美学边界论纲

1、美学边界论纲摘要：边界，从思想的意义表达来看，是思想差异的构造。边界是一门学科最为根本的规定。美学与哲学的边界、美学与艺术学的边界、美学与伦理学的边界是美学边界的详细内容。关键词：美学边界哲学艺术学伦理学回首现当代中国美学研究的百年历程，我们不得不坦诚地面对的是：现当代中国美学界展开的一系列研究工作并没有紧紧围绕着什么是美学，什么是美，什么是美感，什么是艺术这些最为根基性的课题开展。之所以如此，从根本上，那么是没有明确研究对象的边界。质而言之，我们应该首先明白研究对象是什么或不是什么。对于美学，我们应该明确美学研究什么或者美学不研究什么。边界，从日常的意义表达来看，是一事物与他事物的分界限；而

2、从思想的意义表达来看，是思想差异的构造。思想是思想家的独特的生命体验的表述，是唯一的，无法复制的。思想自身，无论是显在的，还是隐在的，必定有一定的构造性，正式由于此，思想之间是差异的，一种复杂的差异。因此，思想的边界，不仅仅是一种差异的区分，更是这种差异的构造的区分。对于思想，对边界的区分、划定主要是通过辨明差异、展开差异、描绘构造来实现的是思维有效展开，防止论证模糊、混乱，确保论域范围明晰，正确选择、运用适宜的论证方法的基矗划定边界，确定研究对象的“合法性，是展开理论研究之前的意识清理和纯粹的理性批判，只有当这种批判活动获得了实在的根基，即研究对象的“合法性通过边界的划定而得到有效确认，于此

3、出发的理论研究才是建立在坚实的理论地基之上且获得了属真的理论前提而可以有效地展开。对于美学，亦如是也。由于特定的历史语境，理论美学曾经在中国美学界拥有着主流话语的权利，随着时代的变迁，当代中国美学界的学人力图突围中国当代美学研究的困境，反思、批评理论美学几乎成为一种群众之狂欢，众声喧哗，而反叛与坚持，对抗与维护仍然并存。用力最甚且影响广泛当属“后理论美学，其核心术语如“生命、“生存、“存在那么来源于西方现代、后现代哲学，而且其思维形式不得不受其相关的影响，诚然，“后理论美学在根本论题、关键概念、思维进路方面仍然陷入了它所批评的理论美学所陷入的窠臼，即“后理论美学质疑和批评理论美学的理路，反过来

4、，对质疑和批评“后理论美学仍然有同等的效果。当代中国美学界之所以会陷入如此之困难的场面，其根本原因在于，对什么是美学即美学作为一门学科的边界在哪里这一最为根基的课题没有得到有效的理论研究。边界是一门学科是其所是且如其所是的最为根本的规定。美学作为一门学科的边界在哪里？一、划定美学的边界美学，作为一门学科，是从哲学中诞生的。美学的边界有形而上的规定性。形而上不是形而上学，而是对边界的一种质的规定，详细表如今美学同哲学的边界上。美学有自己特有的形而下的研究领域和研究方法。美学的边界有形而下的规定性，详细表如今美学与艺术学、伦理学的边界上。一美学与哲学的边界美学与哲学的关系是一个复杂的学术课题，从历

5、史上看，哲学是很古老的，而美学是很年轻的，而且从关系上看，美学是诞生于哲学的，有哲学的思维之源。但是，从学科意识来反思美学和哲学的关系的时候，我们首先需要做的工作是在学理上对先前关于美学与哲学的学科混淆或截然别离的研究进展知识学的清理，之后，为美学与哲学的学科边界的划定做一次根底性的理论探究。对于美学与哲学的边界问题，主要从学科的根本情况，研究范式，研究对象展开详细的学理分析。具而言之，就学科自身而言，哲学，在历史上，是其它一切学科或科学的根底，即为其它学科或科学的研究奠定基储提供规那么、规定方向或确立范式。在西方古典时代如古希腊罗马，哲学决定其它学科或科学的开展；哲学家就是科学家或百科全书似

6、的学者如毕达哥拉斯、亚里斯多德。综观整个西方哲学史，从根本上看，这是一个事实：一个有开拓性的哲学体系的建构所引发的哲学运动哲学思潮对其它学科和科学的影响是广泛的、宏大的甚至是革命性的如现象学哲学对人类学、社会学、美学、伦理学、文学理论、艺术学等的影响。之所以如此，从研究范式层面看，哲学，字源学的本义是爱智慧，智慧不是知识。知识是详细的、特定的甚至是局限的，其研究范式是实验性的、形而下的；智慧是抽象的、超越的甚至是大全的，其研究范式是思辩性的、形而上的。哲学是关于智慧的学问。由此，哲学的研究范式较之具有理论效用性质的知识的研究范式更具有超越性和终极关心的意义与价值。从研究对象层面看，在对智慧的爱

7、的根底上，哲学作为形而上学展开了对存在和非存在的研究。而把哲学视为关于世界观和方法论的学说，那么是近代的事情。当然，西方的现代哲学是非爱智慧的，后现代哲学是反爱智慧的。然而，这或许从思维或思想的另一面说明了哲学本身是爱智慧的。关于人的考虑及其成果思想是哲学的最为根基的主题和详细的展现形态。假如，诚如后现代哲学所言，不仅作为主体的人死了，而且人本身也死了，那么，哲学和哲学研究所展示的智慧和思想还有何意义，我们陷入了纯粹的虚无的境地。而对于美学，就学科自身而言，在西方的古典时代，没有美学，只有诗学。美学，作为一门真正的学科，是近代的事情。美学的初始意义是感性学的。感性学sthetik是被誉为美学之

8、父的德国美学家鲍姆嘉滕(alexandergttliebbaugarten,1714-1762,有人译为:鲍姆嘉通、鲍姆嘉登、鲍姆嘉敦)在全面清理人的心意机能与知识学对应的时候发现：与人的知性即认识相对应的是逻辑学，与人的理性即欲望相对应的是伦理学，而与人的判断即悦与不悦的感觉却没有相对应的知识学来研究。人的心意机能构造是：知-意-情，即对对应的真-善-美认识的才能，其成果为：逻辑学-伦理学-美学。而在彼时代，只有逻辑学和伦理学，于此，鲍姆嘉滕意在建立一门专门研究人的情感才能的学科，不仅可以在认识领域里拓展出新的研究领域，对人作新的认识，还可以完善人的知识研究领域的知识学构造。感性学应运而生。

9、从研究范式层面看，美学研究在一定程度上与哲学研究有着千丝万缕的关系。这是由于，美学诞生于哲学，是哲学的一个分支的知识学部门。美学在根本上是哲学的，即美学的思维、气质、架构具有哲学的属性。由此，美学研究是抽象的、思辩的，而不是详细的、形象的；是与智慧相关联的，形而上的，而不是与知识相关联的，形而下的。诚然，并非与所有的哲学的研究范式相对应的美学的研究范式是真正属于美学的，西方现代美学研究是非美学的，后现代美学研究是反美学的。从研究对象层面看，美学研究的不是关于各艺术门类的详细的知识或根本的理论命题，而是与智慧、美相关的一系列根底性的思想主题。随着人类思维的完善、理论的开展，美学越发成为一门独立的

10、学科而具有自己特有的内容，而且美学应该且可以拥有真正的自我，尽管无法也不可能切断它与哲学的血脉之缘，这是美学的内在秉性。而美学的内在的秉性只有在详细的美学的根本的问题域里表达出来方才具有质的规定的理论有效性。因此必须重视美学自己的根本的问题序列，因为否认美学自己的根本的问题序列就是否认美学的内在秉性，也就否认甚至取消了美学自身。由此，美学与哲学的区分得以厘定，区分就是划定边界，正是在美学与哲学的边界上，美学是形而上的，也是独立的。对于美学作为一门学科，这一区分是最为根本的、内在的，惟此，才能继续获得美学的其他规定而展开有效的美学研究。二美学与艺术学的边界美学与艺术学的关系是一个复杂的学术课题，

11、从历史上看，艺术学作为一门学科是从美学中别离出来的，从研究对象上看，美学与艺术学将会面临着特定的共同的研究对象，尽管研究的出发点和方法有别。对于美学与艺术学的边界问题，主要从学科自身情况、研究对象、研究方法展开详细的理论分析。详细地讲，就学科自身而言，艺术学，据研究，德国艺术学家格罗塞在?艺术的起源?1894里第一次使用这一术语，而且认为美学随着形而上哲学的失势也开场了衰落，而艺术学作为一门科学将随着其它学科的方法的引入变得更加成熟和完善。在此之前，德国艺术理论家菲德勒就从研究的根本问题方面对美学与艺术哲学作了明确的区分，在其语境里，艺术哲学就是艺术学。艺术学作为一门独立的学科，始于德索(ax

12、dessir)。这一过程似乎类似于美学诞生的过程，而实际上，美学是作为哲学的一个分支知识学部门诞生的，在其后的很长的时间里还是隶属于哲学的，而艺术学从美学里别离出来后，就很快得到了独立的开展，有了自己的研究领域、研究对象，研究方法，随着西方社会后现代思潮的席卷，在艺术领域，艺术生活化，生活艺术化，艺术与生活的界限模糊，艺术学有取代美学之势，甚至在一定的程度上已经取消了本来意义上的美学，即美学根本上走向了形而下的维面。之所以如此，从研究对象层面看，艺术学研究围绕着艺术的根本问题展开，讨论艺术的发生，艺术的历史，艺术的原理，艺术的规律，艺术的效用意义，艺术的分布，艺术的传播，以此为各部门艺术学的研

13、究提供必要的根底性的根本法那么，而各部门艺术是详细的特定的，详细地展开研究是应该由各部门艺术学来完成的，即各部门艺术学是关于各部门艺术的知识学，是以各部门艺术为研究对象及其所属领域为研究范围的，它不能为其它的艺术部门提供有效的研究原那么，也不承受其它艺术部门的研究原那么。由此，艺术学是关于艺术的知识学，即所谓的一般艺术学德索在?美学与一般艺术学?里首次提出的概念。而美学的研究对象是智慧、美，详细展开就必定涉及到艺术(如所谓的艺术美问题)，但是，其研究的切入点和运思的重点或方向理应是有所差异的，甚至是全然的差异。美学关注的是与智慧、美相关的关涉于艺术的超越性的主题，而艺术学那么是关注艺术的详细的

14、理论课题。因此，从研究方法层面看，艺术学研究的根本方法是由其研究对象决定了的，需要运用一系列具有科学性质的可以证实或实证的方法，如人类学的，历史学的，人种学的，心理学的，地理学的，来讨论艺术的起源，艺术的历史，艺术的开展等一系列的根本的理论问题。而美学研究的方法那么因此只能是抽象的、形而上的即所谓既不能证实也不能证伪的纯粹思辩的。在当代西方，主张美学应该走向科学，彻底和哲学分裂，就是用科学的方法来分析、研究美学问题。无疑，这实际上是在取消美学，用艺术学的研究方法规训美学，将美学纳入到艺术学的范围之内，而不是在建立更不是在拯救美学。由此，美学与艺术学的边界得以确立，在此边界上，美学同艺术学相区分

15、，又相关联。这种特殊的联络决定了美学可以建立且在一定的程度上规定与相关的艺术学的知识、规那么对接而形成的新的各部门美学，如绘画美学、音乐美学等等。由此，美学对艺术的各门类开放即提供或制定特定的规那么，而形成新的研究领域，发现新的研究方向。三美学与伦理学的边界美学与伦理学的关系是一个复杂的学术课题。从历史上看，伦理学是一门古老的学科，在哲学的系统里具有逻辑学一样独立的地位，从学科开展看，美学从受伦理学的束缚到在伦理学中备受关注经历了一个曲折的过程。对于美学与伦理学的边界问题，如今从学科自身情况、研究对象、学术旨归展开详细的理论探究。详而论之，就学科自身而言，受到苏格拉底的影响，亚里斯多德在?尼克

16、马克伦理学?ethianikahea里首先正式使用“伦理学这一术语，伦理学作为一门独立的学科得以形成。伦理学(thika)，在字源学上的本义是场所、居住的地方(ths)。在中文语境里，伦即人际关系，具有人际间性，理即法那么、规那么，具有规定性，由此，伦理即人际关系的规那么，而在西文语境里，eths伦理即res道德，thik即ralis。伦理学研究的主题，从历史上看，在古代希腊罗马，是人的德性，在中世纪，是神的德性神性，在近代，是人的道德人性，在现代，是存在人的存在及其规定，在后现代，是欲望“后义务时代的彻头彻尾的个人主义。对于美学，古希腊的美在世界，中世纪的美在上帝，近代的美在自由，现代的美在

17、存在，后现代的美的无规定性是研究的主题1p29。从研究对象层面看，伦理学研究的，在中文语境里，是人际关系的规那么，在西文语境里，那么是人在其出入、居住的地方所产生的与道德相关联的一系列问题。人际关系必定仅在人出入、居住的地方展开，人在其出入、居住的地方展开的关系即谓人际关系。从历史上看，在古代希腊罗马，人应当至善，怎样才能至善智慧、英勇、节制、正义是主要课题,在中世纪，神学德性论所规定的信仰、希望和爱的神圣德性与义务是中心问题，在近代，人性善还是人性恶是核心主题，在现代，人的生命、存在、人格、心理、道德原那么与伦理标准对德性的规定是主要论题，在后现代，人的欲望、极端的个人主义、对传统理性及其标

18、准的绝对否认和回绝是流行话题。而美学研究的是古希腊的史诗、叙事诗、悲剧，中世纪的上帝、世界、灵魂，近代的人的主体性、人的自由，现代的存在、人的心理、形式，后现代的生活、语言。从学术旨归层面看，伦理学的核心论题是人及其关系的规定。对人在现实生活世界里应当怎样或不应当怎样，为什么会这样而不会那样，什么样的行为是合理的或不合理的，行为的根据，对行为事件进展评价、判断的标准、结果，为什么要作评价、下结论，如何展开评价，为什么这样评价而不那样评价，如何认识人的行为事件，为什么要认识人的行为事件一系列对于伦理学具有根基意义的问题的追问与反思，是理论伦理学的课题。而将这些根本的理论成果付诸于实际的生活世界即

19、制定一系列的现实规定来标准人的行为，那么是理论伦理学的任务。于此，理论伦理学具有形而上的性质，理论伦理学具有形而下的性质。无论如何，伦理学的研究工作是紧紧围绕着人而展开的：对人进展形而上的省思由此对其关系进展审查和标准。因此，伦理学的研究不仅指向抽象的人，还指向详细的人。而美学研究的是与智慧、美相关的一系列根底性的思想主题，由此，美学研究指向的是智慧即对人的规定。由此，美学与伦理学的区分得以说明。区分本身就是划定边界。在此边界上，美学不仅是独立的，而且是理论的。于此，审美教育获得了巩固的学理根基。作为一门学科，由于其缘起的学术语境和自己的特有的研究领域，成为一个构造或具有构造性那么是题中之义。

20、美学的构造应该通过对其边界的勘定来表达和保证的。美学与哲学的区分是对美学的形而上边界的勘定，美学与艺术学、伦理学的区分那么是对美学的形而下边界的勘定。划定了美学的形而上边界即确定了美学的根本性的规定，划定了美学的形而下边界即确定了美学的拓展性的界域。从形而上边界到形而下边界，从根本性的规定到拓展性的界域，美学作为一个知识学部门即美学自身具有的构造的差异性得到了确认和保证。美学的学科性真正被确证，即作为一门学科，美学的主体性得以确立。二、划定美学的边界的意义一真正确立美学的知识学主体性美学的形而上边界及其形而下边界的划定从根本上标明了美学的差异性构造，美学的研究不再因为各种非美学、反美学的研究而

21、变得支离破碎、面目全非。美学作为一门学科的合法的地位在其差异性构造被确定即知识学主体性被彰显之时被奠定。美学是美学。美学不能主导其它的研究领域，也不能为其它的研究领域所主导。美学作为一个知识学的部门是独立的、完好的，而不是附庸的或独断的。假如美学的形而上边界和形而下边界不能被划定，美学的构造差异性就无法被保证，美学的知识学主体性变得晦暗不明，美学因此而可以主导其它的研究领域，也可以为其它的研究领域所主导。于此，美学要么是附庸的，要么是独断的，而不是自己的，美学的知识学主体性被否认、被消解了。二正确划定美学的研究的范围美学的形而上边界和形而下边界的划定那么是为美学的研究的范围划定了明确的、明晰的界限，美学研究应该在这个区域里展开属于自己的研究，越出这个界限，所做的工作就不属于真正的美学的研究工作了。此时，美学不是美学。从形而上边界到形而下边界，从根本性的范围到拓展性的范围，美学的研究的范围被确切地划定了，美学的研究的论题被明确地确定了。美学仅在此范围里展开的研究是有效的即属于真正的美学的研究。三有效确保美学研究的纯粹性美学的