中国新史中的中国元素

1、中国新史中的中国元素-与张献忠的关系以及北京城建筑的分析王超一 110711级中文系汉语言文学在域外汉学研究的历史上有一个我们不能容忽视的外国人，他是四川天主教 的开教者，对中国的传教士文化有很大的影响。他就是17世纪来中国传教的安文思神父。安文思是他的中文名，他的原名叫加伯利埃麦哲伦(Gabriel deMagalhSes,16091677),葡萄牙人，也是著名的航海家。由于在华传教长达 37 年，他甚至都有了中国的“字”,他的字是景明。自1648年抵京到1677年逝世， 安文思在北京度过了 29年的漫长岁月，除了有一次奉皇帝之命前往澳门之外，从 未离开过。他对北京城相当热悉，这里犹如他的第

2、二故乡。而他根据自己对中国的了解写的 中国新史也是早期汉学发展史上的一部 重要著作。国内学者计翔翔在其十七世纪中期汉学著作研究一书中认为，中 国新史是西方早期汉学第一发展阶段的一个总结和第二发展阶段的起点，甚至认为它已经走出了传教士汉学的框架。 从汉学角度上讲，他对中国的介绍更为系 统和全面，涉及到的方面非常广。张西平的传教士汉学的重要著作中也提到， 安文思的中国新史，就是在法国传教士入华前，入华传教士已经在西方出版 的一些重要的汉学著作之一，这就充分肯定了中国新史的文学重要地位。中国新史原叫中国十二绝，也叫中国新志其实就是介绍了安文 思对中国感兴趣的十二点或者说作者认为中国比较有特色的地方。

3、这十二点包括中国的版图、中国的历史、中国的语言、中国的典籍、中国的礼仪与教养、中国 的水运和公共工程、中国的工艺制造、中国的物产以及孔中国的学者-孔子，中国的政治，中国的君主以及北京城。可以看出，其中涉及中国元素之广，有建筑 方面，有文化方面，连政治方面都有；而且也很细，有对中国称谓的研究，也有 对中国人名的讨论。在涉及中国元素方面，可以说是中国的一部百科全书。 赵欣 的汉学名著安文思 中国新志,英译者辩误中，就提到“美国学者拉赫说中 国新志是当时内容最丰富、描述最精确的一部汉学著作”。这本书的印制版本也有几种，但是属于清史编纂委员会编译丛书中的大象出版社的 2006年的版本， 由何高济译的中

4、国新史，是比较权威的版本。这个版本共有二十一章，后附 有安文思传略和靶靶战纪，而每一章后面都带有注释和说明，值得研究。下面我 们就根据这个版本的书进行讨论分析。中国新志内容丰富，描写翔实，资料全面，并且通过和前人及同辈类似作品的比较论证，以及大量的实地调查，对某些定论进行了纠错，得出了比较令人信 服的结论，增强了作品的研究性和学术性。在这其中，很值得关注的一点就是安 文思和张献忠的两个人在四川的关系。 澳门大学历史系的汤开建教授的文章 沉 与浮：明清鼎革变局中的欧洲传教士利类思与安文思，是国内首先系统梳理安 文思在花活动的论文，他在这篇文章给了安文思很高的评价， 他也提到了安文思 和张献忠的关

5、系。作者提到，“从这些来自安文思神父原始记录的文献可以看出， 当时的张献忠对天主教是友好的对有学问的西士十分推崇，安文思神父也正因为张献忠即赐徽号，称二位神父为大学国师，安文思即接受官袍，成为大 西政权中地位显著的大学国。”而张献忠前期之所也对安文思表示友好，只 不过是为了满足他对“宗教”的好奇。而安文思也确实在张献忠之下做了一些关 于传教和大西政权的事情。而安文思在四川的主要的传教贡献与张献忠是分不开 的。汤开建和吴艳玲的葡萄牙传教士安文思在华活动考述 中总结中国新史 时也提到，安文思对传教士的贡献在国内研究主要体现在表现为 中国新史及 与张献忠的关系上。但是不可否认在大西政权的初期，除了对

6、张献忠的劝化外， 神父们还在朝臣和官员中继续传教。安文思在书中也写到了对张献忠的评价，认 为他并不是一个适合交往的人。而两个人之间既不算是敌人也不算是朋友， 只能 算是各取所需。安文思除了在四川待的时间不算短以外， 北京也是他的主要活动地点。关于 北京皇城的记载，不仅存在于中国的历史文献中，同时，也可以在同时期西方人的 游记、史志、信札和小说中找到很多珍贵的史料。 这些史料或可弥补中国正史之 阙如，或可与中国史料相互印证。在安文思的中国新史中，也有关于北京京 城的描写。全书的二十一章中，有四章都与北京皇城有关，可见，安文思对北京 的建筑也很有兴趣。李真的来华耶稣会士著作中的北京皇城记载考-以中

7、国新志为中心中，就提到了安文思对北京皇城的关注。他在论文中说到安 文思在写北京城时的缺点：安文思所使用的建筑名称，有的用清代的名字，有的又 沿用了明代的旧名，给史料的考证带来一定的困难。但是除此之外，安文思对于中国京城的把握还是比较全面而准确的。于倬 云的紫禁城始建经略与明代建筑考提到，在安文思记述中有一个重要特点便 是他抓住了北京皇城宫城中轴对称的建筑特点，沿中轴线逐一介绍皇城、宫城的 最主要建筑。故宫中轴线的设计技巧，不仅体现出中国古代建筑艺术的独特传统 和风格，也是中国古代美学在建筑中深刻而完美的体现。 在第2章中国的广度和分界：城市和有墙村镇的数目及其他中国作者提到的特点 安文思提到中

8、国所 处的纬度：“它从北到南有二十三度，从位于纬度四十一，直隶省边境的昌平堡 起，直到广东省南纬度十八的海南岛的子午点；所以，根据中国书籍的记载，中 国从北到南是五千七百五十里。”他将北京最北的昌平纬度确定为北纬 41度， 与我们现在所确定的纬度基本一致。在第 8章，这个民族的非凡勤勉有两处 涉及北京，一处谈及北京的小商小贩，一处谈及北京的钟鼓楼。第 18章皇城 的二十座宫殿详细介绍了皇城内的主要宫殿及其布局。 第19章记皇城内的 二十座特殊的宫殿介绍了皇城内其他宫殿。第 20章同一范围内另外几座宫 殿和庙宇则介绍了其他的一些宫殿和庙宇。汤开建和吴艳玲的葡萄牙传教士 安文思在华活动考述总结到，

9、中国新史重点记述了明末清初的历史和社会 状况，特别是对中国社会的礼仪风俗、城镇特点、官僚贵族体制和皇城建筑等作 了较为详尽的记述，其中对北京的介绍最为详细。并且作者还总结了中国新史 的特点。他总结到，中国新史对北京城市建筑、布局、官邸民房及皇宫、寺 院的详尽描述，推动了早期汉学对地方志研究的发展。他还总结了安文思在刻画 北京城市印象中的几个特点。第一，详细介绍了宫廷礼仪和中国特有的帝王文化。 第二，记载了中国某些重大的历史事件和掌故。 第三，介绍了当时清朝的民俗文 化和百姓生活。李真的清初耶稣会士笔下的东方帝都-以中国新志为中心 可以说是对安文思关于北京京城描写分析的比较好的。他在文中提到，中

10、国新志第17章专门提到了中国古代建筑的几个特点：一是房屋大门和主房方位通 常为坐北朝南，无论是城市，还是皇宫，抑或达官贵人的府邸均按此修建；二是 平面布局。这和欧洲不同，欧洲是一层一层往上搭建。中国是建在平地上一间接 一问，所以欧洲人占据空间，而中国人则占据地面；三是等级制度严格。无论是 普通百姓，还是贵胄官僚，其房屋都要按法律的规定建造，而且地位越高，房屋 越大。对那些从未到过中国的欧洲人而言， 安文思用这种中西对比的方法为他们 描述的北京传统民居的几个特点可谓十分准确贴切。而在北京建筑中，最值得关注的便是颇具北京特色的四合院。四合院到了清 代得到了继承和发展。在规制、格局方面承袭了古代宫室

11、建筑的特点， 出现大中 型四合院。文思在书中曾举例具体说明了一个多重四合院的情况。从安文思的叙述中可以清楚地了解到传统北京四合院：“北屋为尊，两厢次之，倒座为宾，杂 屋为附”的位置安排，在西方人看来，这种建筑风格不仅体现了中国封建社会长 幼有序、主客分明的社会秩序和伦理道德，也是中国传统礼仪在建筑文化中的一个具体象征。安文思除了对四合院的描述外，还有更细节的描写。比如对于北京的城门和 街道也有介绍。书中说北京旧城有九门，三门在南，其他每边各有二门。新城有 七门，朝西的大门为入京的必经之路。安文思反对卫匡国在中国新图中提到 北京城有十二门之说，认为卫匡国沿用了马可波罗的看法。“棋盘式”的城市道路是传统都城的制式也是明清京城路网的一