2023年最新的柴静看见经典语录同性

1、第 PAGE19 页 共 NUMPAGES19 页2023年最新的柴静看见经典语录同性 柴静看见经典语录关于权利(三篇) 柴静看见经典语录关于权利(一) 1， 这本书中，我没有刻意选择标志性事件，也没有描绘历史的雄心，在大量的新闻报 道里，我只选择了留给我强烈生命印象的人，因为工作原因，我恰好与这些人相遇。他们是流淌的，从我心腹深处的石坝上漫溢出来，坚硬的成见和模式被一遍遍冲刷，摇摇欲坠，土崩瓦解。这种摇晃是危险的，但思想的本质就是不安。 序言 2， 我试着尽可能诚实地写下这不断犯错、不断推翻、不断疑问、不断重建的事实和因 果，一个国家由人构成，一个人也由无数他人构成，你想如何报道一个国家，就

2、要如何报道自己。 序言 3， 我看到了一些东西，但只不过隐约地感到怪异，仅此而已，仅此而已。我觉得自己 只是大系统里的一粒小螺丝，一切自会正常运转，我只是憋到了一点点异样，但我没有接到指令，这不是我节目的任务，我觉得转过头很快就会忘记。 那个温热的跳动就是活着 4， 对人的认识有多深，呈现才有多深。 做这期节目的时候，我对人的了解还远远不够，只下了个简易的判断。 双城的创伤 5， 善良的人做 对抗性 采访，不会跃跃欲试地好斗，但当他决定看护真相的时候， 是绝不撤步的对峙。 是对峙，不是对抗 6， 生和死，苦难和苍老，都蕴涵在每一个人的体内，总有一天我们会与之遭逢。 我们终将浑然难分，像水溶于水

3、中 7， 人是一样的，对幸福的愿望一样，对自身完整的需要一样，只是她生在这儿，这么 活着，我来到那儿，那么活着，都是偶然。万物流变，千百万年，谁都是一小粒，嵌在世界的秩序当中，采访是什么采访是生命间的往来，认识自己越深，认识他人越深，反之亦然。 沉默在尖叫 8， 人性里从来不会只有恶或善，但是恶得不到抑制，就会吞吃别人的恐惧长大，尖牙 啃咬着他们身体里的善，和着一口一口的酒咽下去。 沉默在尖叫 9， 有次与半边天的张越聊起，她说： 阿甘是看见了什么，就走过去。别的人，是 看见一个目标，先订一个作战计划，然后匍匐前进，往左闪，往右躲，再弄个掩体 一辈子就看他闪转腾挪活得那叫一个花哨，最后哪儿也没

4、到达。 我只是讨厌屈服 10， 郝劲松说： 在强大的机构面前人们往往除了服从别无选择，但是我不愿意， 他说， 我要把他们拖上战场，我不一定能赢，但我会让他们觉得痛，让他们害怕有十几二十几个像我这样的人站出来，让他们因为害怕而迅速地改变。 我只是讨厌屈服 11， 郝劲松说： 今天你可以失去获得它的权利，你不抗争，明天你同样会失去更多的权 利，人身权，财产权，包括土地、房屋。 我只是讨厌屈服 12， 一九四六年，胡适在北大的演讲中说： 你们要争独立，不是争自由。 他解释： 你 们说要争自由，自由是针对外面束缚而言的，独立是你们自己的事，给你自由而不独立，仍是奴隶。独立要不盲从，不受欺骗，不依赖门户

5、，不依赖别人，这就是独立的精神。 我只是讨厌屈服 13， 采访郝劲松时，我问他： 公民和普通百姓的概念区别是什么 能独立地表达自己的观点，却不傲慢，对政治表示服从，却不卑躬屈膝。能积极地参与国家的政策，看到弱者知道同情，看到邪恶知道愤怒，我认为他才算是一个真正的公民。 我只是讨厌屈服 14， 新闻是选择的结果，是人来选择呈现什么。 许多事情，是有人相信，才会存 在 15， 保持对不同论述的警惕，才能保持自己的独立性。探寻就是要不断相信、不断怀疑、 不断幻灭、不断推毁、不断重建，为的只是避免成为偏见的附庸。或者说，煽动各有种偏见的互殴，从而取得平衡，这是我所理解的 探寻 。 真相常流失于涕泪交加

6、中 16， 准确是这一工种最重要的手艺，而自我感动、感动先行是准确最大的敌人，真相常 流失于涕泪交加中。 真相常流失于涕泪交加中 17， 斯宾诺莎说： 希望和失望也绝不能是善。因为恐惧是一种痛苦，希望不能脱离恐惧 而存在，所以希望和失望都表示知识的缺乏，和心灵的软弱无力。 只求了解与认识而已 18， 二OO八年，崔永元做口述历史我的抗战。他说现在一遍遍看自己片子里的这些 抗战老兵： 我每看这个，就觉得自己非常渺小，我们受那点委屈算个屁埃这里所有的人都是九死一生，家破人亡，多沉重的词啊，对他们来说小意思。 新旧之间没有怨讼 唯有真与伪是大敌 19， 梵高对他弟弟说过： 没有什么是不朽的，包括艺术

7、本身。唯一不朽的，是艺术所传 递出来的对人和世界的理解。 只听到青绿的细流声 20， 我就生活在这里，没有完美新世界，没有需要等待的未来，没有要向外界索求的理 解，也不需要通过跟谁比较才能判断自己，要做的就是此时，就在此地，就是此身。 只听到青绿的细流声 21， 裸露的土地，不必有任何装饰。陈锡文说，中国的土地问题一定会面临一个非常大 的坎。这个坎过去了，就能带来对中国经济不可估量的推动，过不去，所有的国民都要付出代价。 逻辑自泥土中剥离 22， 一旦了解了卢安克，就会引起人内心的冲突，人们不由自主地要思考，对很多固若 金汤的常识和价值观产生疑问。卢安克并不是要打翻什么，他只是掀开生活的石板，

8、让你看看相反的另一面。 无能的力量 23， 曼德拉说的一句话，他说，如果因为怕别人看到就不做自己觉得该做的事情，把它 隐藏起来，那就等于说谁都不能做这个事情。如果自己把它做出来并让别人看到，那就等于说谁都可以这样做，然后很多人都会这样去做。 无能的力量 24， 卢安克写道： 这些事情全都失败了，失败得非常严重。但假如我当时就成功，不成 熟的事情就会变得很大，而我自己就会变成我不喜欢的那种人，命运通过失败指出应该走的路。 无能的力量 25， 卢安克说： 我的学生要找到自己生活的路，可是什么是他们的路，我不可能知道。 我想给他们的是走这条路所需要的才能和力量。 无能的力量 26， 缺乏归属感，这也

9、是当下的中国人最强烈的感受。这样一个快速变化的时期，传统 的家庭、集体断了，新的又没有建立起来，空虚只会导致消费和破坏，只有当人们能感到创建自己世界的满足，不会与别人去比较，不会因为钱，因为外界的压力感到被抛弃，这才是真正的归属。 无能的力量 27， 卢安克说： 别人对我佩服的地方其实是我的无能，我无能争取利益，无能作判断， 无能去策划目的，无能去要求别人，无法建立期待 其实，在人生中不存在任何必须的事情，只存在不必要的期待。没有任何期待和面子的人生是最美好和自由的，因为这样，人才能听到自己的心。 无能的力量 28， 药家鑫用这双弹钢琴的手刺死了张妙，他的未来也从此熄灭。 做新闻，就是和这个

10、时代的疾病打交道，我们都是时代的患者，采访很大程度上是病友之间的相互探问。 采访是病友之间的相互探问 29， 不光是简单，不光是家长，不管任何人，你去告诉别人应该怎么样，这就是错的 方式。 不要问我为何如此眷恋 30， 和解，是在心里留了一个位置，让那个人可以进来。 不是忍耐，不是容忍。陈 虻说 宽容的基础是理解。 人能感受别人的时候，心就变软了，软不是脆弱，是韧性。 不要问我为何如此眷恋 31， 客观是对事件中的任何一方都投入其中，有所感受，相互冲突的感受自会相互克制， 达到平衡，呈现出 客观 的结果，露出世界的本来面目。 不要问我为何如此眷恋 32， 眼酸抬头时，看到窗外满城灯火，了解他人

11、越多，个人的悲酸欢慨也就越不足道， 在书中你看到千万年来的世界何以如此，降临在你身上的事不过是必然中的一部分，还是小宏那句话： 只是生活本身矛盾密布。 不要问我为何如此眷恋 33， 一个国家由一个个具体的人构成，它由这些人创造并且决定，只有一个国家能够 拥有那些寻求真理的人，能够独立思考的人，能够记录真实的人，能够不计利害为这片土地付出的人，能够捍卫自己宪法权利的人，能够知道世界并不完美、但仍然不言放弃的人。只有一个国家拥有这样的头脑和灵魂，我们才能说我们为祖国骄傲。只有一个国家能够珍重这样的头脑和灵魂，我们才能说，我们有信心让明天更好。 陈虻不死 柴静看见经典语录关于权利(二) 1.死亡并不

12、可怕，最可怕的是无意识，那才相当于死。 2.不要因为走的太远，忘了我们为什么出发。 3. 哥德巴赫猜想 ：任一大于2的整数都可写成三个质数之和。因现今数学界已经不使用 1也是素数 这个约定，原初猜想的现代陈述为：任一大于5的整数都可写成三个质数之和。 4.道德，不是没有弱点;而是看清它，然后抑制它。 5.有意瞄准，无意击发。要有这个 无意 。 6.沉默的羔羊 7.白岩松： 人们声称的最美好的岁月其实都是最痛苦的，只是事后回忆起来的时候那么幸福。 8.看见一个老大爷光着一只脚，另一只脚上穿只解放鞋，拄着拐走了两里路，从我们的卡车上翻出一只在北京随处可见的带眼的旧黄皮鞋，端详一下，套在脚上走了，我

13、才知道什么是赈灾。 9.当一个人关心别人的时候，才会忘记自己。 10.她叠得很慢，叠完一个不是扔进去，而是把手放进罐子里，把这一粒小心地搁在最上层。过了一会儿，她抬起头看我一眼，她已经知道妈妈去世了，她只是不想让任何人知道自己的难过。 11.如果一个医生只是握着病人的胳膊，泪水涟涟，这帮不了他们，冷静询问才能求解。 12.美国 60分钟 节目的记者布莱德利在监狱里采访一个连环杀人犯，问，你为什么要杀那么多人杀人犯是个黑人，回答说： 因为我在布鲁克林区长大。 意思是那个地方是黑人聚集区，治安不好，社会不公，所以把我变成了这样。 布莱德利是个老黑人，当时六十多岁，胡子花白。他站起来揪着这个杀人犯的

14、领子，摇着他说： 我也在布鲁克林区长大。 13.法拉奇： 生活就是严峻的历险，学得越快越好，我永远忘不了那记耳光，对我来说，它就像一个吻。 14.以色列沙龙： 从来没有一个人能像您一样只为准备一次采访而甘冒枪林弹雨。 15.山西繁峙矿难，38位矿工死亡，被瞒报成2死4伤。 你要是真见过他们的样子，就不可能为几个钱把灵魂卖了。 16. 你不戴，没人会不高兴， 她说， 你戴了就可能有人不喜欢。 17.作家野夫说： 那是因为我们已经不是大多数人，在很大程度上已经免于受辱了。 18.在没有过去和未来的地方，爱活不下来，只有性。 同性恋 19. 我们的社会为什么不接纳同性恋者 张北川： 因为我们的性文化

15、里，把生育当作性的目的，把无知当纯洁，把愚昧当德行，把偏见当原则。 20.崔子恩： 每年自杀的那些同性恋者，他们就是心理上的艾滋病患者，心理上的绝症患者。这个绝症是谁给他的不是艾滋病毒给他的，是社会给他的。 21.一个人对性和爱的态度 不在于男男、女女、男女 ，只在于这个人本身。 22. 哪个国家不是先发展再治理 这么下去治理不了。 有钱就能治理。 23.飞越疯人院中的麦克默菲。他押了十美金，搓了搓手，使劲抱住那个台子，没搬起来，再一次用力，还是搬不动。他只好退下。突然，他大声叫起来： 去他妈的，我总算试过了，起码我试过了1 24.帕克斯是美国的一个黑人女裁缝。一九五五年十二月一日，在阿拉巴马

16、州州府蒙哥马利市，她在一辆公共汽车上就座。那时，南方各州的公共汽车上还 实行种族隔离，座位分为前后两部分，白人坐前排，黑人坐后排，中间是 灰色地带 ，黑人可以坐在 灰色地带 ，但如果白人提出要求，黑人必须让座。 25.独立宣言： 人人生而平等，造物主赋予他们若干不可让与的权利，其中包括生存权、自由权和追求幸福的权利。 26.为什么许多人都选择屈服因为他们觉得投入太多，收获很少或根本没有。 27.赫劲松： 人们在强大的力量面前总是选择服从，但是今天如果我们放弃了一点五元的发票，明天我们就可能被迫放弃我们的土地权、财产权和生命的安全。权利不用来伸张的话，就只是一张纸。 28.胡适： 你们要争独立，

17、不要争自由。你们说要争自由，自由是针对外面束缚而言的，独立是你们自己的事，给你自由而不独立，仍是奴隶。独立要不盲从，不受欺骗，不依赖门户，不依赖别人，这就是独立的精神。 29. 你可以到我们的街区去看一看，美国仍然是白人的国家，不是我们的。 你们不是有奥巴马吗 他的脑子是白的。 30.暴力解决不了问题，只有智慧能。 31.赫劲松： 能独立地表达自己的观点，却不傲慢，对政治表示服从，却不卑躬屈膝。能积极地参与国家的政策，看到弱者知道同情，看到邪恶知道愤怒，我认为他才算是一个真正的公民。 32.美国哥伦比亚广播公司(CBS)的新闻节目 60分钟 ，记者莱斯利采访前任副总统戈尔，莱斯利问他： 你还会

18、复出竞选总统么 戈尔一直打哈哈绕圈子，八分钟，眼看这采访要失败了。忽然她问： 戈尔先生，您还会留胡子吗 戈尔笑了一下，继续支吾。她一笑，收住了，全片结束 那一笑就是 看，政客 。 33.陈虻： 痛苦是财富，这话是扯淡。姑娘，痛苦就是痛苦，对痛苦的思考才是财富。 34.记者提供的是事实，不是情绪。 35.这世界上没有好人和坏人，只有做了好事的人，和做了坏事的人。 36.这个社会对媒体的容忍有多大，这个社会进步就有多大，一个文明、民主、法治的社会是需要传媒监督的。 37.准确是最好的防御。 38.准确是这一工种最重要的手艺，而自我感动、感动先行是准确最大的敌人，真相常流失于涕泪交加中。 39.有的

19、笑容背后是咬紧牙关的灵魂。 40.斯宾诺莎伦理学： 嘲笑、轻蔑、愤怒、报复 这些情绪，都与恨有关或者含有因恨而起的成分，不能成为善。 41.他界定 观察 的实质是： 不赞美，不责难，甚至也不惋惜，但求了解认识而已。 42.罪与罚 什么是真实真实是很丰富的，需要有强大的能力才能看到，光从恶中看到真实是很单一的，人能从洁白里拷打出罪恶，也能从罪恶中拷打出洁白。 43.西藏人有句话说，幸福是刀口舔蜜。 44.钱钢： 文学的本质是人，灾难的本质就是灾难。 45.钱钢： 新旧之间没有怨讼，唯有真与伪是大敌。 46.蔡元培： 自汉以后，虽亦思想家辈出，而其大旨不能出儒家之范围 我国从前无所谓科学，无所谓美

20、术，唯用哲学以推测一切事物，往往各家悬想独断。 47.亚瑟 史密斯中国人的性格：一个拉丁诗人信奉一句格言： 一个了解事物原由的人，才是幸福的。 如果他住在中国，会把这格言改成： 试图寻找事物原由的人，是要倒霉的。 48.周扬： 赌脑袋的结果是产生新的偏见与迷信。 49.梵高对他的弟弟说过： 没有什么是不朽的，包括艺术本身。唯一不朽的，是艺术所传递出来的对人和世界的理解。 50.失败不是悲剧，放弃才是。 51.杨葵： 别抱怨。去想为什么同样的体制下，同样的时间里，苏联有阿赫玛托娃，我们只有艳阳天。 52.经济学上有一个著名的理论，叫 巴泽尔困境 ，就是没主的事情，会有很多人来要占便宜。 53.如

21、果一个人为了自己的家，他家人就是他的后代;如果一个人为了自己的学生，学生就是他的后代;如果一个人为了人类的发展，那么人类就是他的后代。 柴静看见经典语录关于权利(三) 这是很长的路，你要做好长跑的准备。 白岩松送给刚进新闻界柴静的话 人 常常被有意无意忽略，被无知和偏见遮蔽，被概念化，被模式化，这些思维，就埋在无意识之下。无意识是如此之深，以至于常常看不见他人，对自己也熟视无睹。 序言 一个新闻事实至少可以深入到知识、行业、社会三个不同的层面，越深，覆盖的人群就越广，你找了几个层面 陈虻 人们声称的最美好的岁月其实都是最痛苦的，只是事后回忆起来的时候才那么幸福。 白岩松安慰柴静的话 以前当观众

22、的时候，老讥笑别人八股腔，现在当了主持人，用的比谁都熟练，每天结尾我都说 让我们期待一个法制民主的社会早日到来吧。 柴静自述 批评你不可怕，对你失望才可怕。 陈虻 等多无知才能这样无畏啊 去，用的皮肤去感受新闻。 当你关心一个人的时候，才会忘记自己。 你可以选择不当记者，但是你当了记者，就没有选择不去的权利。 (当时非典时柴静跟踪报道新闻时，她妹妹回答她的话) 不怕死的多了，前几天我拉的那两个比你还不怕死呢已经死了。 你会觉得好笑吗我曾经以为你是我的另一半。 苏联作家： 在清水里呛呛、血水里泡泡、盐水里滚滚，十年后我们 1 再来讨论。 飞越疯人院中的麦克默菲，他押了十美金，搓了搓手，使劲抱住那

23、个台子，没搬起来，再一次用力，还是搬不动，他只好退下，突然她大声叫起来： 去他妈的，我总算试过了，起码我试过了。 知道和感觉是两回事。 承担命运施加于自己的一切，不粉饰、也不需要虚浮的怜悯。 生和死、苦难和苍老，都蕴含在每一个人的体内，总有一天我们会与之遭逢，我们终将浑然难分，像水溶于水。 这些早就干枯失血的花瓣给我一个刺激，人是一样的，对幸福的愿望一样，对自身完整的需要一样，只是她生在这儿，这么活着，我来到那儿，那么活着，都是偶然。 万物流变，千百万年，谁都是一小粒，嵌在世界的秩序当中，采访是什么采访是生命间的往来，认识自己越深，认识他人越深，反之亦然。 帕克斯： 我只是讨厌屈服。 今天你可

24、以失去获得它的权利，你不抗争，明天你同样会失去更多的权利，人身权，财产权，包括土地、房屋。中国现在这种状况不是偶然造成的，而是长期温水煮青蛙的一个结果，大家会觉得农民的土地被侵占了与我何干，火车不开发票、偷漏税与我何干，别人的房屋被强行拆迁与我何干，有一天，这些事情都会落在你的身上。 同事安慰我：先打一枪，然后再在那个洞上画一个靶子，效果是一样的。 你可不可以颠覆我对你的看法。 2 人民围拢的时候，表达的很可能只是一种情绪。 过去你觉得只有好人和坏人，现在只有好事和坏事，将来只有有事和无事。 事情的背后往往隐而未见得复杂因果如同大网，铺向无边。 一个世界如果只按强弱黑白两分，他很可能只是一个立

25、方体，你把它推到，另一面朝上，原状存在。 所有你认为的坏蛋，在心里都不认为自己错了。 价值中立不代表价值冷漠。 官僚系统是一个复合系统，只有一种人就玩不下去了。 无论如何自制，人的情绪是根除不了的，有时松有时紧，永远永远。 金刚经里，有一句 念起即觉，觉即不随 ，人是不能清空自己的情绪判断的，但要有个戒备，念头起来要能觉察，觉察之后你就不会跟随它。 如果你用悲情贿赂过读者，你也一定用悲情取悦过自己，我猜想柴静老师做节目、写博客时，常是热泪盈眶的。得诚实地说，悲情、苦大仇深的心理基础是自我感动。自我感动取之便捷，又容易上瘾。对它的自觉抵制，便尤为可贵：每一条细微的新闻背后，都隐藏一条冗长的逻辑链

26、，在我们这，这些逻辑链绝大多数是同一朝向，正是因为这不能言说又不言而喻的秘密，我们需要提醒自己：绝不能走到这条逻辑链的半山腰就号啕大哭。 生活就是生活，他没有只站在哪一方面的立场上，不赞美、不责难、甚至不惋惜，但求了解认识而已。 承受痛苦对我们都是一种清洗。 有时候笑容是咬紧牙关的灵魂。 真实的人性有无尽的可能。善当然存在，但恶也可能一直存在。歉意不一定能弥补，伤害却有可能被原谅，忏悔也许存在，也许永远没有，都无法强制，强制出来也没有意义。 恐怕这是媒体选择的结果吧 你们老说想去表达自己的思想，老觉得谁谁限制了你们表达思想，我想问问你有思想吗你有什么思想我请问真让你开始去想的时候，真让你拿出自己对问题的看法时，你能有看法吗