的山岩，拨开纷乱的野草；蹲在虎豹形

5、状的怪石上,又不时攀住形如虬龙的树枝,攀登鹘鸟栖息建巢的高崖，下望水神冯夷的深宫。 两位客人都不能跟着我到这个极高处（焉：于之）。三景三情：苏轼单独历险，无人能从。当他登上峰顶后，突然“划然长啸”。他为什么要“划 然长啸”？【第一，表达登上峰顶后的那种壮怀激烈的激昂之情，仿佛自己就是宇宙的精灵，天地的主 宰。第二，抒泄贬谪黄州以来心中所积压的种种郁闷之意。】感情：激昂的乐。长啸后苏轼为何又“悄然而悲”、“凛乎不可久留”呢？这种情感在前赤壁赋里有表达 吗？【与自然和而为一后，诗人又震撼于大自然的伟力，而深感个体的渺小，正如前赤壁赋 所写：“寄蜉蜥于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷，

6、高昂的情绪陡然 低落，转为高处不胜寒的忧惧、伤感。】感情：悲伤忧惧。划然长啸：形容长啸的声音凛乎其不可留也。凛：害怕；其：此地草木震动：使震动。放乎中流，听其所止而休焉。放：放任。听：听任。四景四情：面对大自然的伟力，苏轼在激昂悲伤后，采取了什么行动？表达他怎样的情感态度？“反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉”【表达了他顺其自然，随遇而安的淡泊态度。】玄裳缩衣，戛然长鸣尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同洁白的衣衫，它戛戛地拉长声音叫着。横江东来东：从东面（名次作状语）掠予舟而西也 西：名词作动词，向西飞【旧地重游，作者听到长江的流水发出声响，看到陡峭的江岸高峰直耸，山峦很高，月亮显 的小了。

7、为何如此？ 一个是季节变化，更重要的是作者的心理原因。想象一下，面对如此景色，他还会不会“饮酒乐甚，扣舷而歌之”？从爬山到回到舟中，这一小节写了重游的经过，作者的感情也由乐转悲。接下去写夜逢孤鹤。“鹤”在我国传统意象里，带有高贵、幽雅，超凡脱俗，仙风道骨的特征。作者是如何逢鹤 的？那么作者写这些的目的是什么？作者用一系列形象化的词写鹤，正是为了下文写梦做一个铺垫。】第三段（重点段）逻辑分析：江山不可复识无常、无奈划然长啸激昂的乐凛乎不可久留悲伤、恐惧听其所止而休随遇而安的淡泊小结：第三段主要表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观，身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐 观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常

8、的怅惘中解脱出来，理性地对待生活。苏轼采取的是一种政治性的退避，“宁固穷以济意，不委屈而累己”，他找到了生活的快乐和心灵安 慰的较为现实的途径。四段：写了有关“鹤的哪几个内容？ 我知之矣中的之指什么？予亦就睡就：回家羽衣翩跄翩趾：飘逸飞舞的样子，“羽衣”动词，穿着羽毛编织成的衣裳，飘逸地走来。 揖予而言曰（揖：作揖。省略句，揖前面省略“道士”，后面省略“于）畴昔之夜畴昔：往日，从前道士顾笑顾：回头予亦惊悟 通假字，“悟”通“寤”，惊醒【第四段写了有关“鹤”的两个内容，江中见鹤后，梦中道士化鹤，醒来不见其（鹤）处。 “我知之矣”中的“之”指“鹤乃道士所化。1这是一场奇异的梦，请问，这和上文的写鹤

9、有什么内在关系呢？作者对鹤和道士的向往，暗示作者在精神上已归于高蹈于世外的道士隐者，自由羽化的仙 界。无论对梦还是对鹤，作者的描写感觉都是很真实的。但结尾却是“开户视之，不见其处”， 何也？我们知道苏轼一生都是为官的，很显然他是想有所作为的。他还有个号是什么？东坡居士! 居士是在家信佛的人。就是在这里取的。而我们刚才讲他对道家又有了迷恋。这看起来很矛 盾，人是矛盾的统一体，其实这恰恰正是一个人思想的真实表达。】深入探究：“鹤”有什么象征意义？明确：鹤是超然物外、随缘任化的道家精神的象征（鹤形貌出众，有高贵幽雅、超凡脱俗、 仙风道骨的特征，有高人隐士之风，被视作仙禽和长寿之物。传说中鹤能翩翩于仙

10、凡之间， 不受任何拘束，修道之人可以化而为鹤）。8、苏子为何偏偏梦见道士化鹤，醒来又去追鹤？【作者梦见道士化鹤，这一情节暗示作者希望：在精神上升腾入道仙境界，自己升华，超越 尘俗。此时孤鹤、道士、作者已经三位一体。梦是一种追求，但是现实所追求的未必能获得。“不知其处”说明作者内心面对前途、理想、 追求和抱负的迷茫，如同茫茫夜色般无迹可求。以此结尾意味深长。苏轼常常在儒家的积极 入世和道家的消极避世之间徘徊困惑，这种看似矛盾的思想是其复杂感情的真实表达。还营 造出一种空灵奇幻之美，含蓄地传达出苏轼企望超脱尘世、逍遥物外的隐秘心态。与前赋“遗 世独立，羽化而登仙”是一脉相承的。作者以此结尾，真是一

11、笔双关，意味深长啊。】 9、归纳苏轼的情感历程：1、2段：平静的乐玲3段：无常、无奈玲 激昂的乐玲 悲伤、恐惧玲 随遇而安的淡泊玲4 段：悟一一借梦境表达超脱尘世的态度、“人生如梦”的空幻感。前后赤壁赋比拟阅读:比拟工程前赤壁赋后赤壁赋所写景物清幽的秋色，江与月峭拔的冬景，江月木石起兴预先计划对美景陡起游兴游踪人不图舟江中游舟游、山游、舟游抒情方式主客问答，自发议论记游后，以道士化鹤结尾。后赋用道 士化鹤印证前赋，抒发超脱的情怀抒写重点谈玄说理心情旷达，物各有主，风 月永存抒发感情主调旷达乐观略为虚无缥缈、消极矛盾【小结】苏轼的黄州三变（心路历程）：初到黄州一一孤寂凄凉，苦闷彷徨（卜算子缺月挂

12、疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往 来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。念奴娇赤 壁怀古大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石穿 空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄 姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、橘橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如 梦，一尊还酹江月。）黄州中期一一寄情山水，平和淡泊，平静而至旷达，不耿耿于冤屈，不戚戚于困境。（满 庭芳蜗角虚名，蝇头微利，算来着甚干忙。事皆前定，谁弱又谁强。且趁闲身未老，须放 我、些子疏狂。百年里，浑教是醉，三万六千场。思量，能几许？忧愁风雨，一半

13、相妨。又 何须抵死，说短论长。幸对清风皓月，苔茵展、云幕高张。江南好，千钟美酒，一曲满 庭芳。临江仙夜饮东坡醒复醉，归来仿佛已三更。家童鼻息已雷鸣，敲门都不应，倚帐听江声。长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静骰纹平，小舟从此逝，江海寄余生。）黄州后期一一淡定超然，豪放旷达，乐观向上（定风波三月七日沙湖道中遇雨。雨具先 去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹 杖芒鞋轻胜马，谁怕？ 一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首 向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。前赤壁赋、后赤壁赋，均作于元丰五年（1082）黄州游赤壁时。）没有经过战斗的舍弃

14、是虚伪的，没有经过苦难的超脱是轻佻的苏轼的黄州三变，由初到黄州的“孤寂苦闷”，到黄州中期的“平和淡泊”，最后变为“豪 放旷达”，完成了心灵的蜕变和精神的升华：春风得意，逞才使用、心浮气躁的苏东坡隐退 了，一个饱经忧患、屡经困顿、而终于突破人生困境，豪放旷达的东坡先生缓缓地走近历史 的画卷。外在因素：文化渐染；内在因素：灵魂升华。儒家一一积极进取，穷善达济。佛家清净省察，物我两忘。道家，洒脱超然。儒是苏轼的“粮店”【国学大师南怀瑾曾说：“儒家如粮店，道家如药店，佛家如百货店。积极进取，成就功名，是他赖以生存的生命理想，也是他一生的追求，做下去！道是苏轼的“药店”，是他人生不得意时赖以治理心灵创伤

15、的药，因为实现人生价值的前提 是活下去！【本文艺术手法】赋。赋是我国古代的一种文体，它讲究文采、韵律，兼具诗歌和散文的性质。其特点是“铺 采摘ch文（铺陈文采），体物写志“，侧重于写景，借景抒情。赋起源于汉代大赋，苏子的前赋就是以“主客问答，抑客扬主”的传统艺术表现方式来写的， 到了后赋，虽然仍有主客相答的影子，但已经趋于浅表，没有任何精神上的交流，而且语言 更加散体化,这是苏轼对赋从汉大赋到魏晋骈赋再到唐之律赋,转而变成散文赋的一大贡献。 他的文赋既有散文的灵活自然，又有诗歌的情韵意境，登上散文诗的高峰。记叙描写抒情借物（鹤）抒怀【古典诗歌中动物意象的象征意义】这种借物抒怀的手法在苏子另外一

16、首词中也有类似的运用。卜算子空江孤鸿影黄州定惠院寓居作缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来？缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。【词前的小序告诉我们这个作品也是写于黄州，词中有一个和孤鹤相同的形象“孤鸿”，鸿 也是我国古代志向高洁，超脱尘世的象征，作者借物比兴，人似飞鸿，飞鸿似人，自己和孤 鸿一样无处停留，不仅仅是寂寞沙洲冷，更重要的“有恨无人省”啊！同学们再想想，中国古典文化中，还有哪些动物具有象征意义？1、猿猴：它让人感觉到哀伤，凄厉。如：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”杜甫登高朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住

17、，轻舟已过万重山。李白早发白帝城2、寒蝉：秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声假设断假设续的哀鸣了， 命折旦夕。因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。如：“西陆蝉声唱，南冠客思深。”骆宾王咏蝉“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。”柳永雨霖铃3、雁：是一种候鸟，它要随季节迁徙，它又是古人传递消息的一种方式，于是就象征着孤 独、思乡、思亲、音信、消息等意义。“雁字回时，月满西楼”一一李清照一剪梅“雁过也，正伤心，却是旧时相识。”李清照声声慢“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意”。范仲淹渔家傲4、马（铁马）：马打上铁掌，就意味着要上战场，所以铁马就是战争，英雄气概的代名词了。如：“想当年，金戈铁马，

18、气吞万里如虎”辛弃疾永遇乐京口北固亭怀古“早岁那知世事艰，中原北望气如山。楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。”陆游书愤5、（瘦马）：奔腾、追求、漂泊。如：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。马致远天净沙秋思6、杜鹃:俗称布谷，又叫子规、杜宇、望帝。古代神话中，望帝传说是蜀地的君主，名叫杜 宇，后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春苦啼，以致口中流血。后来多用“杜 鹃”来渲染哀怨悲凄的气氛或思归的心情。于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。如：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”李白闻王昌龄左迁龙标遥有此寄“锦瑟无端五十弦

19、，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”李商隐锦瑟“其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣”。白居易琵琶行7、鱼：自由、惬意。8、鹰：刚劲、自由、人生的搏击、事业的成功。如：“看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。”毛泽东沁园春长沙9、狗、鸡：生活气息、田园生活。如：“暧暧远人村，依依墟里烟，狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅，户庭无尘杂，虚室有余闲。”陶渊明归园田居【学生必须记忆的文言知识当堂练习当堂巩固】归纳文言知识（-）通假字以待子不时之须 通“需”（二）解释以下古今异义词1、是岁十月之望。（农历每月十五日）2、戛然长鸣，掠予舟而西也。（古义：形容鹤鸣声；

20、今义：声音忽然停止，或指事情突然 中止，或形容出众。）3、曾日月之几何。（多少）4、予乃摄衣而上。（提起衣襟）（三）词类活用1、顾而乐之（意动用法）2、草木震动（使动用法）3、掠予舟而西也（名次活用为动词）4、横江东来（名词作状语）（四）重点虚词指出以下“而”字的意义及用法1、归而谋诸妇（表承接）2、悄然而悲，肃然而恐（表修饰）3、摄衣而上（表承接）4、青，取之于蓝，而青于蓝（表转折）（五）文言特殊句式选出句式不相同的一句（）A、盖二客不能从焉。（省略句，“从”后省略了 “予”）B、问其姓名，彳免而不答。（省略主语“我”、“道土” ）C、复游于赤壁之下。（“于赤壁之下”是介宾结构后置）巩固练习

21、L以下加点字注音有误的一项为哪一项（）A.嵯（chan）蒙茸（r6ng）黄泥之坂（bn）B.冯（f6ng）夷栖鹘（hi!）戛（g）然长鸣C.编（go）衣 临皋（go）羽衣翩跑（pin xin）D捐（y）予惊寤（wi）松江之妒（111）1. B 冯ping,戛jia2.对以下句子中加点的词的解释，不正确的一项为哪一项（）A.是岁十月之望（农历每月十五日）B.顾（看）而乐之C.履（踏，攀）蟾岩D.攀栖鹘之危（危险）巢2.D （应解为“高”）3,对以下句子中加点的词语的解释，正确的一项为哪一项（）A.顾而乐之，行歌（即“歌行”，一种诗体）相答B.曾日月之几何（多少）C.予乃摄衣（提起下衣）而上D.攀

22、栖鹘之危巢（危险的鸟巢）3.B（A边走边唱，C提着衣襟，D筑在树梢处的鸟巢）4.以下各组句子中，加点词语的意义和用法不同的一组是（）A.俯冯夷之幽宫燕巢于飞幕之上B.二客从予过黄泥之坂吾念，汝从于东，东亦客也C.顾安所得酒乎 顾野有麦场，场主积薪其中D.适有孤鹤，横江东来 无以利世，而适类于予.C（A结构助词“的”，B跟随，C “可是” / “回头看”，D恰好）.对以下各句加点词语词类活用解说正确的一项为哪一项（）下江陵，顺流而东也掠予舟而西也侣鱼虾而友麋鹿羽衣翩跄A.和相同，和不同B.和不同，和相同C.和相同，和不同D.和不同，和相同.C（句下”和句“西”均为方位名词用作动词“攻下”和“向西

23、飞”，句“侣”为名词用 作动词的意动用法“以为侣”“以为友”，“羽衣”名词用作状语“穿着羽衣”。）.以下句子分编为四组，全都属于用白描手法写景的一组（）人影在地，仰见明月江流有声，断岸千尺 山高月小，水落石出 时夜将来，四顾寂寥曾 明月之几何山鸣谷应，风起云涌A. B. C. D.A（不是写景，是抒情、议论）.以下对原文的概括和分析，不正确的一项为哪一项（）A.后赤壁赋写了作者与二客月夜泛舟赤壁的故事，并生动描绘了清幽的江上景色。B. “霜露既降，木叶尽脱”“山高月小，水落石出”写的是初冬之景，而在赤壁赋中写 的那么是“清风徐来，水波不兴”的新秋之景。C.作者在散步中为“月白风清”的良夜所吸引

24、，陡起游兴，而泛舟赤壁；后又舍舟登山，山 游后又复舟游，过程曲折，景色也因而繁富。D.文中道士化鹤的故事出于“羽化而登仙”的游仙思想，其中既透露了作者精神升腾入大自 然的旷达之思，也反映了他在出世和入世问题上的矛盾心情。.A（不只是泛舟，还有爬山，描绘的不是江上景色，而是山间草木，景色是“峭拔”，而非 “清幽。） TOC o 1-5 h z .对以下句中加点的字的解释，不正确的一项为哪一项（）A.披（分开）蒙茸，踞虎豹B.攀栖鹘之危（危险）巢C.翅如车轮，玄裳缰（白）衣D.道士顾笑，予亦惊寤（醒）8.B.选出以下加点的词的用法不同类的一项（）A.予乃摄衣而上B.履幌岩，披蒙茸C.适有孤鹤，横江

25、东来 D.掠予舟而西也C.对以下两组句中加点字的意义和用法判断正确的一项为哪一项（）凛乎其不可留也时夜将半，四顾寂寥反而登舟，放乎中流 顾安所得酒乎A.两个“乎”字相同，两个“顾”字也相同 B.两个“乎”字不同，两个“顾”字也不同C.两个“乎”字相同，两个“顾”字不同D.两个“乎”字不同，两个“顾”字相同10.B.对本文内容及形式的分析，正确的一项为哪一项（）A. “嵯岩”、“栖鹘”等词语在苏轼的另一篇游记石钟山记中也曾出现过。B.因为作者对景物感到恐惧，所以“划然长啸”，给自己壮胆，这种心态，在石钟山记 中也曾出现过。C.本文在表达方法上以记叙、描写为主，边抒情边说理，在写法上与石钟山记有异曲同 工之妙。D.道士化鹤的故事出于“羽化”的游仙思想，作者的这一幻想，流露了他出世的思想。.D.对以下句子中加点词的解释，有误的一项为哪一项（）A.履喔岩，披蒙茸，踞虎豹（指凶狠的老虎和豹子），登虬龙B.攀栖鹘之危巢，俯冯夷（古代传说中的水神名）之幽宫C.梦一道士，羽衣翩跄（形容道士轻盈的体态），过临皋之下D.畴昔（往日，这里指昨晚上）之夜，飞鸣而过我者12.A.以下加点字的意思，古今变化不大的一项为哪一项（）A.是岁十月之望，步自雪堂 B.予乃摄衣而上C.适有