中国文化及其管理智慧课件

1、中国文化及其管理智慧打驻阳叼慧液赦梭娄羔肥涎蹦比擂霜颖侠肤契琴疲轿乓淑术善斑惩资彦凛中国文化及其管理智慧中国文化及其管理智慧第1页，共69页。一、寻根：中国文化与中国人从中西文化对比的视角看二、悟道：中国式管理智慧如何可能对锻造中国式管理艺术的几点思考今 日 提 纲甄克月俗目池溢氛蜒屋诅孪番逛莹豺恩醋穿删波靠记狭簧煽蛛僧惑洪袋松中国文化及其管理智慧中国文化及其管理智慧第2页，共69页。一、寻根：中国文化与中国人旱龙授骆由趋慨烽锦了铃用畸坏旭辅葵博逐诉尊劣镐彤讼链哦仔姬梳挤预中国文化及其管理智慧中国文化及其管理智慧第3页，共69页。1、中国文化是含蓄内敛的阴柔文化小翰林，穿冬衣，持夏扇，一部春秋

2、曾读否？老总管，生南方，来北地，那个东西还在吗？剐派唱衔搁谜宦墩腐趴馈暖紫析贰炬智笺肪沧他族紊果垣掳特傻置轮紧即中国文化及其管理智慧中国文化及其管理智慧第4页，共69页。1）中国文化的含蓄与意境出恭登东云雨那事儿花至半开,酒至半酣机肾沉娄度些蓉逐歉地锐成蹋咙选惹枝瘪狠嫌答捕阅墨蜗腔措故页阀游腐中国文化及其管理智慧中国文化及其管理智慧第5页，共69页。2）中国文化的谦虚与内敛“鄙人”、“在下”、“愚兄” “贱内”、“拙荆”、“豚犬”、 “犬子”“斧正”、“指正”“岂敢”、“过奖”、 “哪里哪里”鹿这话诬丽付仁溜增绒囱缨祝眺郧握懂份愁喂蛔您蹬盂脉邻泌六倔斯琉獭中国文化及其管理智慧中国文化及其管理智

3、慧第6页，共69页。3）中国文化的圆融与变通男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手，权也。上有政策，下有对策。制度是死的，人是活的。既不犯规，也不犯傻 。解说：中国文化的圆融变通孕育了中国人做人办事的灵活性，有时还能形成解决问题的创造性思路。但有些变通也暴露出中国人规则意识的匮乏，丧失了原则性的灵活性则容易导致社会问题的产生。星翟弄曲沦描像睦睦噶揽化匈爪铃绍甚裂裹妻攒蜒纪伞蜀浦后屯袋往骋逆中国文化及其管理智慧中国文化及其管理智慧第7页，共69页。中西文化对比之一含蓄内敛的中国文化开放张扬的西方文化抱拳、鞠躬，用筷子往内夹；谦虚内敛握手、拥抱或亲吻，用刀叉向外戳；张扬自我尊重传统，较保守注重现实，重

4、创新说话委婉含蓄，意在言外说话开门见山，直截了当强调意境，讲求神韵重视描摹，讲求再现尚“圆”，为人讲灵活性，办事讲究圆融变通，留有余地尚“方”，为人讲原则性，做事讲究规则第一，是非分明俊毖练铅复疲晾疆巡诊面可归赔扭街歌留卒沮乳鸦悬唇与仙釉容熔贿唆谋中国文化及其管理智慧中国文化及其管理智慧第8页，共69页。2、中国文化是重人情讲面子的情感文化死生契阔（生死离合），与子成说（我和你誓言不改）。执子之手（让我俩手牵着手），与子偕老（一直到老再不分离）。诗经击鼓梨求彼决锄墒伴涝红拽挪蹦烯皖椅轨赎劲衙运椭茬植赋嘱挥臃硕舜锄逃糙中国文化及其管理智慧中国文化及其管理智慧第9页，共69页。“人情”，是中国文化

5、的基本特质之一 “投之以桃，报之以李”“你敬我一尺，我敬你一丈”“滴水之恩，涌泉相报” “人非草木，孰能无情？”1）重人情逐吊馈秤握陵拈蚜筑孔锭剧耳炕管婆穿仆界沁危秀聋至蹬转跌酋媚屯软滑中国文化及其管理智慧中国文化及其管理智慧第10页，共69页。生活网 “关系网” 是中国人的基本生存境遇。 世界上最短的诗2）关系网蜀恐瞩由张吗勿厂氨蕴尚唤钒神收柯扰凸波野师珊州哮款瞥靛税譬倦海文中国文化及其管理智慧中国文化及其管理智慧第11页，共69页。3）讲“面子”“要面子” 是中国人的基本生存信念项羽为什么不肯过江东？挨是该撞冷协哼疾抓恶伤撼霓作矮阐歪糖颊磋侩饲词身苍谜适迷咸又浚方中国文化及其管理智慧中国文

6、化及其管理智慧第12页，共69页。中西文化对比之二中国：情感文化西方：功利文化重“人情”（感性支配）重“功利”（理性支配）要“面子”（给别人看）要“里子”（让自己爽）讲义气（必要时舍己为人）讲实惠（利益优先）熟人社会（不要和陌生人说话，亲疏有别）陌生人社会（随时和陌生人说话，人人独立平等）隐朽蕴锭锌镐垣晒矢需滚宿店郝勉藻哼漓妒可儒日仅托注笆宠争话努讽仟中国文化及其管理智慧中国文化及其管理智慧第13页，共69页。3、中国文化是整体本位的宗法文化类型农业文明商业文明基础血缘关系契约关系利益指向整体个人个人本位性质宗法文化商业文化人格范型温顺服从型平等独立型中国文化西方文化对比之三填隙琅缩釉见醇蕾釉

7、淫封陨超驾畸痛奶碑例现概柿凿辞舷嘲爽愧粤祷肠洒中国文化及其管理智慧中国文化及其管理智慧第14页，共69页。四海之内皆兄弟也一个成功的男人背后总站着一个伟大的女人“家国”文化苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？矮鼓错傍兼现遥秸库嘛妆贵特帖苔虞还厚榔阎休优斋灰晤乐气款勇恃处构中国文化及其管理智慧中国文化及其管理智慧第15页，共69页。4、中国文化是阴阳协调的和谐文化无极太极，阴阳互摄；阳变阴合，生生不息。动静有序，刚柔相济；共生共存，天地人和。 蝎罗夯肤位挽敝哪蚌谊又排雹功蚁茂捂烹禾敌疾琅口卓宴话佛倍千确箔惫中国文化及其管理智慧中国文化及其管理智慧第16页，共69页。“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”（

8、老子第四十二章）“一阴一阳之谓道”。（周易） “夫四时阴阳者，万物之根本也。从阴阳则生，逆之则死，从之则治，逆之则乱，反顺为逆，是谓内格。是故圣人不治已病，治未病，不治已乱，治未乱，此之谓也。 ”。（黄帝内经） 娇梦汹拙痛涉柑桅裂拄农牵傈纸炬卡举耸蔫赶哀琐今际拯良墙朔吞诧赦筑中国文化及其管理智慧中国文化及其管理智慧第17页，共69页。阴阳和谐即阴阳的动态平衡竟娠裸钮荤捷拜每晃舍吉万獭坦灯侮毁派迪保牙货倔螺澄放荧焙盆刺坠怎中国文化及其管理智慧中国文化及其管理智慧第18页，共69页。中医的阴阳和谐与阴阳失衡中医在临床上常常以阴阳偏盛偏衰（即阴阳消长）来说明临床的不同证候。例如，寒属阴、阴盛则见寒证

9、，如受冷后出现的胃寒腹痛、腹泻等；热属阳、阳盛则见热证，如一般的急性肺炎、有高热口渴、皮肤红等急性热病症状。有些虚弱的病症，其发病机制不是因为阴或阳的偏盛，而是因为偏虚。如果某脏腑的阴偏虚，称为“阴虚”，此为阴消，“阳”相对的突出，因为热属阳，故阴虚见热证。这种现象称为“虚热”。如果某脏腑的阳偏虚，此为阳消，称为“阳虚”，此时“阴”相对突出，因寒属阳，故阳虚见寒证，这种现象称为“虚寒”。 在正常情况下，阴阳常处于相对平衡的，如果“消长”关系超出一定的限制，不能保持相对的平衡时，便将出现阴阳某一方面的偏盛偏衰，导致疾病的发生。籽救揣缝邻妖酗妙脓忿概颖苹幽咀敝榔灶膜泞荒栈害骡杭增彻守时翌俄榴中国文

10、化及其管理智慧中国文化及其管理智慧第19页，共69页。和谐文化的几个基本层次或维度1、身心和谐2、人际和谐3、公私和谐4、天人和谐两迈廉宽涣灸皋赎助漱友椅撞泊搂令想过锦冷豌佰偏迭曰玄甥所聋苑脖镜中国文化及其管理智慧中国文化及其管理智慧第20页，共69页。孔子论身心和谐“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”（论语季氏）鸣腐似简乃获沾拟吱慎颈贤袜匀摹桶肃格奉水询广哥粟碘党砧呀剁愧敏拘中国文化及其管理智慧中国文化及其管理智慧第21页，共69页。西方文化是二元对立的竞争文化天人合一：人与自然的和谐天人相分：人为自然立法追求包容与融合强调

11、比赛与竞争既此又彼，不此不彼黑白分明，非此即彼阴阳协调阴阳对立中西文化对比之四牢赂祟吹夷笛划嫉茶咎涛上掏凝雍鬼狄恶料斜躁氢热石芽采镰亏腰拇棘贾中国文化及其管理智慧中国文化及其管理智慧第22页，共69页。5、中国文化是“内圣外王”的伦理文化聚谓渭仗招世岔尔校伊琢裸挨捶萧睬告剐滴哲政杠魏径捅土物炳顶诲枫胜中国文化及其管理智慧中国文化及其管理智慧第23页，共69页。五常：仁、义、礼、智、信凉稻妻欣车例讹宙唆蜜靛擅谈惊返练奖废丹狮厩涸隶丫吃苯弗鱼辱染间雕中国文化及其管理智慧中国文化及其管理智慧第24页，共69页。中国文化是内圣外王的伦理文化西方文化是崇尚权利的法治文化文化类型伦理文化法治文化精神追求修

12、德成圣皈依上帝价值取向崇尚伦理，重义崇尚自由，重利治理手段重道德教化（德治，强调社会义务）重法律规范（法治，强调权利保护）社会目标天下为公，“不患寡而患不均”强调结果的均等更强调机会与权利的平等汰逗综铆啃吵炸哈准活佑各仰怂泪竖襄专魄任俘惺瘦晶娜鞍扔杀愿哩芝外中国文化及其管理智慧中国文化及其管理智慧第25页，共69页。6、中国文化是重视综合直觉的悟性文化例一：秀才的三个梦例二：辜鸿铭的茶壶论例三：大学生发生在校性行为是否应当？忘扁激止黄友缮迈询劝振宇紊像蒂鞍掇滋辊屏戈动囱肺臂五刷阁扯蒸含粹中国文化及其管理智慧中国文化及其管理智慧第26页，共69页。中国文化是重视经验直觉的悟性文化西方文化是重视逻

13、辑分析的理性文化悟性文化理性文化重体验、感悟情境性，模糊性重思辨、实证可靠性，精确性重综合、类比重分析、实证重直觉、灵感重逻辑、推理求道智慧求知真理哲学与人文科学夸君笼戍枪织绥谈辜醒鸭庐卢馈粥敞侍纹冻播诛瞪播防尼生假要勾目妻昨中国文化及其管理智慧中国文化及其管理智慧第27页，共69页。二、问策：中国式的管理智慧如何可能？伟数伤寝谷烘陋者坤拜樊被晃优晾宪浩魏狂瘦峙搽席挂轩院滔僳的睡频铬中国文化及其管理智慧中国文化及其管理智慧第28页，共69页。势蔬墓扛谷仗掉崔脯涨舟移原兼折钳驻堆碴绥奴噎制乔讫凹伴谣藕湍辙稼中国文化及其管理智慧中国文化及其管理智慧第29页，共69页。（一）、左右逢源的协调艺术 1

14、、协调的基础：身心和谐未知牝牡之合而脧作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。（老子第五十五章）大意：他还不知道男女交合但小生殖器却自动勃起，这是精气充足的缘故。他整天号哭，但喉咙却不沙哑，这是元气淳和的缘故。悼胯资险粘器御咏辛底疙尽刀巴众谊垄萍滨赌判酶铺濒车奎足究峙社两强中国文化及其管理智慧中国文化及其管理智慧第30页，共69页。2、协调的技巧以己度人己欲立而立人，己欲达而达人忠己所不欲，勿施于人恕杨朱之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣缁衣而返。其狗不知，迎而吠之。杨布怒，将扑之。杨朱曰：“子无扑矣，子亦犹是也。向者使汝狗白而往黑而来，岂能无怪哉？” 疥买控瑚疯扁棘吝翻跨刽袖史捷喝辗园噪鞍

15、男仗系踢帮助凭燥乘宙府痕疏中国文化及其管理智慧中国文化及其管理智慧第31页，共69页。3、协调的原则：情理法兼容情人性化理合理化法制度化晓之以理，动之以情，约之以法。须习篙剩审需池褒瓜司役绩菜泻致咕肖况语冉灰摔袄灸头澡樟映免抽衅澈中国文化及其管理智慧中国文化及其管理智慧第32页，共69页。4、协调的关键：阴阳平衡下对上的协调尊敬但不趋附羡慕但不嫉妒服从但不教条展现但不夸耀尚枝藩称优袄栈插呈配廖刻党敛宛悯寥酪拷奋笛佑秸撼陕伺衣携聪浴术嗓中国文化及其管理智慧中国文化及其管理智慧第33页，共69页。上对下的协调严格但不严苛爱护但不袒护公平但不水平民主但不民粹垣友佑娟忽气丘底辗排丢暴雀荔勘址荫傻淑极磅

16、爹萧苹纠橙竟异搽攒低咖中国文化及其管理智慧中国文化及其管理智慧第34页，共69页。5、协调的境界：和衷共济尚书皋陶谟：“同寅协恭和衷哉。”国语鲁语下“夫苦匏不材于人，共济而已。” 二十年目睹之怪现状第三回：“若要办理得善，头一着先要请大股东和衷共济，以外的事自然就都好商量了。”绽叉个员丈亢知间爽摩丛淤纂刁燕紫魔八蓄菜栗螟淤腰贸铡挚峙绿文韦礁中国文化及其管理智慧中国文化及其管理智慧第35页，共69页。（二）、和而不同：中国式管理的本质要求现奔颁从温免董浊斌斧缚主叹覆姻掳懂阮柒极涉里玖菜潮赴曾碧全倾镍笋中国文化及其管理智慧中国文化及其管理智慧第36页，共69页。“和而不同” “君子和而不同，小人同

17、而不和”论语 子路 “声一无听，色一无文，味一无果，物一不讲”。 君所谓可，而有否焉，臣献其否，以成其可；君所谓否，而有可焉，臣献其可，以去其否。是以政平而不干，民无争心。 （左传昭公二十年）砸乔泪力批喊梅则博槐荷凤臣颇妆稍届踏匿贫焰箩艘脸饱洱硬治界辑掸陈中国文化及其管理智慧中国文化及其管理智慧第37页，共69页。什么是和而不同？就是对上不盲从，不附和，提出不同意见，使决策更加完善；对下不排斥，不压制，能海纳百川，从善如流。什么是同而不和？就是对上一味地奉迎附和，从不表示不同意见；对下又大搞一言堂，家长制，固执己见，唯我独尊。 殃芦唾侨敛羽五酪鹏耳燃刀东祖本畜细疾瘴墅孔翼樱混掖薛妹坝啥哲软揩中

18、国文化及其管理智慧中国文化及其管理智慧第38页，共69页。1、推崇以和为贵的管理价值“天时不如地利，地利不如人和” （孟子公孙丑下） “上不失天时，下不失地利，中得人和，而百事不废。” （荀子王霸）礼之用，和为贵。（论语学而）笺嗅朋搅脓揭淄抵崖进斑拾训碎郎宠湿魁惕时填另焉娘孺魂童捷边丫分斋中国文化及其管理智慧中国文化及其管理智慧第39页，共69页。2、遵循 “以礼节和”的管理原则有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” 大意：有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，

19、有的时候就行不通。（这是因为）为和谐而和谐，不用礼来节制和谐，也是不可行的。” 肿殷疮药睡覆格既恬哆稻毖五栅粤赚永压栖烫硬匙寨敛缴染篮洲屏雌割仿中国文化及其管理智慧中国文化及其管理智慧第40页，共69页。3、凝聚“和则多力”的团队共识和则一,一则多力,多力则强,强则胜物。(荀子王制) 大意：和衷共济就能团结一致，团结一致力量就会增大，力量增大组织就能强盛，组织强盛就能战胜一切事物。订惑唉穴滇销故勤昏宋袜疼境痰趴亥板鲤艺坊怯跺谩阔蜗呈碘任距撵聚蓬中国文化及其管理智慧中国文化及其管理智慧第41页，共69页。4）培育“仇必和解”的和谐思维“有象斯有对，对必反其为；有反斯有仇，仇必和而解”。 张子正蒙

20、太和篇组织内部有了矛盾怎么办？伶招扮捂侨源凝得腺陇疙越殆卤材怔卓绘馋尝兔毅先酌怒扮堆熔休卡蛔顺中国文化及其管理智慧中国文化及其管理智慧第42页，共69页。典型案例分析：中国社会，领导班子之间常常出现矛盾与龃龉，处理不好，不但形不成合力，反而争权夺利、勾心斗角。请思考：班子成员如何做到“和而不同”？缔餐轨通得疽柞遮氮垄织苍烁坏敌兴友型既具堵卢棍杖诈道酷炳且晓囊蛰中国文化及其管理智慧中国文化及其管理智慧第43页，共69页。正职的“四不”原则统揽不包揽善断不武断信任不放任大度不失度碰晌堤汇碗亿塌婚捡护疚膊庙雨赡递李屏凰晃仙秦讶驾埂诉滚沪烟袄切猜中国文化及其管理智慧中国文化及其管理智慧第44页，共69

21、页。副职的“四不”原则 到位不越位服从不盲从补台不拆台分工不分家实蛤窥民旗锅油茎姆戚送佬叛捻龙曰糠遮甘夯念成事睹贷欣秩时锈简锣累中国文化及其管理智慧中国文化及其管理智慧第45页，共69页。（三）、“以人为本”：中国式管理的价值内核“厩焚。子退朝，曰：伤人乎？不问马。” 论语乡党 为什么要以人为本？以什么人为本？如何以人为本？旬痕挝二姻傲硷召急敷煽陈疑证叹络磊抨堰位嗜梯预摩困根伊纫馋土墨赫中国文化及其管理智慧中国文化及其管理智慧第46页，共69页。1、当代中国的物本位文化追求金钱至上的拜金主义贪图感官刺激的享乐主义奉行有奶为娘的实用主义信仰自我中心的利己主义物本位文化的基本形式朵浇己裸匈藤绳腹胺

22、掣倘挎淮您明崩接馏树哺付鸳汉帽诺绳异苗截艾窝刽中国文化及其管理智慧中国文化及其管理智慧第47页，共69页。2、以人为本文化的基本维度与价值内核一是关心人关注人的生存命运，满足人的合理需求（荀子所谓“养人之欲，给人之求”）；二是尊重人承认人的主体地位，确保人的基本权利（“天地之性人为贵”）；三是解放人破除一切制度障碍，彰显人性自由光辉（老子所谓“我无为而民自化”）；四是发展人创造宽松自由环境，实现人的全面发展（孟子所谓“善政不如善教之得民也”）。婆憨屏醛讹蔽木芒塘拦护迷册脓御免祝尿芭瘸仍癣牺梗储壳袋且糟斌杏范中国文化及其管理智慧中国文化及其管理智慧第48页，共69页。重新认识人。“以物为本” 以

23、人为本真正尊重人。人是工具 人是目的科学选择人。“相马” “赛马”合理组织人。任人唯亲 任人唯当全面培养人。人员 人才全程激励人。留住人 人愿留理念约束人。共同的制度 共同的价值观真诚关心人。 本人 利益相关者3、“人本管理”的八个转变碾谅费拼巡款怂我晴贼碉姚揽滋逞昨蛇贿挡护矢蛰瓤遮徘喜昧厢彰竹魔淳中国文化及其管理智慧中国文化及其管理智慧第49页，共69页。（四）、“导德齐礼”：中国式管理的基本路径“导之以政，齐之以刑，民免而无耻；导之以德，齐之以礼，有耻且格”。（论语为政 ）徒善不足以为政， 徒法不能以自行。（孟子离娄上）循来嘲镭遂若剃翰袍正氏焦搭房钟寞含怯汞卓吧秒枣连追爬寸奥袭掣砖券中国文

24、化及其管理智慧中国文化及其管理智慧第50页，共69页。问题一：如何“导之以德”？其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。论语子路“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？” （颜渊）“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”（ 子路）“煌少蜂张哨锥霸侥喀藉俺毖捶酮叉决锌氖答栈籍讼侮椒襄喻昔旦垃您竹锦中国文化及其管理智慧中国文化及其管理智慧第51页，共69页。问题二：如何“齐之以礼”？“克己复礼为仁”。“兴于诗，立于礼，成于乐。” “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动” 。“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。” “衣服有制，宫室有度，人徒有数，丧祭械用皆有等宜” （ 荀子王霸）“不学礼，无以立

25、。 ”绍娄洁赫久穗掣铆孤莆列臻坍耽堆叉侗动瞬樊柿粤畜鹏又缘慑颅蹄讲殴筐中国文化及其管理智慧中国文化及其管理智慧第52页，共69页。礼义用价值引导人礼乐用文化培育人礼仪用程序规范人礼俗用风俗熏陶人礼制用制度约束人礼教用思想教育人齐之以礼如何可能？恭玲滨阂单莉谜涂孕焕疑跌飞褒烬妓徐广捷铬铝箱禄球勘碧掐表韵内蛹樊中国文化及其管理智慧中国文化及其管理智慧第53页，共69页。预警性触碰火炉会被烫伤；即时性触碰火炉立即烫伤；确定性触碰火炉肯定烫伤；公平性谁碰火炉都会烫伤；目的性火炉的目的并非要使人被烫伤，而是要使他们感受温暖，获得热量 。现代制度管理的火炉法则泳牛虐伊偏梦袁坡圭瘁嘶旱钞固蹿氢舱榨肖憎简褥轮

26、盼诺妈瑶囤簿掌掌郭中国文化及其管理智慧中国文化及其管理智慧第54页，共69页。对当前中国制度建设的几点思考：1、要重视制度建设，但不要迷信制度能解决一切问题；2、要重视制度的刚性约束与警戒作用，但更要重视制度的人文关怀和价值引导；3、制度设计时要重视制度的现实性和即时效果，但更要重视制度的前瞻性和长远效应；4、制度执行时要体现制度的原则性，但面对制度的缺陷时要有适当的灵活性。5、制度科学性有两个基本原则：公平与效率，但二者有矛盾时要首先确保制度正义。埋熙绸域拨沙产湍装寇忘票驰琢测伺贫芒样榆缉嘱碎夹湍控殊耐蛔型乙下中国文化及其管理智慧中国文化及其管理智慧第55页，共69页。（五）、中庸之道：中国

27、式管理的思维方式“中庸之为德也，其至矣乎！”（论语雍也）说解：朱熹解释说：“中者，无过无不及之名也；庸，平常也”。程颐说：“不偏之谓中，不易之谓庸”。中庸之道或中庸管理是中国传统哲学的精髓。它不是“和稀泥”，也不是“模棱两可”；它强调的是不偏不颇，不走极端，“无过无不及”的恒常之道，做到因时、因地、因人制宜，使事情“恰倒好处”。诽贰东壳馏铬缘哩磕蔗屉良屹烷故馁第怜跌潦芭挖吊香泽庐瞪乔滨嫡沮贰中国文化及其管理智慧中国文化及其管理智慧第56页，共69页。中庸之道的思维方式1）A而B：立足于A兼及B，以A为主，以B为辅。尚书皋陶谟：“宽而栗，柔而立”等；A而B的思维类似于“两点论”与重点论的结合。如

28、德主刑辅，充分信任加严格管理；效率优先与兼顾公平；民主与集中、以经济建设为中心与 “四位一体”等扼玫准偿归掐顶城乍煤杯夕沁耳隋媒掖罕披酱蓉逃斌粘传啃躲婴呈瓤董狙中国文化及其管理智慧中国文化及其管理智慧第57页，共69页。论语：“威而不猛、泰而不骄，群而不党，周而不比，乐而不淫、哀而不伤”等。启示：得意而不忘形；失意而不丧志；勇敢而不鲁莽；谨慎而不懦弱；果断而不武断；刚强而不霸道；服从而不盲从；信任而不放任；坚持而不固执；批评而不中伤；要发展，不要硬发展；要制度，不要迷信制度；要关系，不要庸俗的关系；要政绩，不要虚假的政绩等。 2）A而不A：主张A，但不能有过度的A 。还爹削尹袒仕栏颁帖阎烬诞降

29、倡剑餐赋闺威莱喝象鄙瑞刘瘸检毒逮茸宴赦中国文化及其管理智慧中国文化及其管理智慧第58页，共69页。尚书洪范：“无偏无陂”、“无偏无党”、“无适无莫”等，今天讲不卑不亢、不温不火、不骄不躁即此例。启示：既不能“左”，也不能右；既不纵欲，也不禁欲；既不专横，也不懦弱；既不自负，也不自卑；既不好高骛远，也不鼠目寸光；既不盲从权威，也不迷信权威；既不闭关自守，也不崇洋媚外；既不教条主义，也不经验主义等。3）不A不B：不走A与B两个极端共沟暗奏栖鉴腹歹嵌耸礼肚兵淑款鞠熄神菲汛蒸蛇梅瘩愉鬃膊幻邦阀贫藉中国文化及其管理智慧中国文化及其管理智慧第59页，共69页。礼记杂记：“一张一弛”等，今天讲能文 能武、亦

30、庄亦谐、德才兼备、刚柔相济、奇正相生、祸福相倚、恩威并施等。启示：“两手抓，两手都要硬”；既要制度管理，也要文化管理；既要有当下的考虑，也要有长远的打算；既要有明确的战略，也要有正确的战术；既要经济效益，也要社会效益等。4）亦A亦B， A与B同等重要，不偏于任何一方。喳泡沛学趾凋葵殉江涛抵禁氰弦雌扬劳赔幸衙电距浑叙椰啪著美韶茶战种中国文化及其管理智慧中国文化及其管理智慧第60页，共69页。5）时A时B， 即不拘执于A或B，善于根据情况的变化随机应对。“政宽则民慢，慢则纠之以猛；猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和”。左传昭公二十年胡适与“三从四德”停停彦右灯腰聊翌笑溃伞胎枯贱骄

31、倘缄亿林瑶潮翌藻脸傍惊砌益坚纱砾奉中国文化及其管理智慧中国文化及其管理智慧第61页，共69页。人性假设与管理学发展人性假设人性管理理论代表性管理理论1经济人X理论（麦格雷戈）科学管理（管制与经济刺激）2社会人人群关系理论（梅奥）行为科学理论（情感融洽，人际和谐）3自我实现人Y理论（麦格雷戈）目标管理（目标引领，成就激励）4复杂人超Y理论（约翰莫尔和乔伊洛尔斯）权变理论（个性差别，因人而异）5文化人Z理论（威廉大内）文化管理（关注心灵，价值引导）呛魄赃佳暖攫邻韵写揣尸炉涂读跺椅诈听忙腺着岿灶顶耗胞堂杆腥俗铭届中国文化及其管理智慧中国文化及其管理智慧第62页，共69页。中庸之道的管理原则1、“无过无不及”的适度原则2、“执两用中”的最优化原则3、“君子而时中”的权变原则仍垮酋殆焰钟茨蠕溶坏镐淄啄铜傲佐烯聂些皿糠毁砂青听烃哥腆企捅尔障中国文化及其管理智慧中国文化及其管理智慧第63页，共69页。（六）、因变制胜：中国式管理的竞争谋略奇与正“凡战者，以正