论形式逻辑的“同一性”与辩证法的“同一性”-精选文档

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3、PERLINK /list/175 HYPERLINK /list/67 哲学/历史1.形式逻辑同一性与辩证法同一性的区别形式逻辑要求推论中前后不矛盾，辩证法的宇宙观认为客观存在是矛盾的。形式逻辑要求在推论的过程中，不能发生前后矛盾的现象。如果发生了矛盾的现象，那是因为我们没有遵守逻辑规律，如果我们遵守了逻辑规律就不会有矛盾现象的发生，这是形式逻辑的价值。辩证法认为任何事物事物的存在都是矛盾的，都是发展变化的统一体。恩格斯认为：甚至在无机自然界中，同一性本身在现实中也是不存在的。每一物体不断受到机械的、物理的、化学的作用，这些作用经常在改变它，修正它的同一性。推论中的前后不矛盾，是形式逻辑同一

4、律的具体表现。形式逻辑为了保证推论中前后不矛盾，有一系列的规则。如：中词至少周延一次，前提中不周延的词在结论中不能周延 ，两个否定前提不能得出肯定的结论 ，一个前提是否定的结论必为否定，这些规则都是为了防止前后矛盾。形式逻辑的同一性不仅仅存在于主观之中，同时也存在于客观之中。客观中的矛盾与形式逻辑的同一性不发生冲突。如生物是发展变化的，酶是生物，因此酶是发展变化的 。在这个三段论中的生物、酶变化等概念，代表着发展变化的统一体。因为酶蕴含于生物质中，生物蕴含于变化之中，因而不矛盾。/view/fccb729cb42acfc789eb172ded630b1c59ee9bf8.html1/5 4/1

5、4/2019论形式逻辑的“同一性”与辩证法的“同一性”-精选文档- 百度文库辩证法的同一性指的是发展变化的统一体。发展变化统一体的同一性在现实中是不存在的。在有机物中不存在，在无机物中同样不存在。任何一个事物在其存在的每一瞬间，即和自己同一，又和自己相区别。赫拉克利特认为，宇宙总是那么的，过去是。现在是，将来也还是永生的火，一面燃烧着，一面熄灭着。这是最早的变化的宇宙观。黑格尔认为，真理所在，不在纯有，不在纯无；而在从有到无，及从无到有。有无是区别的，却是不能分离的。他把变作为有与无的统一。仅仅是有不能算变，仅仅是无不能算变，必须是有与无的统一，才能算作真正的变。只和自己同一，不和自己区别，不

6、是变；反之亦然。必须是每一瞬间既和自己同一又和自己区别，才是真正的变。形式逻辑的同一律，不要求事物稳定不变，同一律作为人们认识事物，表达思想的思维规律，是以承认客观事物具有质的规定性为前提的。A 是 A只表示在同一时间、同一关系下，关于同一对象概念、判断的意义不变，一旦超出三同一思维过程，概念、判断发生变化则不算违法同一律。同一律所要求的只是有条件的、相对的确定性，并不否认思维对象的发展变化。至于一对象与其他对象的区别，辩证法也没有特别的要求，它从不要求一个对象只与自己同一，才可与其他对象区别。反之，一个对象尽管每一瞬间既和自己同一又和自己区别，然而与其他每一瞬间既和自己同一又和自己区别的对象

7、，却可以毫不混同。2.形式逻辑同一性与辩证法同一性的联系/view/fccb729cb42acfc789eb172ded630b1c59ee9bf8.html2/5 4/14/2019论形式逻辑的“同一性”与辩证法的“同一性”-精选文档- 百度文库形式逻辑同一性与辩证法同一性虽然是两个不同的概念，但是二者却是紧密相联的。形式逻辑的同意或不矛盾，可以表达辩证法的同一或矛盾体。即同一的或不变的事物可以表达发展的或变化的事物。一个判断或者命题可能长久不变，但是它所代表的的内容可能时时在变化中。一个结论可能长久不变，但是但是它所代表的的内容可能时时在变化中。同一律不属于事物的自身，但是在形式逻辑中确有

8、它的地位。每一个判断，都要遵循同一律或其反面的规律。如人皆有一死这个判断遵循的是同一律。人并非不死这个判断遵循的是矛盾律。判断所代表的的事物虽然时时变化，但是在人皆有一死这个判断中，人与有死之物总是同一的，或者是不矛盾的。在人并非不死这个判断中，人与不死之物总是矛盾的。判断是论式的构成部分。判断既然要遵循同一律或同一律反面的矛盾律，那么论式也不能不遵循同一律或同一律反面的矛盾律。自然界的事物中尽管无同一性，但是关于事物的认识的判断及论式，却离不开同一律。事物本身尽管是变化的，但是推论的方式却只能在某时限内保持不变。以同一推论不同一，以暂时不变推论经常变化，以形式逻辑的方法推论辩论辩证法的认识。形式逻辑本身自古自今没有多大的变化，然而从古至今，变化万千的事物，离不开形式逻辑来推论。形式逻辑和辩证法之间相互依赖：形式逻辑依靠辩证法指导/view/fccb729cb42acfc789eb172ded630b1c59ee9bf8.html3/5 4/14/2019论形式逻辑的“同一性”与辩证法的“同一性”-精选文档- 百度文库下的实践来获得认识，辩证法依靠形式逻辑规定思维过程的规则，避免推论中的前后矛盾。/view/fccb729