2022届高三语文现代文阅读提升专练 第350练（含答案）

1、2022届高三语文现代文阅读提升专练（第350练）基础题组一现代文阅读I阅读下面的文字，完成1-5题。材料一创造性运用传统舞蹈资源始终贯穿于中国舞剧的开展历程中。中国古典舞讲求“形神劲 律”“圆流周转”，这种形体文化蕴藉着深厚的中国传统哲学和美学思想；中国民族民间舞 那么以其丰富性与多样性，为舞蹈形体和编排提供丰厚资源。深入中国传统舞蹈的艺术宝库， 总结规律、活化传统，这是展现中国舞剧民族文化辨识度的重要途径，也是中国舞剧创新发 展的重要源泉。中国舞剧不仅吸收和化用戏曲、杂技等传统艺术的身体语言，而且跨越艺术类型，从国 画、文物、诗词等其他传统文化艺术中汲取灵感。2021年在各地巡演的只此青绿

2、，通 过展卷、问篆、唱丝、寻石、习笔、淬墨、入画等诸多舞段，表现“身体的诗意”，将名画 千里江山图的意象万千生动呈现于舞台。一般认为，舞蹈艺术“长于抒情、拙于叙事”，如何兼顾“跳好舞”和“讲好故事”这 两方面，是舞剧创作者面对的挑战。为此舞剧创作者博采众长，从主题、叙事、舞台技术等 方面拓展中国舞剧艺术的表达空间。同一个主题、同个故事，在不同时代的创作者手中往往刻上不同的时代烙印。通过注 入具有时代精神的新内涵，可以让原有的主题与故事焕发新的光彩。舞剧是形体的艺术，也是叙事的艺术。世纪之交，雷和雨梦红楼等舞剧打破经 典文学雷雨红楼梦的情节推进方式，使熟悉的文本“陌生化”，别有一番意趣。这 些创

3、作实践或是借鉴戏剧等舞台叙事，或是借用电影蒙太奇叙事，或是向小说等文学艺术“取 经”，从不同方面丰富了中国舞剧的叙事方式。既吸收借鉴现代艺术形式，又深植传统艺术沃土，是舞剧创作的重要经验。大红灯笼 高高挂吸收京剧水袖等元素，使以“足尖艺术”著称的芭蕾舞上身动作更加丰富细腻，精 妙传达人物细微的心理活动。这一舞剧整体呈.现的中国审美、中国风格，在国际演出市场颇 受欢迎。中国芭蕾舞剧的民族化创作方向，不仅让讲述中国故事有了更广阔的表达空间，也 为世界舞剧创作提供有益的中国经验。随着科技的口新月异，艺术与技术碰撞融合，激荡出无限灵感与创意，为中国舞剧带来 新的活力。当前，虚拟现实、增强现实等技术的开

4、展与应用，对舞剧创作模式、表演方式以 及观演体验产生重大影响。面对这些新技术、新形式以及新的创作模式，创作者需要合理运 用，通过吸收、借鉴、消化、创新，释放舞剧新的艺术可能，彰显舞台艺术更多魅力，进一 步丰富观众的审美体验。不忘本来、吸收外来、面向未来，中国舞剧的创造性转化、创新性开展从未停止。开掘 中华优秀传统文化的丰富资源，活化中国舞蹈的艺术传统，博采古今中外艺术之长，丰富舞 剧艺术的表达空间，中国舞剧必将涌现更多精品佳作，绽放绚丽光彩。（节选自黄际影的中国舞剧一在传承创新中绽放光彩，有删改）材料二东方演艺集团对只此青绿的定位是舞蹈诗剧：”人物台词全部运用诗的句式，强调 诗性和强烈的抒情性

5、，给读者广阔的艺术再造空间。“舞蹈诗剧”那么是以舞蹈为语汇，以肢 体的诗性表达营造“无声胜有声”境界的一种综合舞台呈现。”以这层阐释来看，“诗”和 “剧”恰好能够对应符号模型中的感知和意义。只此青绿作为符号在意义和感知上尚且清晰，然而作为一出舞台表演，要实现符号 的意义和感知，重点仍在于形式，而只此青绿符号形式良莠皆陈。作为情节性弱、符号性强的作品，只此青绿采取适宜的叙事方式：叠时空叙事，如 当今和北宋，展卷人的工作室和王希孟的画室。这一方式同时展现两个时空，能够较为高效 地展现符号意义（情节），同时因这跨时空的对话，王希孟和北宋通过展卷人呈现于千年笔 下，也有利于表达感知（文化认同）。们对民

6、族以及人类命运的深沉思考。以第一人称来讲述故事，使人物、事件描写更真实自然，从而给人留下深刻的印象。老人与第一人称组合在一起，借回忆往事的形式娓娓道来,营造一种浓重的怀旧气氛, 亲切而感伤，奠定了小说的情感基调。9.老人一生平和、包容，充满智慧，但无法改变孤独余生的命运。鄂温克部落生存艰难，处于行将消失的境地。被安排在山下的鄂温克族人失去了赖以生存的森林与驯鹿，也必将改变自己的习俗与 信仰，从而慢慢失去本民族的文化基因，这无异于一个民族的消亡。小说“以小见大”，借鄂温克这个弱小民族生存抗争的挽歌来引导人们思考人与自然、 现代文明与传统文明的关系，抒发了对日渐式微的传统文明的无限眷恋与无比哀痛之

7、情。角色设定这一方面也是做得较好的，最典型的表达就是青绿这个角色。编导从千里江 山图提炼出“青绿”这一符号，来表现山河之美，二来引领王希孟的心路历程，三来连 接千古对话，均利于核心感知的表现。舞蹈的“节奏”概念，不指节拍，而是人类自身本能性的，且通常带有民族风格的生命 韵律。为了符号化，青绿及青绿伴舞都采用大量含胸窝背、气息向内的姿态，缓慢移动身体。“生命节奏”能够展现北宋婉约的民族气韵，到达身心一致的“气”的连贯，成就了北宋风 格的艺术呼吸，值得赞扬。然而，全剧只有青绿群舞和王希孟独舞有比拟完整的舞蹈话语，是全剧的最大败笔。全 剧的音乐风格比拟单一，主要是抒情型通俗轻音乐及恢宏型民族交响乐，

8、仅在个别舞段有明 显变化。这种方式适合宏大叙事，利于促进感知文化认同、文化自信感，然而还因其过“平”， 在推动符号意义，即情节开展上显现出短板。只此青绿总体上是一部大胆目.成功的舞剧僭越之作，全剧作为一个文化符号基本是 立住了，观众见青出于绿而山已不山，胸中怅惘，掩泪悲之。只是笔者期盼在未来的作品中， 舞剧的借越能不忘身体之本分，构建一个更饱满的文化符号。（节选自王冰逸的舞剧的僭越-作为符号的舞蹈诗剧只此青绿，有删改）1.以下对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项为哪一项（）（3分）A.蕴含着深厚的中国传统哲学和美学思想的中国古典舞完全得益于中国民族民间舞提 供丰厚资源。.因为中国舞剧广吸博

9、收，从其它传统文化艺术中汲取灵感，所以才有只此青绿的 精彩呈现。C.大红灯笼高高挂吸收京剧水袖等元素，是舞剧把现代艺术和传统艺术有机结合的 典蛰例子。D.只此青绿采取叠时空叙事的方式非常适宜，“青绿”这一符号也意蕴丰富，利于 表现核心感知。.根据材料内容，以下说法正确的一项为哪一项（）（3分）A.好的舞剧都能兼顾“跳好舞”和“讲好中国故事”这两方面，否那么，舞剧就没有任何 艺术价值。B.舞蹈诗剧是以舞蹈为基本表现形式并以诗化的对白贯穿始终来营造“无声胜有声”境 界的1种综合舞台呈现。C.只此青绿已成为一个文化符号，但也有缺乏之处，全剧多数舞段缺乏比拟完整的 舞蹈话语，音乐风格也比拟单一。D.只

10、此青绿是一部成功的舞剧僭越之作，中国舞剧在未来的开展中都将以它为样本 来构建更饱满的文化符号。结合材料内容，以下选项中不能表达中国舞剧“活化传统”的一项为哪一项（）（3分）A.舞剧醒狮屡次运用醒狮固有的左右弓步、金鸡独立等步伐，并且将中国古典舞 的“形神劲律”融入其中。B.舞剧敦煌中“飞天”舞段，把中国古代敦煌舞的典型姿态“三道弯”化于芭蕾的 开绷直立。C.只此青绿通过展卷、入画等诸多舞段，表现“身体的诗意”，将名画千里江山 图的意象万千生动呈现于舞台。.舞剧红色娘子军白毛女等都借用神话、电影、民族歌剧等艺术文本进行改编 探索，奠定坚实的叙事基础。.材料二作为一篇文艺评论，评价中肯，角度多元。

11、请根据材料二文本内容简要分析， 作者是从几个角度来评论只此青绿的？ （4分）.请结合文本内容思考，中国舞剧未来要有更好的开展，除借鉴传统外，你认为还要 注意什么？ （6分）现代文阅读II阅读下面的文字,完成6-9题。寻找安详秋深，黄昏，风起。苍茫的群山之中，林深似海。我轻轻地整了整衣领，有点儿微凉。我开始隐隐担忧，对身边的老乡说：“马上天黑了，还没找到安详快了，再翻过 一座山就到了。”老乡说。在遮天蔽日的松柏树下，我们艰难地翻越了四座大山，眼看夜幕低垂，仍看不到有人家 的迹象。“你确定我要找的人是在这里吗？他可是个著名的山水画家，名叫安详，安静的安， 详细的详。我说。“是哩，他确实叫安详，是不

12、是个画家不晓得，但俺知道，他是个守山的。“老乡说。这真的是我要寻找的安详吗？我产生了深深的忧虑。想起他的山水画，下笔灵动，浑然 天成，自成i派，如行云流水，功力深厚，在全国书画大展中屡获大奖，被爱画者出高价争 相收藏。奇怪的是，几次颁奖现场，他均缺席。大家只是通过署名，得知他叫“安详”，除 此之外没有任何其他信息。安详是谁？谁是安详？只见其画，不见其人。有人说安详住在京城，有别墅，有私家花园；也有人说，安详是 一位大学教授，为人十分低调等等，总之被传得神乎其神。夜里11点多，我几乎要绝望的时候，终于看到远处的一丝光亮，听到了狗吠声。老乡 告诉我，那守山人居住在防火暗望塔里，那亮光是塔顶的太阳能

13、电池板发出的。我们朝着亮 光走去。“安详，安详一”走近了，老乡高喊着。狗吠声愈加猛烈。借着老乡手电筒的光亮，我 看到从石砌的暗望塔中走出i个五大三粗的老农。他真的是画家安详？我更加怀疑。“安详，有人找你。“老乡喊道。安详问道：“找我 有事吗？ ”“您是著名画家安详？ ”我急切地问道。“不，你应该是找错人了。我是安详，但不是画家，更不著名，只是一个守山人。 “他的回答如此干脆，让我十分绝望。“先弄些水喝，嗓子都冒烟了。”老乡嚷嚷着，亳不客气地向屋里走去。喏望塔内部地方不大，分三层。一层陈设简单而整洁，一个荆条编织的茶几摆在正中， 显得原始而古朴，周围是几个荆条编织的凳子。通向二层的旋转楼梯上挂着

14、几把明晃晃的锄 头.还有两个新编好的荆条剪筐。“快，喝口水，我去看你们烧火做饭。”安详的女人很热情地给我们汤茶。金色的花瓣 在茶碗里翻腾，满屋子都是花茶的清香。品茶深聊，我得知，男人确实叫安详，当兵退伍后，被分配到县林业局，来到林业局下 属的林场做了守山人。在孤寂的大山中守山，仿佛与世隔绝，苦累不说，主要是极度枯燥, 别人干不了几个月就会找种种理由申请调岗，他却自告奋勇上山，带着妻子一干就是三十多 年。每天清晨，朝霞初现，他和妻子会将一面鲜艳的五星红旗升起，然后烧火做饭、巡山， 防火防盗。三十多年里，他在守山的同时，亲手种活了上万株松柏。他深爱着大山，给每座 山峰都起了名字。他深爱着山上的松柏

15、，按照中华字海给每一株树都用一个汉字命名。 山峰是他的家园，松柏就是他亲爱的家人。他可以按拼音确定区域，迅速找到每一株树，并 能准确说出它的年龄。我听着，不由肃然起敬。老乡在一旁笑道：“这算啥！人家安详家两个娃娃都很有长进，儿子研究生毕业，留在 上海工作；女儿更厉害，博士，是博士哩，现在工作在深圳。”“是吗？ ！ ”我惊叹道。“没啥，我们只是普通人家。”安详的女人接话道，并招呼我 们吃饭。饭后，我们被安排到三层休息。躺下后，我依然在想，这真是一对了不起的夫妻，这个 安详会是我要找的画家安详吗？清晨醒来，红日初开，鲜艳的五星红旗已经高高飘扬在跨望塔的上空。我吃惊地发现，原来头天晚上我们睡觉的三层

16、，竟然是一个画室，四周墙壁上挂满了山 水画，地上的荆条圆筐里塞满了画卷。“他就是安详，我确定，他就是我要寻找的著名山水画家安详”我对老乡喊着，很 兴奋。“您就是著名山水画家安详！您知道您的画作有多值钱吗？ 我走出防火塔，心情很 激动。安详正在安静地编织一个萝管，他抬起头笑道：“我说过了，我是安详，但我真不是 画家，更非著名，只是一个守山人。”“不，您的山水篙3成一派，每一幅都是灵动的，山是活着的，松柏是活着的。您知道 这是多少画家一辈子都在苦苦追寻的高度吗？ 我说。“我是自学绘画，谈不上什么高度。我只知道我用的不是墨汁，而是真情。我画上的山 峰是现实中的山峰，入画的松柏都是我亲爱的家人。”他说

17、。我抬起头，眼前雄壮的山脉仿佛是从他的画中走出；苍茫天地间，每一株松柏似乎都有 了灵魂。微风吹过，群山茫茫，松柏吟唱。他依旧在安静地编着手里的萝筐（选自小小说选刊，有删改）.以下对小说相关内容的理解，不正确的一项为哪一项（）（3分）A.安详住在群山之中、林海深处，连熟悉他的老乡都不晓得他的画家身份，这让安详这 一人物充满了神秘色彩。“您知道您的画作有多值钱吗？ ”这句话说明“我”是以金钱为标准衡量安详作品的， 价值折射出一种普遍的社会心理。C.安详先后两次强调自己只是守山人，而不是画家，可见山林在他心中举足轻重，而名 利却是身外之物。D.小说结尾局部借“我”的感受来写山脉与松，柏写出了安详与自

18、然的相融共生，这使 得他的画作灵动天成、自成一派。7.以下对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项为哪一项（）（3分）A.小说以环境描写开头，设置了雄浑阔大的背景，结尾与开头呼应，结构圆整，言有尽 而意无穷。B.人们对安详身份的种种猜想、瞪望塔内的陈设、其他守山人的调岗申请，都从侧面表 现出安详的低调处世。C.本文的主人公名为“安详”，一语双关，正如红楼梦中的“贾雨”村“甄士险” 等，都表达了作者的匠心。I）.小说关注凡人小事和生活中的细节，叙事贴近现实，语言不事雕琢，蕴含着艺术与人 生的真谛。.有人评价郭震海的小说“字里行间流动着一种直抵人心的暖热”，请结合文本谈谈你 的理解。（4分）.小说是

19、怎样表达“寻找安详”这个故事的这？样写有什么好处？ （6分）能力题组现代文阅读II,下面的文字，完成1-5题。材料一：因为修辞是一种话语技术，修辞必然与文学产生密切的联系。作家的创造欲望与文学话 语的相对自由提供了巨大的修辞实验空间。文学常常废弃常规语法和标准语汇，通过修辞寻 找崭新的话语可能。对文学来说，修辞是在文类的辖制之下活动。许多诗的修辞无法移到 小说之中，戏曲的修辞也不适用于电影。修辞是文类属下的次一级话语层面，并且在这个层 面上强烈地显示出文学之为文学的特征。中国古代的许多理论家已经发觉到修辞的巨大力量。这导致许多理论家对修辞反感乃至 恐惧。概括地说，这种反感源于一个担忧，担忧修辞

20、产生的花言巧语制造出种种虚伪和骗局， 这即是所谓的“巧言乱德”。“信言不美，美言不信”一一中国古代哲人老子的论断无疑是 一个代表性的观点。许多理论家都表示了重质轻文的倾向。确实，中国古代文学理论中，“以 辞害意”这个词自古以来就是贬义的。“信言不美，美言不信”涉及话语主体的道德品格，这与亚里士多德的观点不谋而合。 亚里士多德认为，修辞学说服他人的三种重要依据是：理念、人品和情感。除了深刻的理念 和强大的情感共鸣，演说者的人品同时决定了他的说辞是否可信。与此相似，中国古代的理 论家也曾提出“修辞立其诚”。文辞修饰的意义是确切地表述自己的真实内心，不应该颠倒 过来，虚假地为文造情。所以，孔子一方面

21、认为，“言之不文，行而不远”；另一方面又声 明”辞达而已矣”。这既是对于修辞意义的肯定，又是对于过分的文辞炫耀持有警觉的态度。 事实上，这里提出了一种修辞的尺度一一什么是理想的修辞。理想的修辞不是华丽夺目，而 是真切自然。因此，苏轼评论孔子这个观点时感叹地说，“辞达而已”是一个相当高的修辞 境界。但是，正面对待“修辞立其诚”这个观点时，人们不得不进一步对话语主体进行考察。 每一个作家均生活在特定的社会文化环境中，受到相应意识形态的影响。因此，人们必须考 察话语主体的构成，这样才可能解释种种修辞的特征一一解释这种修辞为什么出现，它与社 会文化环境的关系是什么，话语主体试图说服的对象是谁。这时，话

22、语主体的身份与修辞的 关系进入了我们的视野。（摘编自南帆文学理论（新读本）第八章修辞）材料二:近来，所谓“跪求体”“哭晕体”在一些网络媒体的标题、正文中频频出现，其浮夸荒 诞的文风，令不少读者感到不适。“跪求”“哭晕”本是形容急切心态和忧伤情绪的网言网 语，却成为少数网站、微信公号制作标题的“口头禅”。有网友说：“跪求体”“哭晕体” 横空出世，配合“惊天一响”“全球震惊”等词语，感觉假得不能再假了。局部媒体行文浮夸，背后是“眼球情结”在作祟。修饰文辞、创新表达无可厚非，但裁 剪素材哗众取宠，那么少了一份真诚，也容易助推谣言肆虐。当网络流量与广告收益挂钩，“眼 球情结”就与“营销心态”结成了同盟

23、，于是，一些新闻信息产品变成了待价而沽的商品， 唯“买家”需求马首是瞻。长此以往，忽视了多方求证、核查事实的基本功，难免出现漏洞； 而一旦为了抓眼球不择手段，记录历史、传播价值等媒体责任更无从谈起。“文变染乎世情”，一个时代的文风与社会风气相互作用。汉初文章质朴畅达、经世致 用，折射出开明务实的治世风貌；为扭转晚唐“俪偶章句”的浮靡，古文运动开启了中国散 文的又一高峰；延安整风期间，毛泽东要求文章摆脱空洞抽象，“代之以新鲜活泼的、为中 国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派”，全党文风焕然一新。而当下，祛除媒体报道 里的浮夸风、标题党，让沾泥土、带露珠的文字喷涌而出，网络环境才会风清气正。好文

24、风源自好作风，祛除浮夸不单是改文字，也要改思路。一些自媒体写作者乃至媒体 从业者不深入生活，闭门敲键，杜撰文章；不掌握情况，标题惊，文章空虚。把讲故事当作 讲大话，把喜闻乐见等同于耸人听闻，放弃了实事求是的作风，放弃了守正求真的舆论担当， 让公信力和权威性受到蚕食。不管在什么时代，持中守正、推陈出新，都是最重要的文风。一方面，媒体人应转换“声 道”，掌握互联网语言，强化互联网思维。近年来，不少主流媒体创新表达语态，快看呐！ 这是我的军装照中国一分钟等产品迅速“刷屏”“圈粉”无数，靠的正是对互联网规 律的洞悉。另一方面，也不要把制造噱头当成传播规律，盲目跟风。用各种招式吸引受众固 然重要，但能真

25、正赢得读者的，是权威的信息、理性的观点真诚的写作。归根结底，”修辞立其诚”，内容真实、情感真切、态度真诚。才是不可移易的竞争力。（摘编自2018年6月13日人民日报）.以下材料相关内容的理解和分析，不正确的一项为哪一项（）A.在各类文学活动中，作家打破常规语法和标准语汇的要求，往往可通过修辞运用找 到崭新的话语可能。B.因为修辞能通过语言的修饰与夸张制造出虚伪和骗局，故中国古代理论家对于修辞 有反感与恐惧情绪。C.虽然修辞活动是以征服读者为最终目的。可以让文辞表达增添魅力，但也不能偏离 坚持真实性的原那么。0.新闻信息产品应通过权威的信息、理性的观点、真诚的写作赢得读者，而并非各种 对文辞的修

26、饰表达。.根据材料内容，以下说法正确的一项为哪一项（）A.根据亚里士多德的观点，只要演说者人品高尚，即使其理念不够深刻，情绪不够饱 满，也可以说服人。B.考察话语主体的构成，便可解释某种修辞出现的原因、它与社会文化环境的关系并 确定它的交际对象。C. “黄河之水天上来”“会须一饮三百杯”等诗句，放弃实事求是的作风，不利于良 好社会风气的形成。D.快看呐！这是我的军装照等产品迅速“刷屏”“圈粉”，表达了孔子所说的“辞 达而已矣”的态度。.结合材料内容，以下选项中最能支持“修辞立其诚”观点的一项为哪一项（）A.做老实人，说老实话，办老实事。.故义虽深，理虽当，词不工者不成文。C.作文不在辞句之工，

27、而在性情之正。D.质胜文那么野，文胜质那么史。.请简要分析材料二的论证思路。近来，“太震撼了 ”“央视刚刚曝光”“有身份证的都赶紧看吧”等用语在微信公 众号文章的标题中频频出现。请结合材料，谈谈你对这一现象的认识。旨现代文阅读II阅读下面的文字，完成6-9题。一位老人的讲述迟子建我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了。雨和雪看老了我，我也把它们给看老了。如今 夏季的雨越来越稀疏，冬季的雪也逐年稀薄了。它们就像我身下的已被磨得脱了毛的犯皮褥 子，那些浓密的绒毛都随风而逝了，留下的是岁月的累累疲痕。坐在这样的褥子上，我就像 守着一片碱场的猎手，可我等来的不是那些竖着美丽椅角的鹿，而是裹挟着沙尘的狂风。

28、我们这个乌力楞只剩下我和安草儿了，其他人都在早晨时乘着卡车，带着家当和驯鹿 下山了。以往我们也下山，早些年去乌启罗夫，近年来到激流乡，用鹿茸和皮张换来酒、盐、 肥皂、糖和茶等东西，然后再回到山上。但这次他们下山却是彻底离开大山了。他们去的那 个地方叫布苏，是个大城镇，靠着山，山下建了很多白墙红顶的房子，那就是他们定居的住 所。山脚下还有一排鹿图，用铁丝网拦起，驯鹿从此将被圈养起来。我不愿意睡在看不到星星的屋子里，我这辈子是伴着星星度过黑夜的。如果午夜梦醒时 我望见的是漆黑屋顶，我的眼睛会瞎的；（我的驯鹿没有犯罪，我也不想看到它们蹲进“监 狱”。）听不到那流水一样的鹿铃声，我一定会耳聋的；我的腿

29、脚习惯了坑坑洼洼的山路, 如果让我每天走在城镇平坦的小路上，它们一定会疲软得再也负载不起我的身躯，使我成为 一个摊子；我一直呼吸着山野清新的空气，如果让我去闻布苏的汽车放出的那些“臭屁”， 我一定就不会喘气了。我的身体是神灵给予的，我要在山里，把它还给神灵。两年前，达吉亚娜召集乌力楞的人，让大家对下山做出表决。她发给每人一块白色的 裁成方形的桦树皮，同意的就把它放到妮浩遗留下来的神鼓上。神鼓很快就被桦树皮覆盖了， 好像老天对着它下了场鹅毛大雪。我是最后一个起身的，不过我不像其他人一样走向神鼓， 而是火塘，我把桦树皮投到那里了。它很快就在金色的燃烧中化为灰烬。我走出希楞柱的 时候，听见了达吉亚娜

30、的哭声。安草儿不像别人把桦树皮恭恭敬敬地摆在神鼓上，而是在走出希楞柱时，顺手撒开，就 好像一只飞翔的鸟，不经意间遗落下的一片羽毛。谁都知道，他不明白大家在让他做什么事 情，他只是想早点把桦树皮打发掉，好出去做他的活计。安草儿喜欢干活，那天有一只驯鹿 的眼睛被黄蜂白蛰肿了，那时他的心里只有驯鹿的那只眼睛。激流乡新上任的占书记听说我投了反对票时，特意上山来做我的工作。我为他唱了一首 歌，那是流传在我们氏族的葬熊的神歌：熊祖母啊，你倒下了。就美美地睡吧。吃你的肉的，是那些黑色的乌鸦。我们把你的眼睛，虔诚地放在树间，就像摆放一盏神灯！营地虽然只有我和安草儿了，可我点也不觉得孤单。只要我活在山里，哪怕是

31、最后的 一个人了，也不会觉得孤单的。我坐在狗皮褥子上，守着火塘喝茶。以往我们搬迁的时候，总要带着火种。达吉亚娜他 们这次下山，却把火种丢在这里了。没有火的日子，是寒冷和黑暗的，我真为他们难过和担 心。但他们告诉我，布苏的每座房子里都有火，再也不需要火种了。可我想布苏的火不是在 森林中用火镰对着石头打磨出来的，布苏的火里没有阳光和月光，那样的火又怎么能让人的 心和眼睛明亮呢!我守着的这团火，跟我一样老了。无论是遇到狂风、大雪还是暴雨，我都 护卫着它，从来没有让它熄灭过。这团火就是我跳动的心。安草儿进来了，他乂往火上添了几块柴火。这团母亲送我的火虽然年龄苍老了，但它的 面容却依然那么活泼、青春。我

32、走出希楞柱。混合着植物清香气息的湿润的空气，使我打了一个喷嘘。这个喷嚏打得 十分畅快，疲乏一扫而空。月亮升起来了，不过月亮不是圆的，是半轮，它莹白如玉。它微 微弯着身子，就像一只喝水的小鹿。月亮下面，是通往山外的路，我满怀忧伤地看着那条路。 安草儿走了过来，跟我一起看着那条路。那上面上车留下的车辙在我眼里就像一道道的伤痕。 忽然，那条路的尽头闪现出一团模糊的灰白的影子，跟着，我听见了隐隐约约的鹿铃声，那 团灰白的影子离我们的营地越来越近。安草儿惊叫道，木库莲回来了！我不敢相信自己的眼睛，虽然鹿铃声听起来越来越清脆了。我抬头看了看月亮，觉得它 就像朝我们跑来的白色驯鹿；而我再看那只离我们越来越近

33、的驯鹿时，觉得它就是掉在地上 的那半轮淡白的月亮。我落泪了，因为我已分不清天上人间了。（节选自迟子建额尔古纳河右岸，有删改）注题目为编者加。“一位老人”即文中的“我”，是鄂温克族最后一个酋长的妻子。 安草儿，老人的孙子。达吉亚娜，老人的女儿。希楞柱，鄂温克人住的圆锥形的帐篷。 木库莲，一头白色驯鹿。以下对小说相关内容的理解，不正确的一项为哪一项（）“雨和雪看老了我，我也把它们给看老了。”作者认为这是因为雨和雪也跟老人一 样，慢慢老了，所以，夏季的雨越来越稀疏，冬季的雪也逐年稀薄了。“安草儿不像别人把桦树皮恭恭敬敬地摆在神鼓上”说明他从没把这件事当作一件 重大的事来做扶择。他纯真善良，真心喜爱大

34、山里的生活，真诚关心驯鹿。C.老人为古书记唱的那首葬熊的神歌里，有对熊的感恩与谢罪，也有对熊的虔敬与推 崇，这是图腾崇拜观念的一种表达。I）.通过老人的讲述，我们可以感受到鄂温克人在与现代文明抗争的历程中显示出的坚 韧、悲悯与无奈。.以下对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项为哪一项（）A.第一段中说“我等来的是裹挟着沙尘的狂风”，用比喻的方式揭示出现代文明在经 济大开展背景下涌入鄂温克族，给其带来的巨大冲击.第三段中老人用一组排比，说自己离开大山，会眼瞎，会耳聋，会不能嘴气，既表 达了她坚守大山的决心，也说明老人与外面世界脱节，难以适应新时代的生活。C.老人在述说中多处用比照来表达内心的悲怆

35、，臂如；以往的下山有去有回，这次的 下山有去无回；山上的火让人心、眼明亮，布苏的火却没有生命与灵魂。）.结尾处的木库莲在月夜中回归，地上的白色驯鹿与天上的淡白月亮浑然一体，这是 一种浪漫主义的手法，场景纯粹温馨，折射的是作者悲悯的情怀。.小说特意选用一个90岁的老人以第一人称的视角来讲述故事，可谓匠心独具，请结 合文本分析其好处。.迟子建借老人之口在小说中说“这是一个我满意的苍凉的自述”，请结合文本分析 其中“苍凉”的意蕴。2022届高三语文现代文阅读提升专练答案与解析（第350练）基础题组现代文阅读IA【解析】依据材料一第一段“中国古典舞讲求为舞蹈形体和编排提供丰厚资 源”可知，“完全得益”

36、说法错误。C【解析】C由材料二倒数第二段“最大败笔显现出短板。”可知。A依据材料 一 “如何兼顾作者面对的挑战”并不能反推出“舞剧就没有任何艺术价值”；B由材 料二第一段原文”那么是以舞蹈为语汇，以肢体的诗性”可知，舞蹈诗剧并没有诗化的对 白贯穿始终；D青绿虽然成功，但“中国舞剧未来都将以它为样本”说法太过绝对。D【解析】“借用神话、电影、民族歌剧等艺术文本进行改编探索”不是活化传统 而是博采众长。青绿总体上是一部大胆且成功的舞蹈诗剧，其符号形式良莠皆陈。良：叙事方 式适宜，角色设定较好；莠：完整的舞蹈话语较少，音乐风格比拟单一。（每点1分， 共4分）【解析】“良莠皆陈”是总起，均可从材料二第二段“良莠皆陈”后面各段中 提炼关键词句。博采众长，拓展舞剧艺术的表达空间；注入时代内涵