【全国百强校】湖南省长沙市第一中学高中语文人教版选修中国古代诗歌散文欣赏课件：第四单元 庖丁解牛(共105张PPT)

1、庖丁解牛-庄子养生主创 造 形 象 诗 文 有 别面对春秋战国的纷乱社会：儒家的回应：儒家热衷于重建社会秩序，企图以道德礼制重整人心，克制当时人们泛滥的私欲。所以孔子不断教人去追求仁义，成为君子，目的是希望重现一个和谐的理想社会。道家的回应：道家所关心的，却是人处于乱世之下如何立身处世而自保。道家主张既然万事万物皆摆脫不了自然規律而变化，所以人也必須遵照“自然規律”而生活。儒家和道家的比较儒家所重的是群体社會，而道家所关怀的是个人。道家的终极关怀是于乱世中找寻个人的自我救赎，自保全生的方法，具有強烈的个人主义色彩。道家看儒家以道家的立场來看，儒家所强調的道德規则，礼制規范，这皆是人为的标准，束

2、缚人的本性，而且大大违反了自然。人唯有返回自然本性，才能各得其所。 什么是道?道是宇宙运行的規律道是地球运转的規律.道是四时变化的規律春天繁花盛开夏天绿树成阴秋天树叶黃落冬天冰雪满地还有 道是所有生物的自然结构道是事物中蕴含的道理、哲理.庄 子 名 ， 时期 国人，著名的思想家， 家学派的重要代表，与 并称为“ ”。庄子的思想一是无所依凭自由自在，二是反对人为顺其自然。庄 子 名 ， 时期 国人，著名的思想家， 家学派的重要代表，与 并称为“ ”。庄子的思想一是无所依凭自由自在，二是反对人为顺其自然。周战国宋道老子老庄 富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用奇譬诡喻来说明道理。庄 子庄 子 名 ，

3、时期 国人，著名的思想家， 家学派的重要代表，与 并称为“ ”。庄子的思想一是无所依凭自由自在，二是反对人为顺其自然。周战国宋道老子老庄庄子共33篇：内篇（7）为庄周所作外篇（15）杂篇（11）庄周门人和后学所作 养生主：指养生的主要关键。 即养生的要领快樂的歌舞庖丁解牛1.对照注解口头翻译；3.口头提出疑问共同解决。2.疑难处做上记号；口译课文1.加划线的词解释有误的一项是：A.奏刀騞然，莫不中音（合乎）B.合于桑林之舞，乃中经首之会（会合）C.庖丁释刀对曰（放下）D.臣以神遇而不以目视（接触）对照检测1.加划线的词解释有误的一项是：A.奏刀騞然，莫不中音（合乎）B.合于桑林之舞，乃中经首之

4、会（会合）C.庖丁释刀对曰（放下）D.臣以神遇而不以目视（接触）B对照检测节奏对照检测A.官知止而神欲行（器官感觉）B.批大卻，导大窾（批判）C.因其固然（依照）D.良庖岁更刀，族庖月更刀（换）1.加划线的词解释有误的一项是：对照检测BA.官知止而神欲行（器官感觉）B.批大卻，导大窾（批判）C.因其固然（依照）D.良庖岁更刀，族庖月更刀（换）1.加划线的词解释有误的一项是：击、砍对照检测1.加划线的词解释有误的一项是：A.所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎（出）B.虽然，每至于族（即使这样）C.吾见其难为，怵然为戒（警惕）D.视为止，行为迟（阻止）对照检测1.加划线的词解释有误的一项是：A.所解数

5、千牛矣，而刀刃若新发于硎（出）B.虽然，每至于族（即使这样）C.吾见其难为，怵然为戒（警惕）D.视为止，行为迟（阻止）D集中、专注2.翻译下列几个句子：1.手之所触， 肩之所倚，足之所履，膝之所踦。2.技经肯綮之未尝，而况大軱乎。1.手之所触， 肩之所倚，足之所履，膝之所踦。2.技经肯綮之未尝，而况大軱乎。 手接触到的地方，肩靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方。（所字结构）2.翻译下列几个句子：1.手之所触， 肩之所倚，足之所履，膝之所踦。2.技经肯綮之未尝，而况大軱乎。 手接触到的地方，肩靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方。（所字结构） 从未（碰）脉络相连和筋骨相结的地方，更何况大骨头呢？

6、（宾语前置句式）2.翻译下列几个句子：3.恢恢乎其于游刃必有余地矣。4.提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。3.恢恢乎其于游刃必有余地矣。4.提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。 骨节间的空隙宽宽绰绰地，它对于刀刃运转必定是有余地。 （成语：游刃有余）3.恢恢乎其于游刃必有余地矣。4.提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。 骨节间的空隙宽宽绰绰地，它对于刀刃运转必定是有余地。 （成语：游刃有余） 提着刀站立起来，为此举目四望，为此志得意满，（然后）把刀擦抹干净，收藏起来。 （成语：踌躇满志） 应掌握的文言知识一、文言虚词的意义和用法。二、词类活用及句式。三、翻译句子

7、。四、积累文中出现的成语。为乎然于游刃有余目无全牛踌躇满志切中肯綮应掌握的文言知识应掌握的虚词用法应掌握的词语“为”字的用法和意义庖丁为文惠君解牛吾见其难为，怵然为戒视为止，行为迟提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志“为”字的用法和意义庖丁为文惠君解牛吾见其难为，怵然为戒视为止，行为迟提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志（介词：替、给）（都是动词。前一个：解；后一个：作为）（两个“为”同义，都是介词：因为）（两个“为”同义，都是介词：因为）“乎”字的用法和意义技盍至此乎？恢恢乎其于游刃必有余地矣进乎技矣依乎天理而况大軱乎“乎”字的用法和意义技盍至此乎？恢恢乎其于游刃必有余地矣进乎技矣依乎天理而况大軱乎

8、！（疑问语气词：呢）（相当于 “于”，介词，可不译）（相当于 “于”，介词，可不译）（反问语气词：呢）（助词，作形容词词尾，加强语气，表示强调）“然”字的用法和意义砉然向然怵然为戒虽然，每至于族因其固然奏刀騞然“然”字的用法和意义砉然向然怵然为戒虽然，每至于族因其固然奏刀騞然（都是助词，前一个是象声词词尾，后一个是形容词词尾）（助词，象声词词尾）（名词词尾，的样子）（代词：这样）（助词，形容词词尾，相当于“地”）“于”字的用法和意义合于桑林之舞而刀刃若新发于硎恢恢乎其于游刃必有余地矣虽然，每至于族“于”字的用法和意义合于桑林之舞而刀刃若新发于硎恢恢乎其于游刃必有余地矣虽然，每至于族（介词，引出

9、对象）（介词，从）（介词，对于）（介词，引出对象）通假字：“向”:“盖”:“善”:词类活用：“良庖岁更刀，族庖月更刀”通“响”通假字：“向”:“盖”:“善”:词类活用：“良庖岁更刀，族庖月更刀”通“响”通“盍”通假字：“向”:“盖”:“善”:词类活用：“良庖岁更刀，族庖月更刀”通“响”通“盍”通“缮”通假字：“向”:“盖”:“善”:词类活用：“良庖岁更刀，族庖月更刀”通“响”通“盍”通“缮”“岁” “月”，名词做状语通假字：“向”:“盖”:“善”:词类活用：“良庖岁更刀，族庖月更刀”善：“善哉”“善刀而藏之”为：“庖丁为文惠王解牛”“视为止，行为迟”一词多义：表示同意的应答词善：“善哉”“善刀

10、而藏之”为：“庖丁为文惠王解牛”“视为止，行为迟”一词多义：表示同意的应答词通“缮”，修治，擦拭善：“善哉”“善刀而藏之”为：“庖丁为文惠王解牛”“视为止，行为迟”一词多义：表示同意的应答词通“缮”，修治，擦拭介词，给，替善：“善哉”“善刀而藏之”为：“庖丁为文惠王解牛”“视为止，行为迟”一词多义：表示同意的应答词通“缮”，修治，擦拭介词，给，替因为善：“善哉”“善刀而藏之”为：“庖丁为文惠王解牛”“视为止，行为迟”一词多义：族：“族庖月更刀”“每至于族”乎：“技盖至此乎”“依乎天理”“恢恢乎其游刃必有余地矣”族：“族庖月更刀”“每至于族”乎：“技盖至此乎”“依乎天理”“恢恢乎其游刃必有余地矣

11、”众，一般的族：“族庖月更刀”“每至于族”乎：“技盖至此乎”“依乎天理”“恢恢乎其游刃必有余地矣”众，一般的丛聚，集结之处族：“族庖月更刀”“每至于族”乎：“技盖至此乎”“依乎天理”“恢恢乎其游刃必有余地矣”众，一般的丛聚，集结之处语气助词，表疑问族：“族庖月更刀”“每至于族”乎：“技盖至此乎”“依乎天理”“恢恢乎其游刃必有余地矣”众，一般的丛聚，集结之处语气助词，表疑问介词。相当于“于”族：“族庖月更刀”“每至于族”乎：“技盖至此乎”“依乎天理”“恢恢乎其游刃必有余地矣”众，一般的丛聚，集结之处语气助词，表疑问介词。相当于“于”助词，用于词尾，不译古今异义：天理固然虽然古今异义：古：天然结构

12、今：常指天然的道理天理固然虽然古今异义：古：天然结构今：常指天然的道理“依乎天理”天理固然虽然古今异义：古：天然结构今：常指天然的道理古：本来的样子今：a.表示承认某一个事实，引起下文转折“依乎天理”天理固然虽然b.表示承认甲事实，也不否认乙事实古今异义：古：天然结构今：常指天然的道理古：本来的样子今：a.表示承认某一个事实，引起下文转折“依乎天理”“因其固然”天理固然虽然b.表示承认甲事实，也不否认乙事实古今异义：古：天然结构今：常指天然的道理古：本来的样子今：a.表示承认某一个事实，引起下文转折古：虽然如此，尽管那样今：常用作表示转折关系的连词“依乎天理”“因其固然”天理固然虽然b.表示承

13、认甲事实，也不否认乙事实古今异义：古：天然结构今：常指天然的道理古：本来的样子今：a.表示承认某一个事实，引起下文转折古：虽然如此，尽管那样今：常用作表示转折关系的连词“依乎天理”“因其固然”“虽然，每至于族”天理固然虽然b.表示承认甲事实，也不否认乙事实“臣之所好者，道也。”“技经肯綮之未尝” “是以十九年而刀刃若新发于硎特殊句式：“臣之所好者，道也。”“技经肯綮之未尝” “是以十九年而刀刃若新发于硎判断句，“者，也”特殊句式：“臣之所好者，道也。”“技经肯綮之未尝” “是以十九年而刀刃若新发于硎判断句，“者，也”“之”字结构形成宾语前置：技未尝经肯綮特殊句式：“臣之所好者，道也。”“技经肯

14、綮之未尝” “是以十九年而刀刃若新发于硎判断句，“者，也”“之”字结构形成宾语前置：未尝技经肯綮代词“是”作“以”的宾语，前置；介词结构后置特殊句式：“臣之所好者，道也。”“技经肯綮之未尝” “是以十九年而刀刃若新发于硎判断句，“者，也”“之”字结构形成宾语前置：技未尝经肯綮代词“是”作“以”的宾语，前置；介词结构后置书面翻译以上三个句子（注意句式的特点）特殊句式：游刃有余：目无全牛：踌躇满志：切中肯綮：积累文中成语：游刃有余：目无全牛：踌躇满志：切中肯綮：积累文中成语：现在使用他来比喻技术熟练高超，做事轻而易举。游刃有余：目无全牛：踌躇满志：切中肯綮：积累文中成语：现在使用他来比喻技术熟练高

15、超，做事轻而易举。现在用一般指技艺达到极其纯熟的程度，达到得心应手的境界。游刃有余：目无全牛：踌躇满志：切中肯綮：积累文中成语：现在使用他来比喻技术熟练高超，做事轻而易举。现在用一般指技艺达到极其纯熟的程度，达到得心应手的境界。文中是悠然自得,心满意足的意思。现指对自己的现状或取得的成就非常得意。游刃有余：目无全牛：踌躇满志：切中肯綮：积累文中成语：现在使用他来比喻技术熟练高超，做事轻而易举。现在用一般指技艺达到极其纯熟的程度，达到得心应手的境界。文中是悠然自得,心满意足的意思。现指对自己的现状或取得的成就非常得意。正好切中事情的关键。欣赏“解牛之美”结 构庖丁动作利落 君王大为叹美庖丁自述刀

16、法 君王理会养生 庖丁动作利落 事件庖丁为王解牛手法手触、肩倚、足履、膝踦、刀落評价合音中律 君王大为叹美 惊叹庖丁自述刀法 总说以道御技分述依时而进：超越形貌、能以神遇 依理操刀：因其固然、避开肯綮 久不更刀：历年十九、刀刃如新 虽能不骄：怵然为戒、成乃自得君王理会养生 称善体会 阅读12节，思考问题：1.划出文中描写解牛场面的句子？庖丁解牛给我们什么样的一种感受？阅读12节，思考问题：1.划出文中描写解牛场面的句子？庖丁解牛给我们什么样的一种感受？视觉：动作：手触 肩倚 足履 膝踦(舞蹈化)听觉：响声：砉、騞；莫不中音(音乐化)阅读12节，思考问题：1.划出文中描写解牛场面的句子？庖丁解牛

17、给我们什么样的一种感受？视觉：动作：手触 肩倚 足履 膝踦(舞蹈化)听觉：响声：砉、騞；莫不中音(音乐化)2.作者为什么要强调它符合桑林的舞蹈，又合乎经首的节奏？阅读12节，思考问题：1.划出文中描写解牛场面的句子？庖丁解牛给我们什么样的一种感受？视觉：动作：手触 肩倚 足履 膝踦(舞蹈化)听觉：响声：砉、騞；莫不中音(音乐化)2.作者为什么要强调它符合桑林的舞蹈，又合乎经首的节奏？ 为了突出庖丁解牛技艺的高超，看庖丁解牛是一种艺术的享受。 1.庖丁解牛追求的是什么？联系第三节，思考讨论：1.庖丁解牛追求的是什么？联系第三节，思考讨论：解牛之道1.庖丁解牛追求的是什么？联系第三节，思考讨论：解

18、牛之道（依乎天理，因其固然）1.庖丁解牛追求的是什么？联系第三节，思考讨论：解牛之道2.课文突出庖丁解牛技艺之高的目的何在？（依乎天理，因其固然）1.庖丁解牛追求的是什么？联系第三节，思考讨论：解牛之道2.课文突出庖丁解牛技艺之高的目的何在？对比突出“道”之重要（依乎天理，因其固然）3.庖丁当过“族庖”“良庖”吗？他是经过哪些阶段才达到这个境界的？3.庖丁当过“族庖”“良庖”吗？他是经过哪些阶段才达到这个境界的？“始臣之解牛之时”“所见无非全牛也”解牛的三个阶段3.庖丁当过“族庖”“良庖”吗？他是经过哪些阶段才达到这个境界的？“三年之后”“未尝见全牛也”“始臣之解牛之时”“所见无非全牛也”解牛

19、的三个阶段3.庖丁当过“族庖”“良庖”吗？他是经过哪些阶段才达到这个境界的？“三年之后”“未尝见全牛也”“方今之时”“以神遇而不以目视”“始臣之解牛之时”“所见无非全牛也”解牛的三个阶段“依乎天理”“因其固然”3.庖丁当过“族庖”“良庖”吗？他是经过哪些阶段才达到这个境界的？“三年之后”“未尝见全牛也”“方今之时”“以神遇而不以目视”“始臣之解牛之时”“所见无非全牛也”目无全牛无非牛者游刃有余、目中无牛解牛的三个阶段“依乎天理”“因其固然”始解牛时：所见无非牛者 月更刀 苦练中三年之后：目无全牛 岁更刀 苦练中方今之时：以神遇而不以目视 19年，刀刃若新发于硎 一代名“庖”的成长历程要求：尽可

20、能多的使用原文中的材料庖丁解牛技术高超的原因是什么？ 庖丁解牛技术高超的原因是什么？ 其一，对“道”的追求超过了对技术的追求（“进乎技矣”）。他不停留在掌握具体的“技”上，而是探求“道”解牛的规律作为实践的目标。 其二，不懈实践，在反复实践中积累经验，探求规律，运用规律。 其三，谨慎小心，尊重规律：“每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”，从来不骄傲大意。总结：刀,牛,解牛过程和解牛方法分別有什么寄寓?人生要解決的事情顺着事物间的空隙走,不硬碰的方法精神处理人生种种事情刀牛解牛方法解牛过程臣之所好者道也，进乎技矣 了解规律，掌握规律臣以神遇而不以目视 抓住本质，用心处事依乎

21、天理因其固然 顺其自然，不强求 技经肯綮之未尝 避开锋芒，从长计议以无厚入有间 以己之利攻彼之弊每至于族视为止，行为迟，动刀甚微 不莽撞，谨慎行事善刀而藏之 收敛锋芒，低调做人 庖丁论人生 一切事物都有它自身的规律，只要反复实践，不断积累经验，就能像庖丁一样，认识和掌握事物的规律，做到游刃有余。寓言含义能力拓展 有人认为庄子的养生之道是一种消极的人生哲学，你怎么看？吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。庄子养生主庄子主张一切顺其自然，反对人为。庄子不重视人的形体躯壳,不强求物我的分别,不承认知识的地位,不计较事情的成败，而应该顺应自然之道。 吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。养生主 吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑