2013届高考语文二轮创新导练专题二

1、PAGE PAGE - 32 - 湖北咸宁 第二专题知识整理一、字词1、读准下列加点的字。跋涉(b sh) 闲暇(xi) 斑斓(ln) 狭隘(i) 慰藉(ji) 麻痹(b) 钥(yo)匙 戕害(qing) 符箓(l) 时髦(mo) 恢(hu)宏 木直中(zhng)绳 槁暴(p) 参省(xng)骐骥(q j) 须臾(y) 跬(ku)步 舟楫(j) 锲(qi)而不舍 契(q)约强弩(n) 君子生(xng)非异也 镂(lu) 句读(du) 官盛则近谀(y) 郯子(tn)老聃(dn) 蟠(pn) 以贻(y)之 苌弘(chng hng) 真知灼(zhu)见卓(zhu)越 出类拔萃(cu) 炽(ch)热

2、疑窦(du) 器皿(mn) 谄(chn)媚焚膏继晷(gu) 熟稔(rn) 心无旁骛(w) 城垣(yun)2、解释下列词语。跋涉：爬山趟水，形容长途奔波。 慰藉：安慰。戕害：伤害。沉溺：陷入不良的境地，不能自拔。 气象万千：形容景色和事物多种多样，非常壮观。举一反三：比喻懂得一件事就可以类推出其他许多同类的事。3、文言文字词。（1）通假字虽有槁暴，不复挺者：有通又，再一次；暴通曝，晒干。则知明而行无过矣：知通智，智慧。輮使之然也：輮通煣，火烤。君子生非异也：生通性，天赋，资质。师者，所以传道受业解惑也：受通授，教授。或师焉，或不焉：不通否。（2）古今异义君子博学而日参省乎己：广博地学习，一般指学

3、问广博精深非蛇蟮之穴无可寄托者：藏身，通常指托付或者把理想、感情、希望放在某人或者某事物金石可镂：金属制品，黄金师者，所以传道受业解惑也：用来的，表结果的连词今之众人，其下圣人也亦远：一般的人，大众古之学者必有师：求学的人，读书人有专门学问的人是故弟子不必不如师：不一定用不着，不需要吾从而师之：跟从并且，表结果、目的的连词小学而大遗：小的方面要学习，学制的初级阶段（3）一词多义绝忽然抚尺一下，群响毕绝（终止）以为妙绝（到了极点）自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境（隔断）佛印绝类弥勒（非常）假舟楫者，非能水也，而绝江河（横渡） 2）强挽弓当挽强，用箭当用长（有力的弓）蚓无爪牙之利，筋骨之强（强

4、大）策勋十二转，赏赐百千强（有余）乃自强步，日三四里（勉强） 3）假以是人多以书假余（借）君子生非异也，善假于物也（凭借）假有人焉，举我言复于我，亦必疑其诳（假如）乃悟前狼假寐，盖以诱敌（假装） 4）望吾跂尝而望矣，不如登高之博见也（向远处看）日夜望将军至，岂敢反乎（盼望）先达德隆望尊（名望）适冬之望日前后（农历每月十五） 5）闻顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰（听见）博闻强志（见闻、知识）不能称前时之闻（声誉、名声） 6）师古之学者必有师（老师）吾从而师之（以为师）巫医乐师百工之人，不耻相师（乐师；学习）犹且从师而问焉（老师）道之所存，师之所存也（老师）于其身也，则耻师焉（从师） 7）焉积土成

5、山，风雨兴焉（兼词，于之）于其身业，则耻师焉（句末语气词）肉食者谋之，又何间焉（句末语气词）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉（句末语气词） 8）乎生乎吾前，其闻道也固先乎吾（介词，相当于于，在；介词，比。）夫庸知其年之先后生于吾乎（语气词，用于句末，表示反诘语气。）嗟乎，师道之不传也久矣（与嗟组成固定结构，表示感叹。）圣人之所以为圣，其皆出于此乎（句末语气词，表示感叹。） 9）其今之众人，其下圣人也亦远矣（代词，代指中人）圣人之所以为圣，其皆出于此乎（句中语气词，表揣测）爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉（代词，他/他们）授之书而习其句读者（代词，代书）其可怪也欤（指示代词，这）今其智

6、乃反不能及（代词，指前文的君子即士大夫） 10）于青，取之于蓝而青于蓝（从；比）君子生非异也，善假于物也（丛）而耻学于师（向）于其身也，则耻师焉（对于）师不必贤于弟子（比）不拘于时（被）其皆出于此乎（在） 11）也师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣（句中起舒缓语气作用，啊或不译。）先生不知何许人也（用于一般陈述句或语气轻微的感叹句句末，表示认定，啊。）孔文子何以谓之文也（用于句末，与疑问代词何呼应，表示反问，呢。） 12）则于其身业，则耻师焉（连词，表转折，却。）三人行，则必有我师（连词，表条件与结果的关系，就。）此则岳阳楼之大观也（副词，用在谓语前面，帮助表示判断，就是。） 13）所以师者，

7、所以传道受业解惑也（用来的）圣人之所以为圣（的原因，以作因讲。） 14）者假舟楫者（的人）此数者用兵之患，而操皆冒行之（代词，的情况）子瑜者，亮兄谨也（表判断） 15）而青，取之于蓝而青于蓝（表转折）君子博学而日参省乎己（表并列）锲而舍之（表承接）知明而行无过矣（表并列）吾尝终日而思矣（表修饰）臂非加长也，而见者也（表转折）积善成德，而神明自得（表因果）登高而招（表承接） 16）故故木受绳则直，金就砺则利（所以）明知故犯（故意）温故而知新（原来的东西）（4）词类活用 假舟楫者，非能水也，而绝江河（水，名词用作动词，游泳。） 君子博学而日参省乎己（日，名词作状语，每日。） 上食埃土，下饮黄泉（上

8、、下，方位名词作状语，向上、向下。）（5）特殊句式 师者，所以传道受业解惑也（判断句） 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉（宾语前置句） 青，取之于蓝而青于蓝（介宾短语后置句） 冰，水为之而寒于水（介宾短语后置句） 蚓无爪牙之利，筋骨之强（定语后置句）二、文学常识1、说：是古代的一种议论体裁，用以陈述作者对社会上某些问题的观点；写法十分灵活，可以叙事，可以议论，都是为了说明一个道理；讲究文采，和现在的杂文大致相近。2、古文运动：实际是以复古为名的文风改革运动，韩愈和柳宗元是这次运动的倡导者，他们提出文以载道、文道结合的观点，主张学习先秦、两汉言之有物、言贵创新的优秀散文，坚持摈弃只讲形式不重

9、内容华而不实的文风。3、作家作品（1）赫尔曼黑塞，诗人、小说家。生于德国，后入籍瑞士。代表作在轮下荒原狼纳尔齐斯与哥尔德蒙玻璃球游戏等。黑塞被称为德国浪漫派最后一位骑士，这说明他在艺术上深受浪漫主义诗歌的影响。他热爱大自然，厌倦都市文明，作品多采用象征手法，文笔优美细腻；由于受精神分析影响，他的作品着重在精神领域里进行挖掘探索，无畏而诚实地剖析内心，因此他的小说具有心理的深度。1946年获诺贝尔文学奖。（2）荀子，（约公元前313-前238），名况，字卿，战国末期赵国人，他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠法制，又要重视教化兼用礼治，强调行对于知的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和

10、教育可以改变人的本性。荀子的著作有荀子二十卷。该书由论语、孟子的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。劝学是荀子的第一篇。（3）韩愈（768-824），字退之，祖籍昌黎（今辽宁省凌源县），韩愈在文中多次自称昌黎韩愈，人们也称他韩昌黎。韩愈是唐代古文运动的倡导者，他提倡三代两汉散文，主张文以载道，强调文章内容的重要性；在文学形式上力主创新，对后世散文影响深远。他的诗歌，题材广泛，风格险怪，讲究用奇字，造奇句，人们评为以文为诗。与孟郊、贾岛等人自成一派，史称韩孟诗派。诗文被门人辑为昌黎先生集。三、课文内容（一）中心、结构、技巧1

11、、劝学是荀子的第一篇，讲的是学习的基本道理，从修正立德的角度出发，谈的更多的是个人的学习。本文第1段第一句是全文的中心论点：学不可以已。接着围绕这个中心论点从三个不同的角度进行论述。第一段从学习的意义论述学不可以已；第二段以学习的作用来论述学不可以已；第三段从学习方法和态度的角度来论述学不可以已。在第三段中共用了十个比喻来论述学习是不断积累的过程，不能停止，这一段分为三个层次。先用两个比喻，从积土、积水推论到人的积善成德，正面论述积累的作用，说明学习上的成就是积累起来的。接着又用不积跬步、不积小流从反面说明如果不积累难以实现远大目标。然后分两层说明如何积累。先说积累要坚持不懈，用四个比喻正反对

12、照。用骐骥、驽马：骐骥素质好，但是如果只跳一次，还达不到十步，而劣马能力虽差，只是不停地走，也能跑得远。这说明主观条件的好坏，不是成功的决定因素，坚持不懈才是学好的关键。接着用锲而舍之、锲而不舍对照，学习是否成功，差别在于舍和不舍。这说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。最后再说用心专一。用蚓的用心一和蟹的用心躁两个比喻正反对照，说明有效的学习还要靠专心致志。本文阐述道理，以常见的事情或现象设喻，所讲道理形象生动，深入浅出，既有说服力也有感染力。设喻与说理结合紧密，灵活有变。如以提取靛青色的方法、水寒成冰和车轮制作的方法为喻说明学不可以已的道理。设喻说理紧密结合，形式多样：有的寓道理于比喻

13、中，如青出于蓝、冰寒于水等；有的反复设喻，说明道理，如连用而望、登高而招、顺风而呼、假舆马、假舟楫五个比喻，引出善假于物也的道理。设喻方式富于变化，把道理说的更加具体明白；有的正面设喻，如青出于蓝、冰寒于水等；有的正反设喻，如骐骥和驽马，锲而舍之和锲而不舍，蚓和蟹等。2、师说讲的是从师而学，就是说说关于从师的事。第一段揭示全文总话题，说说。起句便说古之学者必有师，以古之学者为榜样来宣扬师道，必有师三字很有力度，把古代学者之所以有成就、有专长归结为从师学习的结果。这句话概括了要论及的话题范围，成为文章的中心论点。接着论述师的作用，指出是传道受业解惑，惑则必然从师而学，从师即学道，道之所存，师之所

14、存也。推进有力，一气呵成。第二段承接对师道的论述，用三组对比，写不同的认识、不同的做法和不同的结果，批判了当时耻于从师的不良风气。以嗟呼！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！一句话提示全段内容，以下用三组对比来论证。先用古之圣人和今之圣人对比。圣人从师而问，而众人耻学于师，结果是圣益圣，愚益愚，然后以出于爱面子的目的择师而教之，和自己却耻师做对比，这就比出了一个小学而大遗的荒唐结果。在这两组对比的基础上，作者批判的锋芒直指士大夫之族，以巫医乐师百工之人的不耻相师，猛烈抨击士大夫之族的耻学于师，画出了士大夫之族的庸俗相。作者挖出了士大夫以从师学习为耻的思想根源，这就是位卑则足羞，官盛则近谀的腐朽

15、思想，而作者的主张-无贵无贱，无长无少，正与之针锋相对！-士大夫之族的选择实在是惑，行为实在是可怪！第三段是在第二段破的基础上的立，以备受尊崇的圣人孔子的无可辩驳的言论和实践为例，正面论述圣人无常师，说服力极强。全文气势通畅，破得彻底，立论正确严密，表达富于变化。环环相扣，前后照应。整齐的排偶句和灵活的散句交替运用，错落自如。为论述从师而学的必要性，文章运用正反对比的论证方法，从三个方面作对比，剖析不从师的症结。先以古之圣人的从师而学与今之众人的耻学于师作对比，再以人们为子择师而教之与自身则耻师作对比，最后以巫医乐师百工之人的不耻相师与士大夫之族的群聚而笑之作对比。三组比较形成鲜明对照，彰显不

16、从师而学的荒谬，对不良风气作了有力的批判。3、获得教养的途径是瑞士作家赫尔曼黑塞有关读书的一篇随笔。文章认为读书是获得教养的主要途径阐述读书是获得教养的途径，赞美了读书的作用，劝说人们用心研读经典作品，在书籍中发现世界、认识社会、完善自我修养。作者以亲身体验说明，许多论述充溢着对读书的感情。本文可分为三个部分第一部分（1）简说什么是真正的修养，第二部分（2-5）论述阅读杰作的作用，第三部分（6、7）进一步阐述通过阅读经典作品获得教养的必要性。本文作者指出文章紧扣中心话题，多角度论证。如把不同的阅读品位作对比，以人成长的不同追求作对比等。文章用的是谈话方式，亲切自然，语言富有哲理和诗意。四、句子

17、理解1、真正的修养一如真正的体育，同时既是完成又是激励，随处都可到达终点却从不停歇，永远都在半道上，都与宇宙共振，生存于永恒之中。（在这句话中，作者运用比喻的手法，以体育为喻，把抽象的道理阐述得很形象，指出真正的修养的呈现形式是永远都在半道上，也就是说，它是一种努力的过程，是动态呈现的。完成又是激励是说完成了一个目标，又有下一个目标，上一个目标是下一个目标的激励。真正的修养是宇宙共振，生存于永恒之中的，与大地同在，与日月共存，永远也不会消失，也永远也不会停止。因此，人应当具有终身学习的追求。）2、对思想家或作家的每一部杰出的深入理解，却都会使你感到满足和幸福-不是因为获得了僵死的知识，而是有了

18、鲜活的意识和理解。（思想家或作家的每一部杰作本身就具有很高的人文和文学价值，如果深入理解，一定会在思想、思维方面得到有价值的提示。）3、读书决不是要使我们散心消遣，倒是要使我们集中心智；不是要用虚假的慰藉来麻痹我们，使我们对无意义的人生视而不见，而是正好相反，要帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义。（作者连续用两个不是要倒是要不是要而是正好相反，要论述读书的必要性，强调读书是为了要我们集中心智，完善自我，是为了使我们的人生充实、高尚，有意义，不是散心消遣，也不是虚伪的慰藉，增强了语言的严密性和不可质疑的说服力。）4、杰作常常不象时髦读物那么适口，那么富于刺激性。杰作需要我们认

19、真对待，需要我们在读的时候花力气、下功夫（因为杰作有巨大的思想价值和文化价值，如果仅仅肤浅地浏览，是不可能理解其精髓的，需要认真读，反复读并深入思考；而时髦读物往往用一些低俗的内容和表现形式迎合读者，作者认为阅读杰作能提升人的修养，为此是需要花力气、下功夫的。）5、我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值。（向杰作表明自己的价值指在阅读杰作时需要有追求文明文化的态度，只有怀着敬重之情阅读，才有可能获得教养。）五、翻译下列句子：1、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（君子广博地学习而且每天对自己检验反省，就能智慧明达，行为没有过错了。）2、君子生非异也，善假于物也。（君子的天赋

20、不是和一般人不同，是他们善于借助客观条件啊。）3、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。（我曾经整天地思考，不如片刻学习的收获大。）4、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（所以不积累小步，就没有办法达到千里之外；不汇聚细流，就没有办法成为江海。）5、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（雕刻一下就放下不刻，腐朽的木头也不能刻断；雕刻而不停止，金属和石头也能雕刻。）6、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（蚯蚓没有锋利的爪牙、坚强的筋骨，（却能）上吃泥土，下饮地下水，是因为用心专一。）7、师者，所以传道受业解惑也。（老师是传授道理、教授学业、解释疑难的人。）8、吾师

21、道业，夫庸知其年之先后生于吾乎？（我学习的是道理，哪里计较他生年比我早还是晚呢？）9、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。（因此，不论地位高贵还是地位低贱，不论年长还是年少，道理存在的地方，也是老师存在的地方。）10、彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。（那些教育儿童的老师，教孩子们读书，让他们学会停顿断句的，并非我所说的传授道理、解释疑难的老师。）11、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。（断句停顿不理解，向老师学习，疑惑不能解决，却不向老师求教，小的地方学习，而大的方面丢弃，我看不出他们是明白事理的。）12、是故弟子不必不如师，师

22、不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（因此学生不一定不如老师，老师也不一定比学生高明，懂得道理有先有后，技能学业各有专门研究，如此罢了。）六、写作材料梳理模块二：获得教养的途径（学习的方法学习的载体）模块主题材料延伸获得教养的途径学习的方法、方式荀子劝学：学习的意义学习的作用学习的方法 “天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。”（为学）人不博览者，不闻古今，不见事类，不知然后，犹目盲、耳聋、鼻痈者。（王充）少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如秉烛而明。（说苑）师说老师的作用、师生关系斯文

23、有传，学者有师。（苏轼）除我之外皆师也。（吉川英治）程门立雪学习的载体黑塞呼吁人们去认识认识经典的价值，以及如何读懂经典：他们儿时便在课本里发现了诗和故事。但在学会阅读技巧之后并不背弃它们，而是继续深入书的世界，一步一步地去发现这个世界是何等广大恢宏，何等气象万千和令人幸福神往!最初，他们把这个世界当成一所小小的美丽幼儿园，园内有种着郁金香的花坛和金鱼池；后来，幼儿园变成了城里的大公园，变成了城市和国家。变成了一个洲乃至全世界，变成了天上的乐园和地上的象牙海岸，永远以新的魅力吸引着他们，永远放射着异彩。昨天的花园、公园或原始密林，今天或明天将变为一座庙堂，一座有着无数的殿宇和院落的庙堂；一切民

24、族和时代的精神都聚集其中，都等待着新的召唤和复苏，都时刻准备着将它那万千声音和形式掩盖下的同一性体验。对于每一位真正的阅读者来说，这无尽的书籍世界都会是不同的样子，每一个人还将在其中寻觅并且体验到他自己。这个从童话和印地安人故事出发，继续摸索着走向莎士比亚和但丁；那个从课本里第一篇描写星空的短文开始，走向开普勒或者爱因斯坦（第42页）南齐江泌映月读书；西汉匡蘅凿壁偷光；5岁神童仲永不读书，20岁与常人无异。外物之味，久则可厌；读书之味，愈久愈深。（程颐）书犹药也，善读可以医愚。（刘向）不好的书不仅无益，而且有害。应当首先竭力阅读和了解各个时代和各个民族的最优秀作家的书。（列夫托尔斯泰）在我浏览

25、过的书的太阳系里，学校里的书像地球，而校外读的书则是太阳。（泰戈尔）我扑在书籍上，像饥饿的人扑在面包上一样。（高尔基）性痴，则其志凝：故书痴者文必工，艺痴者技必良。世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。（蒲松龄阿宝）第二专题过关检测（A卷）一、1下列词语中加点字的读音完全相同的一组是（）A炽热秩序停滞不前卷帙琳琅B慰藉棘手嫉恶如仇亟需纠正C琢磨擢升真知灼见卓尔不群D戕害缱绻铿锵有力踉踉跄跄2下列各句中加点的成语使用不恰当的一句是（）A在阅读教学中，一篇文章往往变成了主题、写法、结构和词语分析的肢解罗列，以致学生目无全牛。B获得教养的途径有许多种，比如阅读经典，比如求师问道，比如社会实践等等，但独立

26、思考的意识和能力更应该是我们着力培养和处心积虑追求的东西。C近日，画家陈丹青请辞清华大学美术学院特聘教授及博士生导师一职，他请辞的理由是自己无法适应现行人文艺术教育体制，在这件事情的背后我们看到了一名艺术家和人文学者独立的人格以及对“体制”的忍无可忍。D一些领导干部身居要职，却胸无城府，思想僵化，不能与时俱进，如果不及时改正这一毛病，必将被时代潮流淘汰。3.下列各句中，句意明确的一句是（ ）A经典是人类的财富，能对人生内涵进行提升和扩展，能为人们带来教养，因而，也就成为人类最具个性化的成长或者成熟方式。B一名中国人质死于巴人质危机，要求国际反恐怖主义力量要更加紧密地联合起来，才能保证世界范围内

27、的和平。C有“欧元之父”之称的诺贝尔经济学奖得主蒙代尔再次告诫中国人，人民币若升值，其对中国经济的负面影响将超过SARS。D桂林确实山清水秀，壮族的民俗民情，使我像置身于画卷之中，心旷神怡。4将下面的句子改写成几个短句（可调整语序、适当增减词语），做到既保留全部信息，又语言简明。古人类学是研究化石猿猴和现代猿猴与人类的亲缘关系、劳动在从猿到人转变中的作用、人类发展过程中体质特征的变化和规律等有关人类起源和发展问题的一个分支学科。5选用下面材料中的一条，扩展成一段话，这段话要以“人应该有所选择”为中心。（50字左右）李白，“安能摧眉折腰事权贵，使我 不得开心颜”文天祥，“人生自古谁无死，留取丹心

28、照汗青”“敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长”，秦韬玉贫女“立志欲坚不欲锐，成功在久不在速”，张孝祥论治安札子 答： 二、阅读下面的文字，完成69题吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，

29、用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。6对下列加点的词解释不正确的一项是 ( ) A其闻道也固先乎吾 固：本来B古之学者必有师 学者：有学问的人C吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也 须臾：片刻D生乎吾前，其闻道也固先乎吾 闻：懂得7下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是 （）吾尝跂而望矣，不如登高之博见也A假舆马

30、者，非利足也，而致千里道之所存，师之所存也B师道之不传也久矣生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之C吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎君子生非异也，善假于物也D青，取之于蓝而青于蓝8解释下列句子中加点字的活用特点。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。假舟楫者，非能水也，而绝江河。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?9把下列句子译成现代汉语。君子生非异也，善假于物也。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。三、诗歌鉴赏11阅读下面的一首诗，回答后面的题目水口行舟宋 朱熹昨夜扁舟雨一蓑，满

31、江风浪夜如何。今朝试卷孤篷看，依旧青山绿树多。这首诗写舟行江上的见闻感受，诗人情感变化，富有层次。结合具体词语简析之。 诗人描绘的画面中，蕴涵着人生哲理，请细加品味，说说你的看法。 四、默写名句12、补写出下列名句名篇中的空缺部分。是故， ， ，道之所存，师之所存也。（韩愈师说）锲而舍之， ；锲而不舍， 。（荀子劝学）子曰：“由！诲女知之乎？ ， ，是知也。”（论语为政）五、阅读下面文字，回答1316题大地重现（有删节）刘烨园那些书很像冬天，也很像我的少为人知的故土上伫立低坡的榕树。它们仿佛很老了，其实正在郁郁葱葱的壮年。清晨的雾里，密匝匝的浓叶下垂落缕缕潮湿的气根，鸟群的叫声在巨云似的树冠里

32、四面八方地响起，绿阴却深得看不见这些精灵们舒展、活跃的身影。清晨的榕树下，凉意总是格外浓重，一棵树就有一丛森林的感觉和气息，数不尽的厚质的绿叶像成千上万的语言，散发着悟不到头的盎然，读不透的深蕴。若是濛濛的、苍凉的雨天，那些绵绵沾蓑的雨丝就因为和它在一起而古老、久远了。回想起来，总有一见如故的真挚，好像前生有缘，我们的的确确和祖先、后人一脉相承着生与死、爱与恨、凄惶与清醒的灵魂似的。经典的著作大多都发旧了。一本一本的，虽然有人只存了几十年，翻开来，就像撑船上溯到了远古。它们旧得真好。纸光是金色的，是那种也许还未打磨或打磨过了又随着光阴的流逝越来越朴实、贵重的金色。那些书油墨都很香醇，很清新，也

33、很特别。它的有些灰旧的沉默的色泽和铅字，太与内容浑然一体，太至情至美地和谐了。它们大多不那么“刺激”，连装帧也不够“新潮”，却手感很好，心碑、视碑很好就像压根儿就不想招摇过市一般。它们只想久久地感动着你，抚爱着你，不动声色地以大地的本质时时滋润着你。一行一行时短时长的句子，一页一页时远时近的思绪，那么厚实、自信、激动人心。它们常常使你走在源头，又走向太空，走回语言的诞生。经典的含义和魅力就在这里罢。它们也许的确“旧”了，不合时宜，但生欲的灵魂，人的气息，情思的存在，深邃的原理，多极的内核，却常常比活人还要活人。它们形象又抽象的一切，总是不尽地时隐时现，超越彼此彼地，在夜阑人静的这个世界渐入人的

34、心底、血脉。于是有人不再怆然，不再斤斤计较，患得患失，由此而坚定了正义、理解以及不屈的信念。然而，不知是什么原因使世上出现了那么多背叛语言的书，出现了那么多不再崇敬最值得崇敬的经典行径。它们想干什么？又属于什么呢？他们没读过那些书还是不会读、不能读或不想读呢？崇敬和感悟是人生的本性中最吃苦耐劳的能量，没有它，人类就没有伟大的神话和探索，历史也就没有今天的繁荣了。而如果理解错了繁荣，用错了崇敬和感悟又将怎样触目惊心的血迹、灰烬的余温还未冷却呢。而如果不是经典们朽成腐木的话，那就是有人浅薄、无知和乌有了。如果人们已经离开河流迁入沙漠，如果先天发育不良、水土失调却又在毁弃森林，这个世界还会有什么好！

35、后人该怎样历尽磨难和牺牲，才能拨开、忘弃这些，重归沧桑正道，才能再生语言的光荣和立下戒谕千秋万代的耻辱之柱？也许是我走火入魔了。那些经典们已经过时，人们不再需要它或只有扔掉它才能活得更好更充实；也许在我掩卷遥瞩的喟叹里，它给我的气氛、真谛、灵性和警醒仅仅是一种错觉；当我认为她与诸多流行歌曲、畅销书和无人生的言行相比，前者犹如大树、山川、世界，而后者近于贫草、沙砾、窝棚或无须有的废纸、锈迹的时候，这种思索不过是可笑的暮气如果是我错了就好了。但如果不是我错了，那就不啻是覆盖大地的林林总总的钢筋水泥们的悲哀了。 13读第段，结合全文回答：（1）那些书为什么很像冬天？（2）作者说：“它们仿佛很老了，其

36、实正在郁郁葱葱的壮年。”这句话是什么意思？ 答：（1）。（2）。14读段划线句，分析理解后回答：在这句话中“大地的本质”包括哪些内容？ 答：。15读段画线句，回答“覆盖大地的林林总总的钢筋水泥们的悲哀”指的是什么悲哀？加上“不啻”又是什么悲哀？ 答：。16下列表述不符合文意的两项是（）A这篇文章的题目为“大地重现”，其含义就是希望重现对经典大地般最本质的敬重，让经典大地般的滋养带给我们理性、追求、教养和真正的社会繁荣。B作者在第段花了许多笔墨写故土清晨雾里的老榕树，说树冠巨云一般，说一棵树就有一丛森林的感觉和气息，说苍凉雨天的雨丝因和树在一起就显得古老而久远，其作用就在于让我们能更形象地理解下

37、文中经典带给人的滋养。C刘烨园先生在大地重现中有一个论断，如果一个社会出现了太多的不再崇敬经典的行为，这个社会就会因有人浅薄、无知而用错崇敬和感悟，从而造成触目惊心的社会悲剧。我们不远的历史已经证明了这一点。刘烨园先生由此出发表达了自己对将来的历史不抱乐观的态度。D大地重现全文语言优美而富有哲理，比喻、排比、对比和象征等修辞手法的反复运用使得文章让人读起来感觉条理清晰、明白晓畅、气势磅礴、令人警醒。E黑塞和刘烨园都在说经典，但他们的着眼点不同，黑塞更多的是从最普遍的意义上指出经典的力量，而刘烨园则主要是针对社会存在的对经典的漠视现状表达了自己的忧虑和不安。六、实用类文本阅读阅读下面的一段文字，

38、完成1720题晚清学人杨守敬杨守敬（18391915），湖北宜都人。少年时代聪明好学，刻苦用功。青年时代有两件事情对他影响很大：19岁时，听潭大勋讲授汪中的述学，开始接触乾嘉考据之学；20岁那年，偶然得见清人六严缩摹的舆地图，便借来临摹，这成为他研究历史地理学的开端。杨守敬曾经热衷科举，25岁起先后六次赴京参加会试。虽然名落孙山，但因此结识了许多名流学人，大大拓展了学术视野。42岁时，他作为清政府外交官的随员前往日本，这成为他学术生涯的转折点。在日本四年，他搜访阙佚，爬罗剔抉，收集到我国大量的古籍珍本，并将它们影印摹刻为留真谱。日本人森立之所撰的清客笔话，翔实记载了他在日本访书之事，杨守敬自己

39、也写了日本访书志。清政府出使日本大臣黎庶昌也搜集了许多稀见珍本和国内久已绝迹的古籍残本，与杨守敬志趣相投。因此，当黎庶昌有了编纂古逸丛书的设想时，立即决定请他主持校勘。古逸丛书在日本刊印后，产生了很大的影响。他还擅长书法，对书法理论也很有研究，在日本影响巨大，被尊为“日本书道现代化之父”。从日本回国的第二年，年已48岁的杨守敬第七次参加会试，仍以失败告终，从此绝意科举，专注学问。杨守敬博览群书，潜心研究，在舆地、版本、目录、金石、小学、经学、辑佚等学术领域都取得了很大的成绩，留下的著作就有83种。在杨守敬的学术研究中，舆地学的成就最为突出。他编撰了舆地学著作20多种，这些论著几乎涵盖了中国传统

40、地理学的各个方面，充分展示了他的杰出才华。杨守敬的学术代表作是完成于1904年水经注疏。明清以来，水经注研究成果很多，杨守敬的这部著作具有全面总结的性质。他对水经注中所记载的1200多条水道注明出处；对清代学者全祖望、戴震等人的校释也多有订正。杨守敬既有坚实的考据学基础，又运用了当时地理学的新知识，所以在水经注研究中有所突破，有所创新。杨守敬还编制了古今对照的水经注图，图文互证，相得益彰。17、下列关于杨守敬的日本之行的解说，不正确的一项是（ ）A、杨守敬的书法艺术和书法理论研究影响很大，他被尊为“日本书道现代化之父”。B、杨守敬在日本访书之事被日本人森立之记载在清客笔话中。C、杨守敬搜访阙佚

41、，收集到我国大量的古籍珍本留真谱，并将它影印摹刻。D、杨守敬校勘古逸丛书，体现了他在版本、目录等方面的学术造诣。18、下列有关杨守敬舆地学研究的表述，不正确的一项是（ ）A、杨守敬的水经注疏，是在全面总结明清两代水经注研究成果的基础上完成的。B、在杨守敬留下的83种著作中，有一部分是中国传统地理学方面的研究成果。C、运用了当时地理学的新知识，是杨守敬水经注研究取得成功的基础。D、杨守敬对水经注中记载的1200多条水道进行了详尽考证，还编制了水经注图。19、从文中看，哪几件事对杨守敬的学术生涯产生了重要影响？ 20、根据文章内容，请概括杨守敬取得多方面学术成就的原因。七、作文21阅读下列材料根据

42、要求作文鲸遇到身体瘦小的沙丁鱼时，便张大嘴巴跟在逃命的沙丁鱼后面，穷追不舍，离海滩越来越近了，鲸却浑然不觉。等鲸以极快的速度冲向海滩时，要避开险境已经太迟了，巨大的身体因为惯性冲上了海滩，所以陷在海沙中无法动弹。而沙丁鱼只要很少的水就可以存活甚至逃生。要求：1、全面理解材料，可以选择一个侧面，一个角度构思成文。2、自拟标题，自选文体。3、不要脱离材料的含意作文。4、800字左右。【写作导引】本题只给材料不给话题，而要求在材料范围内自主确定角度、立意、文体、标题。因为审题不是从“话题”出发，而是从“材料”出发，所以作文就要以“材料”的内容或含意为范围。因此，题目中的材料，就不同于话题作文的材料。

43、可以从鲸的角度立意。在水中庞大的鲸无疑是强大的，而当它无所顾忌地对沙丁鱼穷追不舍时，却没有想到危险逼近，自己原来的优势在沙滩上就成了致命的因素。由此可以立意为：强者仗恃优势而无所顾忌，往往会导致严重的后果；强者须看到潜在的危险才能立于不败之地；不能只顾眼前的利益；懂得进退方为智者；该撒手时就撒手（学会放弃）；要有忧患意识，莫让贪婪之心葬送自己的前程等。也可以从沙丁鱼的角度立意。身体瘦小的沙丁鱼向沙滩方向游去是十分聪明的，善于利用自身条件和有利地形而引强敌于困境。由此可以立意为：用智慧战胜强敌，要善于利用自身条件，面对强敌不慌乱，从容应对等。还可以从鲸与沙丁鱼的关系着眼确立文章主旨。鲸的贪婪使它

44、在面对沙丁鱼这个猎物时失去了应有的理智，从而使明显的强弱之势出现逆转。联系实际可以考虑商场中的胜败，军事上的胜败，政治上的胜败等。但无论从什么角度立意，作文都不能就鱼说鱼，而必须由鱼及人，联系社会生活，体现现实意义。【审题】鲸穷追不舍浑然不觉进入险境无法动弹死亡沙丁鱼逃命冲向海滩获得机会逃生【立意】1 鲸在利益的驱动下失去了应有的警惕（理智），只能走向毁灭。（贪婪的毁灭）2 沙丁鱼在强大的对手面前，在危险来临时，善于利用对手的缺点，为自己创造求生的机会。（冷静的智慧）在面对强者的压力时，在面临灭亡的危险时，处变不惊，善于运用策略力挽狂澜，为自己赢得胜利。3 沙丁鱼太弱小，与强大的鲸做正面对抗只

45、有死路一条，不择方向地慌乱逃命也可能面临绝境，而选择逃往海滩则是明智的选择。沙丁鱼在危急时刻保持清醒，赢得求生的机会。4 贪婪与机智（对手相遇智者胜）5 危急时刻避重就轻，寻找突破口。【选材】1 一个贪官的贪婪之心（鲸）与权势利益（沙丁鱼）的较量。2 反倾销的胜诉。3 诸葛亮的空城计。（利用司马懿疑心重这一缺点）4 毛泽东领导的游击战。【范文一】强势背后的危机很多时候，我们缺少一种清醒的自我认识。也许你的羽翼足够丰满，也许你的意志足够坚强，但强大并不意味着战无不胜，强势背后往往隐藏着更大的危机。就象一条鲸鱼很容易落到沙丁鱼的圈套中一样，缺少冷静的思考会让缚束住自己的手脚。因为强大可以藐视弱小，

46、可以不屑以智取胜。骄兵必败，亦是这个道理。三国时的刘备扎营六十里，以滔天排空之势、认清利害，却为一悲痛所误，酿成火烧连营，托孤白帝的悲剧。当历史的卷轴再次打开时，我们看到的不单是一场失意的战争，更是惨重代价之后，国衰难兴的悲剧。有时，拥有强势更需要谨慎，一时大意便可能满盘皆输。强者的失败有时亦是功利之心作怪。面对弱者，如果不能干脆利落地击败对方，便会产生一种急躁心理。每一个人都想竭力地证明自己的强大，因为强大可以让人得到所谓的尊重与优越感。而这种功利心越强的人越容易走上歧途，但他往往不是强大的，甚至是脆弱的，由于害怕失败，他们不甘放弃。纵然身处险境，也会选择做一支末势之强弩。纵观历史，霸王项羽

47、兵败垓下不就是最好的例子吗？手握强势，有时却意味着发展进步的艰难。一些强者一旦被认可，便产生了懒惰的心理。既然已经做到最好，为何还要前进？殊不知身后多少曾经的弱者正在努力争取第一的宝座。历史上有多少盛世强朝在歌舞升平中沦陷？商纣、夫差、秦始皇，一个个最终只能把江山拱手送人。历史就是如此残酷，纵你有经天纬地之才，倾野之势，如果不思进取，最终也难逃被淘汰的命运。强势实际上考验了承载者的运用能力，它有时像一个百宝箱，帮助智者攻无不克，战无不胜；但有时又像一个沉重的包袱，它会压垮一个勇夫，一个懦夫。强大的力量需要拥有一颗更为强大的心！简评：作者从鲸的角度立论，论证“强势背后的危机”，给人警醒。文章从三

48、个方面展开论证：缺少冷静的思考会让强势缚住自己【范文二】灵巧，制胜的法宝与体型巨大的鲸相比，沙丁鱼瘦小不堪，本来强弱悬殊的一场较量，结果却令人跌破眼镜，为什么？因为沙丁鱼以灵巧制胜。它遇到鲸之后，立即向岸边游去，发挥它的优势，运用自身的条件，战胜了庞大的对手。在现实生活中，我们是愿意成为鲸还是沙丁鱼？你可能会说既然不是这样，谁不愿意成为庞大有力的鲸呢？灵巧只是我们在生活中制胜的技巧，而不是制胜的全部因素，如果鲸能够冷静点，一万条沙丁鱼也敌不过它，实力才是最重要的。不要过于注重技巧而忽视了实力。但在有实力或存在某些不可抗拒因素的情况下，灵巧依然是制胜的法宝。二战时有一个坦克战队，装备精良，弹药充

49、足，堪称不败之师，作战双方力量相差悬殊。处于劣势一方的将领想了一个好办法，当时是在沙漠之中，他就让一些人赶着骆驼，假装是沙漠中的商人，向坦克军走去，坦克军起先没有当回事，就让他们走进了阵列，谁想，这些人刚进去，就把护卫的士兵打死了，坦克军只能干瞪眼，距离太近，不能发炮，结果，这个坦克战队乖乖地被制服了。这无疑是军官灵巧的作战方法创下了功绩：以己之巧，攻彼之滞，这就是灵巧的力量。当然，除了战争之外，灵巧在经济活动中也有着重要的作用。据英国的一家报刊统计，全世界排名前20的巨富中有一半都是零售业连锁公司，而且这些公司大部分都是贩卖小商品的理念来经营的，而在排名前50的巨富中只有一小部分是搞汽车与地

50、产之类的企业。像飞机制造类的工厂更是一个也没有。这种面向大多数人的一种销售模式，可以根据人们的需要而调整经营策略，因此灵巧成为制胜的法宝。在生活中，我们应当努力成为“鲸”，既拥有雄厚的实力，同时我们也应该记住沙丁鱼的胜利，运用灵巧这一成功的法宝来化险为夷。简评：作者从沙丁鱼的角度立意，确立灵巧是制胜的法宝的主旨，主要从战争经济活动两方面展开论述。作者在文章的最后，告诉人们：在现实生活中，要努力成为强者，同时，要善于利用自身的条件，用“灵巧”制胜。第二专题过关检测（B卷）一、语言文字运用1、下列每对词语中多音字的读音，全都相同的一项是（ ）A、慰藉/枕藉 和暖/暖和 倔强/强健 曾经/曾孙B、颤

51、抖/颤栗 要塞/塞外 屏幕/屏窒 大都/都会C、供给/给予 血泊/湖泊 翘望/翘首 间或/离间D、绿林/绿洲 正月/正点 巷道/巷战 相似/似的 2、下列句中画线成语使用正确的一项是（ ）A、收入差别过大，造成骨干教师“跳龙门”，这对那些师资力量本不厚实的普通学校，无异于釜底抽薪，必将严重影响到这些学校的正常教学。B、动画片“变形金刚”和电影“变形金刚”所用的素材一样，两者的主题也大相径庭：正义必定战胜邪恶。C、张一山也许在大多数人的口中更习惯叫他刘星，这个已经15岁，正值豆蔻年华的小子，却让一大群人为之倾倒。D、在紧迫的能源危机面前，谈论什么“中国将超过美国”，毫无实际意义，完全是在哗众取宠

52、。 3、下列句子中没有语病的一项是（ ）A、我们究竟要不要建设精神文明？是不是只要经济搞上去了就高枕无忧了呢？我们的回答是否定的。B、青年学生是长身体、长知识，形成人生观、世界观的重要时期，因此学校必须关心并严格要求他们。C、这项调查旨在了解中国公众对肺癌的实际认知情况，调查结果表明中国公众对肺癌这一致命疾病的关注和了解程度偏底。D、乱收费的存在，既有认识不到位、经济驱动的原因，也有教育体制不健全、教育资源配置不合理、地区发展不平衡以及监督检查不力等原因造成的。 4、将下面的长句改写成三个短句，做到既保留全部信息，又要语言简明连贯，可适当添加、改动个别词语。我最喜欢那张画的是中午的太阳下有一个

53、独眼样的黑洞洞的窗，从屋顶上往下裂开一条大缝像在那里笑的房子的叫做破屋的风景画。_5、2008年是不寻常的一年，发生的重大事件有雪灾、地震、三鹿奶粉事件、金融危机等。请选择其中一件用一段话加以介绍，至少用一种修辞手法，不少于50字。_二、文言文阅读阅读下列语段，完成6-9题嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或

54、不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 6、下列句中“其”字的用法与其他三句不同的一项是A古之圣人，其出人也远矣B其皆出于此乎C悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯D郯子之徒，其贤不及孔子7、下列语句在文中的意思，不准确的一项是A犹且从师而问焉尚且拜师向老师求教B今之众人，其下圣人也亦远矣现在的一般人，他们的才智比起圣人来差得很远C于其身也，则耻师焉，惑矣对于自己，却以从师为耻辱，真令人困惑D小学

55、而大遗，吾未见其明也小的方面学习了，大的方面却放弃了，我没看出那种人是明智的8、这一段的主要意思是阐发了从师学习的重要性批评了古人从师的途径和择师标准阐发了从师学习的重要途径批判了当时耻于从师学习的恶劣风气9、翻译下列语句。1）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？_2）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ _三、古诗鉴赏10、阅读下面一首宋词，然后回答问题。卜算子 黄州定惠院寓居作 苏轼缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来？飘渺孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣净寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。、请概括这首词描绘的鸿雁的特点。_、这首词运用了什么手法、抒发了作者什么样的思想感情

56、？_四、课文名句默写11、补写出下列名篇名句中的空缺部分。、故木受绳则直， 1 ， 2 ，则知明而行无过矣。（劝学）、锲而舍之，朽木不折； 3 ， 4 。（劝学）、 5 ， 6 ，用心躁也。（劝学）、是故 7 ， 8 ，道之所存，师之所存也。（师说）、今之众人， 9 ， 10 。（师说）五、文学类文本阅读阅读下面的一段文字，完成1215题水性江南 王本道每次去江南，大抵是在莺飞草长的三四月间。去的次数多了，便萌生了探究江南真谛的念头。江南是烟柳繁华之地、温柔富贵之乡。江南出芳草鲜花，出才子佳人，出缠绵悱恻的爱情故事。但江南又是英雄辈出的地方。古往今来，这里孕育过诸多骁勇的斗士。那锐利的兵器剑，

57、也是源于江南的吴越。是什么力量使得缠绵悱恻与凌厉强悍这两种悬殊的气质能够天衣无缝地契合一地，且生生不息，历千年而不朽呢？我一度大惑不解。一次重读老子，书中的一句名言让我顿开茅塞。“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能先。”老子的话，一语道破了水的柔弱秀美与坚韧顽强的两重性。江南是水乡，河流纵横，池湖密布。它们流淌在青山脚下，穿行于广袤的田畴间；还有那直落九天的瀑布，山中奏鸣的清泉千百年来，是水，滋养着江南的风物、江南的人，孕育了江南独特的文化。江南的水，如轻纱薄雾，随风起舞，变幻无穷，滋润得江南的景物风姿绰约，江南的人风情万种。一曲又唱江南，浓缩了一年四季江南的秀美景色：“二月你看江南的花，花如野

58、火遍地燃；清明你看江南的雨，细雨裹着万重山”江南的人也一如江南的风物，温婉细腻，柔肠百转。莫愁湖畔莫愁女，西泠桥边苏小小，还有西湖的断桥，绍兴的沈园，秦淮河上的桃叶渡口深受上天厚爱的才子佳人，在江南大地上留下了诸多生命的足迹和美丽的传说。就连江南人讲话也是吴侬软语，情真意切，唱起来就更让人心旌摇动。那江南曲艺的代表苏州评弹，唱词娓娓如诉，弦乐清丽委婉，就像曲水清流，清澈纯净又韵味悠长，就连草木也会为之摇曳。江南的水又时有“惊涛拍岸，卷起千堆雪”之势。这坚韧而顽强的水，也涵养了江南风物和江南人的那种英豪之气。江南大地布满了崇山峻岭。杭州的栖霞岭，绍兴的会稽山，常熟的虞山，都雄伟挺拔，占尽风云。那

59、山间的飞瀑，山下的急湍，是养育大山的支支血脉。据说古代铸剑，先是把剑放在火中煅烧，然后再放到水中浸泡，几经反复，才铸成一把好剑。这种浸泡过剑的江南之水，千百年来也曾造就了诸多慷慨激昂之士。卧薪尝胆的勾践，竭忠尽智的岳飞，文武兼备的陆游、辛弃疾、文天祥众多仁人志士用他们的鲜血与生命谱写了一首首壮怀激烈的诗篇，他们的诗句至今读来，仍洋溢着当年的铁骨雄风。而持戟呐喊的鲁迅，更是把文人的凌厉剑气发挥到了极致。就连文雅娟秀的女子，在江南水性的润泽下，也尽显铮铮侠骨。明末的秦淮八艳是有力的佐证，清末的秋瑾则是最优秀的代表。江南的水哺育了如水的江南。江南美，美在江南的水，江南的风物，江南的人。这种美是刚与柔

60、的融合。江南，一首永远唱不完的歌，让人细细地品味着她的如诗如画和似水流年12、根据文章内容，概括江南的水与江南的人的特征。_13、文中引用老子的名言有何作用？请作简要分析。_14、作者在第二段和第五段都提到“剑”，各有什么用意？ _15、你认为作者探究的江南真谛的价值有哪些？ _六、论述类文本阅读阅读下面的文章，完成第 1618 题。在虚无、享乐中迷失的节日(节选)彭富春岁末年初的时候，往往也是一年中盛大节日来临的时候，如西方的圣诞节和中国的春节。人们一般都忙于过节，吃喝玩乐，喜气洋洋。当然也有人借此机会清静无为，修身养性。但人们大多不愿去思考节日的意义。什么是节日自身的意义？节日首先呈现为时