《关云长华容道义释曹操》学案 含答案

1、Word文档，下载后可任意编辑 关云长华容道义释曹操学案 含答案关云长华容道义释曹操学案理清文章结构脉络分析人物形象及手法两课时从三国演义五十回“天色微明，黑云罩地”至这一回结束自读文本，标记、查清字词。简述关于华容道义释曹操的故事情节。（100字以内）曹操为何在逃亡中大笑？当曹操在马上向关羽欠身施礼时，关羽也欠身并称曹为丞相，这一态度包含着什么信息？当关羽看见曹操与众将士已经冲了过去，不禁大喝一声，这叫声包含着怎样的复杂心理？关羽该不该放走曹操？请谈一谈你的看法。同一事物往往具有多方面的特征，从不同角度可以有不同的评价。请你运用比喻的修辞手法，从褒和贬两个角度，各写一句话，对我国三国时期的人

2、物曹操进行评价。褒：贬：关云长:义掠过刀锋王芸龙的袍隔着一千八百年时光，想起一个人，一张油彩浓烈的脸谱倾覆而至。脸谱，概念化的形象，在一座座戏台上通行。生旦净末，他是绝无仅有的红生，兼有武生之威，老生之稳，花脸之刚。丹凤眼，卧蚕眉，枣红脸，二尺长须。绿蟒袍，偃月刀。这张脸谱，这身行头，在戏台上一亮相，无须开口，台下的三岁孩童便叫得出名号关羽，关老爷，关圣人。圣之一字，是脸谱中最耀眼的额白，在枣红脸膛、油黑凤眼的映衬下，有日的刺亮和月的冰凝。一代代扮演者在脸谱和戏装构成的“躯体”里进出，唱念做打，却无一人可企及他所象征的完美高度。扮演者只是在一个又一个短暂的瞬间，进入他的神魄，演绎他的故事。漫长

3、的时光繁衍出一套不可或缺的关戏程式：斋戒、刮脸、沐浴、焚香、祭拜之后，扮演者方坐在妆镜前，让油彩遮盖自己本来的面目。从斋戒的一刻，便启动了进入关圣人神魄的仪式，整个过程郑重而缓慢。油彩蘸上笔尖，一点一点描画，关羽的眉眼在不断颤动的时光汁水中，慢慢显现。妆成，扮演者闭目端坐一隅，不再与人搭话。直至上台，一气呵成。单刀会、千里走单骑、桃园结义、古城会、斩华雄、华容道挡曹、水淹七军关羽峰峦般的一生，在铿锵的鼓点中激越隆起，直至小小的舞台再无法承载，戛然收束。卸妆，净脸之后，扮演者恢复世俗的面目，方可开口。如同重回人世间。而关圣人和那些脍炙人口的故事，继续在天宇中游走，飘荡，等待下一个扮演者，开启又一

4、程仪式。戏台之外，关圣人化身一尊尊塑像，端坐在丛丛香火前，接受匍匐身影的跪拜。一度，关羽的形象在戏台上被禁绝。因为，他是不可亵渎的圣。公元一一零四年，北宋京城汴梁告急。金军的铁蹄腾起如雾灰阵，呛鼻烟气漫至皇宫内苑。踱着焦灼方步的徽宗，在脑海里急速翻检历史的册页，于尘灰中捡起了关羽的散碎印迹。仓促间，掐去凡俗的头，断去惨烈的尾，留下中坚的英勇，徽宗亲自为之披上金光烨烨的袍。自此，凡人羽在离世八百余年后，踏上抵达圣人的闪亮之途。如同一尊古玩，在元、明、清帝王的案几上移转。帝王喜之，封号堆积加身；恶之，弃至尘埃低处。已无知无觉的羽，无可期许，也无力干预，沿着一代代帝王的意志、民间香火袅袅不绝的青烟，

5、一步步升至云端。与云彩一样，变化多端、曲折盘旋的龙纹装点着帝王不可逾越的尊严，为之独享。可圣人羽，端坐在一座座以他命名的庙宇深处，或铁身，或泥身，或铜身，或金身，战袍和头冠上缭绕着耀亮的龙纹。这耀亮，模糊了羽生命中那些晦暗的段落。只让桃的花更加灼目，月的刀更加英猛，春的秋更加浩然，樊的城更加悲壮。然而，在这些唯美而盛大的片段背后，将目光贴近再贴近，便看得见属于一个人的筋血脉络。那里流着凡俗的血，有弱点，有禁忌，有缺失，有局限，有真实的热度与柔软。可以用手触摸。桃的花公元一八四年，在涿郡。那是桃花最刻骨铭心的一次盛开。名为桃、阴柔气息盎然的花，通常开在女子的鬓边、裙袂，或指甲尖上。那一年，她却极

6、其庄重地，与烈的酒，与硬梆梆的誓言，与三个须眉男子发生了关联，并在一场绵延三十余年的阳刚的兄弟情谊中，铺排成繁丽灼目的背景。其实，我们并不知道那时的桃花是开了，谢了，还是刚刚绽开芽苞。又或者，桃花只是名叫罗贯中的男人凭空虚拟的场景。但此后的一千八百年间，她燃烧出经久不衰的艳华，滚烫了后人的视线。他们，有着不同的来处。备，刘家皇室遗落民间的一支血脉，登场前靠贩屦织席为生。这个面相忠厚、双耳垂肩的男人，日日坐在一堆草鞋、草席后面，被干燥脆爽的草香熏蒸着，心里大约有茅草似的不甘。飞，手持尖刀站在案板后面，卖肉也卖酒。围裙裹着他粗硕的身躯，上面沾满肉的碎末和腥膻，他不时地伸出手来，粗暴地驱赶蚊蝇。蒲扇

7、般的一双大手，寂寞得发痒。备和飞，土生土长在涿郡。而羽，涿郡既非他的故乡，也非定居之所，只是他奔走世间的一处驿站。正史中，只有羽的来历不甚明晰。陈寿在三国志关于羽的来处，仅仅吝啬地用了“亡命”一词。这让他谜一般的过往，充满了悬念和无数的可能，仿佛手中的万花筒，可以变换出千奇百怪的花色。越过备、羽、飞的一生去看，似乎羽跑来涿郡，就是为了与备、与飞汇合，共同演绎一段世间罕见的传奇。羽曲折不明的生命轨迹，从涿郡开始逐渐清晰。三个男子饮下刺喉的酒，对天对地，朗朗宣告同生共死的誓言。三国时代与这三个男子相关的，只有三十年，却是最纷繁驳杂的三十来年。瞬息万变的政局，翻云覆雨的权力争持，让背信弃义空前盛行。

8、而三个男子的友谊，却在风云变幻、阴霾密布的底色上，始终如一绽放出桃花般的艳丽。硝烟弥漫的中原大地上，马蹄急促，旌旗飘飞，刀矛与戈戟林立，于烟尘中显现冷厉的锋芒。满目暗色之中，有艳的花自空中坠落，她一路盛放，陪伴着三个男子最终用热血践行誓言。三年间，三个男子接踵辞世，羽去了，飞去了，备去了，仿佛一个追赶着一个的脚步。在飞和备的身后，有誓言在驱策，有桃花在提醒。通常，正史有正史的偏重，民间有民间的认可。传说，与备、与飞相遇之前，“亡命”奔走的羽只身流浪多年，卖过豆腐，做过铁匠。亡命他乡的根由，在于他路见不平，杀死了一个欺负民女的地方豪霸。为义举刀的代价，不仅仅是个人的逃亡，也带来家族的湮灭。是否，

9、这是羽心头最痛的那个结。这痛，与刮骨疗伤的痛不同，随着神经与血液游走，贯穿五脏六腑。轻轻一碰，便会源源不绝。即使勇猛如羽，也从不敢轻言，也从不轻易示人，才为正史所遗缺。羽带着无法自愈的伤口在世间流浪，目睹、身历世间沧桑，直到公元184年与备、与飞在涿郡相遇。来自两位同性的拥抱，让疲累的羽获得了新的支撑。从涿郡开始，羽找到了生命的方向。三十余年间，他跨马扬刀，在备的身边“侍立终日”，在飞的身边宽厚如兄长。备和飞，成为羽在世间最珍视的亲人，他视这情谊如生命般珍贵。为此，羽纵马向前。世间的一切艰险，他将不避。月的刀偃月刀的弧度，酷似月轮；还是刀的光芒，有月的质感。无法印证。这把著名的刀在羽的手中挥舞

10、，所向披靡，却于浩繁的史册间无迹可觅。如同他成谜的身世，如同他仿佛与生俱来的高超武艺。只有熹微的线索，可以追循。用笔极吝的三国志，谈及羽的勇猛，只有两段笔墨：一写羽于万军丛中，“望见良麾盖，策马刺良于万众之中，斩其首而还”，如入无人之境；一写已被汉中王拜为前将军的关羽，率荆州之兵攻打樊城，收降魏将于禁，斩杀庞德，“威震华夏”。“威震华夏”四字，似可视作有血有肉的关将军，半生征战疆场的最高标高。两场征战，羽手中舞动的，无疑都是偃月刀。备使双股剑，飞使丈八点钢矛。它们和羽手中的青龙偃月刀，在罗贯中笔下，皆源于他人馈赠的一千斤镔铁，与备、羽、飞三位一体的友谊，有着本质的相似。铁在火中融化，你中有我，

11、我中有你，难分彼此。三把兵器形态各异，分握于各自主人手中，却心脉相通，气息一致，一如它们身世、性情迥异的主人。备入世太深，时时处于权力争夺的顶峰，即使内心忠厚仁爱，也让人觉得暗藏虚伪。他的双股剑，可分可合，可伸可缩，可藏可显，似隐喻了他多次寄人篱下，又多次异心叛走的命途；也只有如此器物，方可在险象环生的政治疆场上，应付裕如，闯关夺位。飞生性豪莽，有钢矛似的胡子和脾性。哪怕也有粗指绣花、心思缜密的一刻，终还是免不了直来直去，一捅到底。直至钢矛似的脾气点爆阴暗处的仇恨，飞在睡梦中身首分家。而羽，与偃月刀相宜。月轮孤影高悬，月华清峻高洁，以之为背景，最适合勾勒出羽提刀策马的剪影。在我的想象中，那一刻

12、，羽的面容和眼神被夜色隐藏，硬朗的轮廓散发出神的威仪。三英战吕布，温酒斩华雄，徐州诛车胄，古城斩蔡阳，与曹约三事，千里走单骑，斩颜良诛文丑，华容道释曹，单刀赴会，水淹七军无论是否真有这一连串史实，也无论这些史实是否与羽相关，罗贯中尽数拈来，贴上羽的标签。在这些场景中，偃月刀被提在羽的手中，立于羽的身侧，躺卧在羽的腿旁。如同一轮月华始终追随、映照、覆盖。也许，偃月刀与备与飞的友谊一样，让羽在远离备和飞的无数个日夜里，不再感觉寂寞。樊的城倒推凡人羽的生命历程，樊城是最后的句点，荆州是倒数第二个句点。现代汉语词典解：樊，篱笆。荆，植物，枝条可以用来编箩筐。两者都暗隐“捆绑”之意。两座城，成为凡人羽最

13、后的宿命。羽镇守荆州五年，期间备率军西进，夺得益州。备的身边有飞，有诸葛孔明，有成群的将士和谋士。独独留羽在千里之外、险途阻隔的荆州，并非舍得。备义无返顾去挣得安身之地，只有羽堪为他身后的屏障。这屏障巍峨坚实，如同备心中无可替代的羽。这屏障阻挡了魏的虎视、吴的觊觎，并在羽的手中不断加厚。这屏障扼住了长江水道的上游入口，也守紧了蜀道的咽喉。没有谁比羽更明白备的渴望，也没有谁比羽更渴望备成就大业。那是他和备、和飞在涿郡誓言的一部分。于是，羽甘愿忍受分离的寂寞，只身驻守荆州。有人说，羽不该辱骂吴使，不该将虎女与犬子的定位，分赠给自己的女儿和孙权的儿子。即使明白政治联姻的虚幻色彩，也当虚与委蛇，或委婉

14、推托。可羽不是备，他是逐鹿沙场的将军，提刀纵马取人头颅时从不多言的羽，不懂得政治上的太极手法。即使懂得，羽大约也是不屑的。在他眼里，只有与备与飞的友谊比地大，比天高。在他眼里，没有其他的王者，可以让他低下高贵的头、魁伟的身。有人说，羽不该在两军对峙时，不理智地处理违反军纪的傅士仁、糜芳。没有二人的反戈一击，就不会有吕蒙的白衣渡江，轻取江陵（现属湖北荆州市）。英雄一味向前，小人却不断顾后。小人的逻辑，英雄难以洞悉。那是奔驰在两条道上的马车，一南辕一北辙。让羽“威震华夏”的樊城，转眼，就将定格为他最后的辉煌。羽的身后，吴军的旌旗已悄悄挂上荆州的城头，他的家眷已尽数为吴军所掳。年近六旬的前将军羽，闻

15、讯策马回身，已无力回天，只得率军西走麦城（今湖北当阳一带）。那时，羽的心头大约还抱着一线希冀，突围进川，去与兄弟备、飞汇合。伤痛再惨重，只要能与兄弟再度拥抱，就可望愈合。然而，援军迟迟不至。羽只得带领残存兵将拼力突围，终与儿子平，同被吴将擒获而斩首。世间空余悲叹一代英雄殒矣！英雄的命运，多半由一个、两个一群小人来终结。仅仅围绕羽的命运，就有接二连三的小人抛掷暗箭。这暗箭，任是羽精心设置的沿江防线、层层重兵，也无法抵挡。也许，在英雄眼里，根本容不下小人立足。视而不见，才会被偷袭成功。不依游戏规则出招的暗箭，总是让人不胜防。传说，羽魂兮归去不久，吕蒙一病不起，英年即逝。次年正月，奸雄曹操莫名死去。

16、他们，一个取了羽的头，一个葬下羽的头。然后，是飞，是备。敌人和兄弟，纷纷追随羽而去。九泉之下，他们会否一笑泯恩仇？地面之上，三国最纷繁驳杂的时期，随着羽的怆然谢幕，也逐渐地褪去色彩，归于黯淡。对于凡人羽，时间永远定格在公元二一九年冬天。他的身躯被吴以诸侯之礼，葬于麦城。他的头颅被魏以隆重之礼，葬于洛阳城外。直到今天。春的秋从结局回到起点。关于羽的身世，三国志关羽传有十二字简短提示：字云长，本字长生，河东解人也。不带丝毫感彩的文字，让人触摸不到羽勃勃跳动的脉搏。千余年来，身世不明，丝毫不影响羽的故事在民间流传，并生发成不同的版本。他秉烛持刀，守在兄嫂安寝的门外。他封金挂印，千里奔走去寻备。他单刀

17、赴会，从容不迫出吴营。他刮骨疗伤，面不改色啖酒笑谈。他纵马疆场，挥刀直取敌将的头颅不同的版本有着共同的指向。羽的义、羽的勇、羽的忠，被民间丰沛的想象力日夜浇灌，渐渐长成粗壮的藤蔓，垂挂于天地间。从哪年起，羽住进了以他命名的庙宇。大大小小的关庙，不断被栽种在大地上，遍布汉文字传情达意的地域。公元二零零六年，在我的家乡荆州，有一座关帝庙，一座春秋阁，还有诸多星散的古迹，与羽相关。关帝庙与春秋阁，一个在古城内，一个在古城外，相隔数里。走进去，羽端坐其中，姿态稍有差异，但手中都捧着一本书春秋。无从知道，在那些遥远的战事偃息的夜晚，夜深人静之时，羽的目光是否在一本名为春秋的书上久久流连。也许，春秋果真以

18、它费解的文字消解了羽的些许痛苦，以它阐述的义理支撑过他疲累的身心。又或者，春秋仅仅在羽身后，在他抵达王、抵达帝、抵达圣的路途上，才与之结合，让他的义、他的勇、他的忠有了来处，有了凭依。时间推进至清，康熙年间，在解州，羽的故里，一处古井被疏浚，从井底意外挖出一方墓砖。墓砖上的文字，并不冗长，却赋予羽孙子、儿子、丈夫、父亲的多重身份。羽被还原成一个普通人，一个上有祖辈、下有子孙的男子，家族链上的一环。更重要的，墓砖上的文字让羽手中的春秋顺理成章。墓砖载：“羽的祖父生于文人世家，常以易、春秋之类深奥的古书教育羽父。”血脉相承，春秋的汁液想必也随着父辈的血，流进了羽的身体，让他的义、他的勇、他的忠，始

19、终坚若磐石，从不因权势衰盈而移转。如果墓砖记载的家谱成立，春秋也成为亡命天涯的羽携带的，唯一与家族记忆相关之物。那么，在无数个诵读春秋的瞬间，是否有苦涩而隐忍的回忆从字里行间泛起，弥漫在羽的脑海中，让羽疼痛异常，却不忍释手？公元二零零六年，历史的细节经过一千八百余年的沉淀，已不再清晰，也不再重要。在无数关庙深处，春秋捧在羽的手中，偃月刀立在羽的身后，羽的枣红脸膛、丹凤眼、卧蚕眉、二尺长须，依然俊美。他的身边，有备，有飞，有桃花在盛开。岁月更迭，凡人羽已渐行渐远，只留下圣人羽继续在尘世间，无声地宣扬义，宣扬勇，宣扬忠。一如涿郡的桃花，艳丽至今。东方之神（节选）李存葆在苍生众庶面前，横亘着一道道人

20、生的路堑。在这些路堑旁，分别赫然醒目地写着国与家、群与已、理与欲、穷与达、沉与浮、毁与誉、力与命、死与生等警示性的路标。那些能够腾越这些路堑者，就是人中豪杰，铁中铮铮；那些不能或不敢跨越者则为凡夫俗子；而避开这些路堑或绕道甚至反其向行走者，则常常会跌入深堑而不能自拔，甚至会沦为千夫所指的败类。即使英髦俊彦在其一生中，也不可能将这些人生的大路堑一一腾越，能跨越这些路堑的大半者，便可称人杰中的伟丈夫，能全部超越者，就是神样的完人了。寻找汉末名将真实的关羽，我们必须从他的诞生地开始。因关公出生寒微之家，致使当今的史家对他的身世及生日，仍众说纷纭，莫衷一是。碑铭中提到的关公的生辰为六月二十四，却被皇家

21、采纳，并沿袭至今达三百余载。清之前，世人连关羽的祖辈和父辈的名讳和身世都不知晓，其家谱更是无从谈起。关羽成圣后的关帝家谱，是以关公为轴心上下左右辐射的。关龙逄乃夏朝末年夏桀的大臣，因敢于多次直谏夏桀荒淫无道、乱杀无辜，而被暴君“炮烙”残害。“关龙”乃复姓，“逄”是名字。因关龙逄墓距关羽的故里仅三十里之遥，后人便穿凿附会地将关龙逄请进关帝家庙，并当作关家始祖世代供奉。关于关羽年轻时的职业，也众说不一。有的说他是卖豆腐的，有的说是打铁造车的，还有的是说边读书边习武的。从不同版本的正史所提及的关羽喜读春秋一事看，关羽出生在一个半耕半读之家，不是没有可能的。但关家绝非殷实富户，且年轻时的关羽生活在社会

22、的底层，则也毋庸置疑。西晋人陈寿所撰的三国志，向被史学界视作研究“三国”那段历史的最权威的著作。陈寿之父曾为马谡帐下参军，马被诸葛亮所斩时，陈父亦受髡刑。故而坚定的“拥曹派”陈寿在著三国志时，难免不掺进个人恩怨的成分。陈寿写武帝(曹操)传时，不吝笔墨，极尽铺陈之能事，洋洋洒洒万余言，而在写关羽传时却惜墨如金，仅区区954字，且字里行间闪烁其词，语焉不详。但陈氏还是能以史家的良知，把关羽“忠义仁勇”的品格，勾勒出一个大体轮廓。对关羽的离家出走，传中仅用了“亡命奔涿郡”五字。至于关羽何以离家出走，陈氏却讳莫如深。殊不知，关羽的出走，恰恰是因了一桩不畏于天，不愧于人的英雄壮举。东汉末年，解州城内有一

23、名唤吕熊的恶霸，百姓詈骂其为“熊虎员外”。吕熊勾结城中七位异姓豪富，朋比为奸，欺诈百姓。他们巧取豪夺，草菅人命，强暴妇女，无恶不为。百姓畏其势焰熏天，即使听他们在街头跺跺脚儿，双腿便也会簌簌颤抖。作为罪魁的吕熊，还是个采花大盗。他将城周围的水井悉数填塞，仅留他自家院中的深井一口。百姓欲饮活命之水，必须遣家中少女去汲取方可。而吕熊窥探于井旁，见有几分姿色者，便大发兽性。某日，有一韩姓老汉向关羽痛不欲生地哭诉，其女儿在汲水时被吕熊蹂躏。关羽闻听，眦裂发竖，于夤夜潜入吕熊之深宅大院，先挥剑将这祸首裁为两截，继而杀性大发，又将另七姓豪强歹人，斩斫殆尽。关羽归家，将除霸事禀告父母，双亲非但未加责怪，反而

24、对此尚侠好义、扶弱抑强之举倍加夸奖。父母急令关羽逃命天涯，并速送儿媳胡氏及孙儿关平至外地亲友处避难。二老自知在劫难逃，双双坠入自家深井而亡。现关帝家庙的古塔，乃昔年当地乡亲为祭奠关公之亡父亡母，在原水井之上而建关羽悯冤除霸离家出走的故事，在荆州，在涿州，在解州，有五种版本。但不论哪种版本，皆称关羽亡命奔涿郡，是仗义杀人。不论哪种版本，也丝毫没有谈到关羽杀人是因一己之仇，一人之冤，一情之念，一家之恨而进行的仇杀或情杀。昭善瘅恶、见义勇为，是人类心匣中弥足宝贵的珍珠。正是关羽为民挥剑之一杀，才奠定了武圣关羽人格大厦的第一块基石。而在关羽传中这本应不可或缺的一笔，却被陈寿老先生给“贪污”了。真正的朋

25、友，是另一个自己，也是一个灵魂寄托于两个或多个躯体内的自己。真正的朋友，如同嵌在自己心灵天幕上的星星，如果其中一颗陨落，就不能移来另一颗星填补他的位置。刘、关、张的“桃园三结义”，即是对人类友情的最经典的诠释。陈寿在三国志为刘、关、张各写的传中，对“三结义”实在应多缀几笔。然陈寿在先主传和张飞传中只字末提三人结拜之事，在关羽传中也仅写有“先主与二人寝则同床，恩若兄弟”，凡十三字。“桃园结义”虽不见诸正史，但历代史家经多方考证，加上“刘关张”结拜之地河北涿州市的大量文化遗存却能告诉我们，“桃园三结义”的故事是可信的。东汉末年，战乱频仍，生灵涂炭。斯时刘备虽是汉朝宗室之后裔，但与关、张邂逅时，早巳

26、沦为卖草鞋织苇席的市井细民，与亡命流浪的关羽和杀猪卖肉的张飞，同处社会底层，且三人皆有救世济民之心志。再加之异姓之间拜为祸福同受、有难共当的兄弟，是中国古老的习尚，故而“刘关张”结为香火因缘，具有共同的思想根蒂和阶级基础。在陈寿的关羽传中，人们能读到这样的情节：关羽降曹后，曹操遣张辽试探关羽去留之意。关羽叹日：“吾极知曹公待我厚，然吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。”这足可表明，刘、关、张曾按民俗，举行过结拜仪式，且面对苍天立下过诸如“不求同生，但愿共死”之类的誓言。正史中更能印证“刘关张”曾结为金兰之好的史实是，关羽被吴杀戮后，刘备那种种反常的失态。刘备明知伐吴会使“孙、刘”联盟毁于一旦，

27、也会为曹操篡夺汉家神器提供最佳良机。但一向对诸葛亮言听计从的刘备，却不顾包括孔明、赵云在内诸多文臣、战将的劝阻，一意孤行。当秦宓“上陈天时必无其利”再加规劝时，向以仁厚为本的刘备，竟怒火中烧，将秦宓投进大牢此时，刘备已在成都建蜀称帝，一国之君不顾江山社稷铤而走险御驾亲征为一员大将复仇，如果单从刘与关的君臣关系解释，于国于家于情于理于己于人都难以说通，但为以践“桃园三结义”之誓言，倒也顺理成章。关羽另一结拜兄弟张飞，在闻听二哥遇难后，涕泗滂沱，肝肠寸断，昼夜酗酒，怒鞭部下，在接到先主伐吴之令后，末待出征，便被帐下将张达、范疆杀死。刘备也因伐吴失败而白帝托孤关、张、刘在短短时间内相继归天，便应了“

28、三结义”时“但愿共死”的誓言。关羽降曹，按其刚烈的性格，理应杀身成仁，舍生取义。但当时的境况却不允许他这样做。因为刘备的两位夫人身陷曹营，需他保护，他得井下救人；在群雄竞起、天下豪杰各择其主的汉末，羽毛末丰的刘备，也不得不在各路诸侯相争的夹缝中游弋；刘也曾随曹操，附袁绍，依刘表；再说，曹操虽雄踞一方，但仍打着汉室的旗子。有史料表明，关羽降曹的条件，也相当苛刻。其中最关键的一条是：一旦得知刘备的下落，即弃曹奔刘。历史上的曹孟德，也决非后来百姓所认知的那种老奸巨猾、口蜜腹剑、插圈弄套、嫉贤妒能之辈。作为一个杰出的政治家、军事家，他不仅广募贤能，且有着识才的目光，用才的胆魄，容才的胸襟。得到关羽这样

29、的名将，他自会施尽一切笼络手段。陈寿关羽传中载，关降曹后，寸功未建，曹便将他“拜为偏将军，礼之甚厚。”当关羽于万马丛中斩颜良后，“曹公即表封羽为汉寿亭侯曹公知其必去，重加赏赐。”曹对关除了拜将封侯外，至于“礼厚”后到什么程度，“赏赐”了哪些珍物，陈寿未加胪列。“七分史实，三分虚构”的三国演义，却对此记述得甚是细致。曹赐关“美女十名”，“上马金，下马银”，“三日一小宴，五日一大宴”，并将吕布的宝马赤兔赠关羽为坐骑。为保护关羽那长长的美髯，曹操甚至命人以纱锦作囊凡此种种，可谓关怀备至，体贴入微。上马赠金，下马赐银，显然有些张大其词，但赠赤兔，赐美女，恐不为失真。良将爱战马，曹操自会阿关羽之所好；赐

30、美女是汉代上层社会的习尚，贪色且大具诗才的曹孟德，自会更懂得英雄难过美人关的内涵。欲望是人类最本质的东西。就连呱呱坠地的婴儿，一睁开眼睛便知道去吸吮母亲的乳汁。在人的一生中，权势、货利、声色，常是对人诱惑力最强的浓烈的酒。然而，面对物欲，作为肉身的人，能不能有所节制和节制的程度大小，则要靠人自身理智的强弱和德性的高低。节制犹如广根丝绳，有时甚至能把人的所有珍珠般的美德都串连在一起。面对权、财、色等各种各样的诱惑，身在曹营的关羽之一言一行，一举一止，都进发出作为人杰的灼目亮彩。曹氏赠与的十名美女，他从未染指，全部用于照料两位嫂嫂；对所赐金银也一一封存。当他得知刘备下落后，义无反顾地“尽封其所赐，拜书告辞，而奔先主”(陈寿关羽传)关羽横刀跃马，征战一生，有诸多赫赫昭昭的战绩，本应写进志书，而陈寿在关羽传中却“偷工减料”。抑或是为让后人在读这仅有954字的传时，不至于味同嚼蜡，陈氏不吝笔墨，记下这样一个情节：“羽尝为流矢所中，