高一语文一册文言四篇-人教版教参-译文

1、劝学君子说：学习不可以停止。靛青从蓝草中取得，但比蓝草颜色深；冰由 水凝冻而成，但比水更冷。木材直得合乎木匠用 来取直的墨线，如果用火烘烤使它弯曲做成车轮, 它的弯度就可以合乎圆规。即使又晒于了，也不 会再变直，这是因为火的烘烤使它弯曲成这样。 所以木材经过墨线比量就直了，金属刀具在磨刀 石上磨过就锋利了，君子广泛地学习而且每天对 自己检查省察，就能见识明达，行动不犯错误了。我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大； 我曾经踮起脚后跟眺望，却不如登上高处看得广 阔。登高招手，手臂并没有加长，但远处的人也 能看见；顺着风呼贼，声音并没有更加疾劲，但 听的人会听得清楚。借助车马的人，并非善于奔 走，却

2、能远达千里；借助船只的人，并非善于游 泳，却能横渡江河。君子的天性同一般人没有差 别，只是善于借助外物罢了。堆土成山，风雨就在这里兴起；水流汇成深 渊，蛟龙就在这里生长；积累善行，形成良好的 品德，就会得到非凡的智慧，由此具备圣人的心 怀。所以，不积累小步，就不能远达千里；不汇 集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，还没 有十步远；劣马拉车走十天（也能走得很远），功效 来源于走个不停。拿刀刻东西，中途放弃，腐朽 的木头也不能刻断：不停地刻下去，金石也能雕 刻成功。蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋 骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它心思专 一；螃蟹有六条腿，两只钳，然而没有蛇鳍的洞 穴就无处

3、容身，是因为它心思浮躁。师说古代求学的人一定要有老师。老师，是用来传 授道、教授学业、解释疑难问题的人。人不是生下 来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果 不跟从老师学习，那些成为困惑的问题，就最终不 能理解了。在我前面出生，他领会道理本来就比我 早，我跟随他学习；在我后面出生，如果他领会道 理也比我早，我也跟随他学习。我学习的是道，哪 管他是在我之前生还是之后生呢？因此，无论地位 贵贱，无论年纪大小，道存在的地方，就是老师在 的地方。唉！尊师学习的风尚不流传已经太久了！想要 人没有疑惑太难了！古代的圣人，他们超出一般人 很远，尚且跟从老师并向他请教；现在的一般人， 他们的才智比圣人差得

4、很远，却以向老师学习为耻。 因此圣人更加圣明、愚人更加愚昧。圣人成为圣人 的原因，愚人成为愚人的原因，大概都是由于这个 吧？人们爱自己的孩子，选择老师来教他们；对于 他自己呢，却以跟从老师学习为耻，真是糊涂啊！ 那些孩子的老师，是教孩子书本的文字，学习断句， 不是我所说的传授道、解答疑难问题。不通晓句读， 不能解决疑惑，有的（指“句读之不知”）向老师学习， 有的（指“惑之不解”）却不向老师学习，小的方面要 学习，大的方面却放弃了，我没看出那种人的明智 之处。巫医乐师和各种工匠这些人，不以拜别人为 师为耻。士大夫这类人，说谁是谁的老师、谁是谁 的学生之类的话，就成群地聚在一起讥笑人家。问 他们为

5、什么，就说：“他和他年龄差不多道德学问也 差不多，以地位低的人为师就感到十分羞耻，以官 职高的人为师就觉得近乎谄媚。”唉！尊师学习的风 尚不能恢复，（从这里）就可以明白了。巫医乐师和各 种工匠这些人，士大夫们不屑与之并列（或“瞧不 起”），现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是 令人奇怪啊！圣人没有固定的老师。孔子曾以郑子、装弘、 师襄、老聃为师。郑子这些人，他们的才德比不上 孔子。孔子说：“三个人一起走，其中一定有可以当 我的老师的人。”因此学生不一定不如老师，老师不 一定超过学生（以前译作“比学生贤能），领会道 理有早有晚，学术技艺各有专长，如此罢了。李家的孩子叫蟠的，年龄十七，喜欢古文，

6、六 经的经文和传文都全面地学习了，不受时俗的限制, 向我学习。我赞许他能够遵行古人从师之道，写了 这篇师说赠送给他。赤壁赋壬戌年的秋天，七月十六日，苏先生同客人乘 船在赤壁之下游玩。清风缓缓吹来，江面平静没有 波澜。举起酒杯劝客人饮酒，吟咏诗经-陈风- 月出一诗。一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿 和牛宿之间徘徊。白茫茫的水汽笼罩着江面，波光 连着天空。任凭小船漂去，越过那茫茫的江面。多 么辽阔啊，像是凌空驾风而行，不知将停留在何处； 多么飘逸啊，好像脱离尘世，升入仙境。那时喝着酒，快乐极了，敲着船舷打着拍子唱 起来。歌词说：“桂木做的棹啊兰木做的桨，桨划破 月光下的清波啊，船儿在月光浮动的水面

7、上逆流而 o我的情怀悠远啊，眺望着美人啊，她却在天的 另一方。”有个吹洞箫的客人，依照歌曲的声调和节 拍吹箫伴奏。箫声呜呜，像是怨恨又像是思慕，像 是哭泣又像是倾诉，尾声细弱而婉转悠长，如同不 断的细丝。使深谷中的蛟龙听了起舞，使独坐孤舟 的寡妇听了落泪。苏先生不禁改变容色，整理了衣裳端坐着，问 客人说：“曲调为什么这样悲凉呢？ ”客人说：“月 明星稀，乌鹊南飞，这不是曹孟德的诗吗？向西望 是夏口，向东望是武昌，山水环绕，一片苍翠，这 不是曹孟德被周瑜围困的地方吗？当他夺取荆州， 攻占江陵，顺着长江东下的时候，战船首尾相接长 达千里，旌旗遮蔽天空，面对大江斟酒，横执长矛 赋诗，本来是一代的英雄

8、啊，可如今又在哪里呢？ 何况我同你在江边捕鱼打柴，以鱼虾为伴，与麋鹿 为友，驾着一叶孤舟，举杯互相劝酒。像蜉蟾一样 寄居在天地之间，渺小得像大海中的一粒小米。哀 叹我生命的短暂，而羡慕长江的流水无穷无尽。希 望同仙人一起邀游，与明月一起长存。我知道这是 不可能轻易得到的，因而只能把这箫声寄托在悲凉 的秋风中。”苏先生说：“你也理解那水和月亮吗？流去的水 像这样不断地流去永不复返，而并没有流去；月亮 像那样时圆时缺，却终究没有增减的变化。如果从 变化的一面看，那么天地间万事万物时刻在变动， 连一眨眼的工夫都不停止；如果从不变的一面看， 万物同我们一样都是水恒的，又何必羡慕它们呢！ 再说，天地之间

9、，万物各有主人，假如不是为我所 有，即使是一丝一毫也不能得到。只有这江上的清 风和山间的明月，耳朵听到了就成为声音，眼睛看 到了就成为色彩，怎样获取它们也无人禁止，怎样 使用它们也不会用完，这是自然界无穷无尽的宝藏, 而我和你可以共同享受。”客人高兴地笑了，洗净杯子，重新斟酒。菜肴 和果品已经吃完了，杯盘凌乱地放着。大家在船中 互相枕着垫着入睡，不知不觉已经天亮了。登泰山记泰山的南面，汶水向西流去；泰山的北面，济 水向东流去。山南面山谷中的水都流入汶水，山北 面山谷中的水都流入济水。正处在那阳谷和阴谷南 北分界处的，是春秋时期齐国所筑长城的遗址。最 高的日观峰，在古长城以南十五里。我在乾隆三十

10、九年十二月，从京城冒着风雪， 经过齐河、长清，穿过泰山西北面的山谷，跨过长 城的界限，到达泰安。这个月的丁未日，我和泰安 知府朱孝纯子颍从南边的山脚登山。攀行四十五里, 道路都是石板砌成的石阶，那些台阶有七千多级。 泰山正南面有三个山谷，中谷的水环绕泰安城，这 就是郦道元所说的环水。我起初顺着中谷进去，路 不到一半，翻过中岭，再顺着西边的山谷走，就到 了泰山的山顶。古时候登泰山，顺着东边的山谷进 入，道路中有座天门。这东边的山谷，古时候称它 为“天门溪水。是我没有到过的。现在经过的中岭 和山顶，像门槛一样横在路上的山崖，世上人都称 它为“天门”。一路上大雾弥漫，冰冻溜滑，石阶几 乎无法攀登。等

11、到已经登上山顶，只见青黑色的山 上覆盖着白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。远 望夕阳照着城郭，汶水、徂彳来山就像图画一般，半 山腰处停留的云雾就像是一条飘带。戊申日月底这一天，五更的时候，我和子颍在 日观亭里坐着，等待日出。大风扬起积雪扑打在脸 上。日观亭东面从脚底往下都是云雾弥漫。逐渐看 见云中几十个白色的像掷具一样的立着的东西，那 是山峰。天边的云中有一线奇异的颜色，片刻之间 就变成了五光十色的彩霞。太阳升起，颜色纯红像 朱砂一样，下面有红光晃动摇荡承托着它，有人说， 这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光 照着，有的没有被照着，或红或白，颜色错杂，都 像鞠躬的样子。日观亭西面有一座东岳大帝庙，又 有一座碧霞元君庙。皇帝的行宫在碧霞元君庙的东 面。这天观看了路上的石刻，都