道德的自我评价标准

1、道德的自我评价标准下面是由出 guo 提供的关于高中生自我评价的文章， 欢迎阅读。 在教育心理学中，品德，是指一个人依据一定的道德行为准则 行动时表现出来的某些稳固的特征， 它是个性中有评价意义的核心部 分。个人的品德，如忠于 * 、爱祖国、集体主义、守纪律、助人为 乐、勤俭节约等， 主要是在社会道德论的熏陶下和家庭、学校道德教 育 * 下形成的，它是社会现实在人脑中的反映。在义务教育阶段，对中小学生进行品德教育的目的，在于使他 们懂得做人的基本道理， 度付诸行动。因此，培养学生具有不断进取、 勤奋学习、热爱集体、善于协作、遵守纪律、遵守法令、尊敬师长、 团结互爱、诚实谦虚、热爱劳动、爱护公物

2、、节俭生活、自理自治等 优良品德。这既是品德教育的目标，也是品德评价的目标。品德评价以品德大纲和品德目标为主要依据，运用一切可行的 方法和技术， 系统地收集有关资料信息， 对学生的思想品德诸因素做 出事实分析和价值判断， 目的是促进学生的发展， 为德育决策提供依 据。品德评价的根本目的， 在于形成和发展学生的优良品德，抑制和 转化不良品德。从品德评价上述目标设计看，应当强调以下几个基本原则： 倡导激励性他评。 自评和他评是传统品德评价中最常用的方法。 然而，它们对个体道德成长所起的作用是有差别的， 在使用时也就有 所侧重。他评时应以评优点为主，尤其是在学生作出亲社会行为时， 应及时给予足够的鼓

3、励性他评， 使之善后处理强烈的、 深刻的情感体 验。这是学生道德内化的基本条件，也是克服道德形成中反复多变等 不稳定性，走向道德成熟的内在动力。品德培育源于个体道德自尊感 的唤醒与激发。集体的认同是个体产生内在道德力量的最强大力量， 这说明德育评价本身蕴藏着巨大的教育能量。 要使品德评价具有激励、 扶植良好德性幼苗的内在机制，就应强调道德他评，以评他人的优点 为主。这不仅能激起被评者的道德自尊感， 更重要地是使评价者学会 欣赏，接纳、体验敬佩、分享，孕育宽厚、豁达的胸怀。俗话说：说起来容易，做起来难。这说明做是关键，评价一个 人道德表现怎么样，主要看他实际做得怎么样。提高学生的道德认识 水平是

4、必要的，但这并不是品德教育的最终目的， 在提高认识的基础 之上产生良好的首先行为，才是品德教育的真正目的，也是检测教育 效果的标志。但是应当看到，在一些学生中说与做相脱节的现象还是 比较严重的。有的说了，并且说得很好，但却没有做到或没有完全做 到。相反，有的没有说，但却做了，并且做得很好。还有的说得好， 做得也好。通常说的言行不一，是指第一种情况。而这三种情况，都 是道德行为的表现，结果究竟怎么样，是需要用行为准则加以判断的。 从行为上去评价学生的品德面貌，可以促进由知到行的转化，使学生 形成良好的道德行为习惯。进行品德教育，这是促使学生道德面貌发生变化的外部条件， 而学生自我思想的矛盾运动则

5、是其变化的内部条件。因此，设计品德评价目标，要重视学生自治能力的培养。要使学生通过自我实践、自 我体验、分辨是非，逐步形成良好的道德品质。强调自我管理，就是 把学生由被人管理变成自己管理自己， 培养他们在学习和生活方面的 自治能力。这是教育思想的一个转变， 也是现代教育观念的一种体现。 品德结构本质上是一种自律机制， 德性的成长伴随着自我意识的发展。 品性的锤炼常常是一个自我教育、自我监控、自我超越的过程。实践 表明，让学生写道德日记，进行自我对话、自我剖析，可以强化自我 意识，提高自我监控能力，不失为一种反思性自评的良好形式。进行学生的品德评价，可以通过观察他的言行来了解，也可以 通过调查学

6、生与周围人的关系状况来了解， 还可以采用一些量表及问 卷方法。笔者在实践过程中，主要采用以下几种方法：操行评语法即操行的定性描述评价法。这种方法是在学期结束 时或学生升级、毕业时，心班主任为主，依据一定的评价指标，对学 生在这一时期里的思想品德和行为以评语的方式进行定性描述的评 价方法。操行评语的形成过程可以由主任对学生的了解和掌握的材料 写出，也可以在学生自我总结、小组评议的基础上产生。写好学生的操行评语应注意以下几点：以品德大纲和品德目标为主要依据， 建立切实可行的操行评 定指标，用这一指标去衡量学生素质发展的状况，写出恰当的评语。坚持实事求是的原则，评语应真实客观，反映学生操行的 本来面

7、目，切忌亲疏和个人的好恶情感。写评语要坚持一分为二和正面教育为主的观点，对于好的 学生，在肯定成绩的同时，还应适当指出他们的缺点，从严要求，勉 励他们进一步努力 ; 对于较差的学生，在指出缺点的同时，要尽量发 现他们的优点，诚意指出改进意见和希望，鼓励他们上进。写评语要有主次，注意分清现象和本质，突出每个学生的 特点。定评语时，在用词上要多加斟酌，尽量做到恰当、准确。写好的评语草稿就发给学生或找学生面谈，征求意见，然 后定稿。对操行计量评分，目前尚无一套完整的做法，但已有一些探索 和经验。笔者在品德评价实践中主要采用百分制计量法。 这种方法是 以百分作为满分，把学生的思想品德的各个方面划分为

8、20 个可比指 标，对每一个可比指标定出不同计分等级。 然后根据每一个学生在这 一可比指标方面的表现，评出等级，再把等级以一定的分数来表示。 20个可比指标的总分为 100 分。每个人指标的分数可以不相同的， 分数的多少由该项指标的权重来确定。先由学生按 20 个指标自评， 然后由评议小组逐人逐项评定计分。 所得总分就是该学生的操行评定 分数。实行这种评分办法应当注意以下几个问题：用于考核评价的可比指标要选择恰当，要针对学生的特点来 规定。考试的计分标准要尽量订得准确，避免主观随意性。参与对学生考核评定的小组成员要有 5 人以上，取得这些考 核者给分的平均值对学生的考核内容及选定的指标要分清主

9、将，按不同权重计 分，不能内容并列一样给分。这是批指通过列有详细观察项目和评定标准的等级评定量来进 行评定。这种方法以评价非智力因素 （ 如个性、行为特征、直接环境 等）最为适宜。可以用来评价学生的学习态度、学习策略与兴趣，或 人格、情感发展状况。教师可以在课堂上或家长在家里对学生进行观察，然后依据实 际状况记录下来。 观察者要带着比较明确的评价目的， 甚至要有具体 的观察计划和观察指标， 并且认真做好观察记录。 事情频次记录法和 轶事记录法是两种使用起来比较方便的记录方法。在观察评价法中，也可以将他人观察和自我观察结合起来，全 面对学生的品德进行评价。 评价表的设计， 也要注意做到以下两个方

10、 面：一是评价者要包括学生本人、 家长、教师; 二是评价时要由初评、 再评到总评 ; 三是老师最后把关，决定等级与分数。20 世纪中期以后，受到哲学和社会学发展 * ，质性评价的方 法逐渐被采用。 尤其是近 30 年来，质性评价的方法以其全面、 深入、 真实再现评价对象的特点，受到普遍欢迎。在我国，质性评价的方法 近年来也逐步受到教育工作者的广泛重视和认可。 这里主要介绍两种 方法：一是“成长资料袋”评价法。即通过收集、积累每一个学生在 德育学习中各种各样的文字、实物、行为资料，包括学生具有代表性 的学习成果， 参与学习实践活动的态度， 表达学生在实践活动中的感 悟、体验、学习心得、行为表现记

11、录等，用心对学生的品德发展进行 考核评价。二是“个人美德袋”评价法。即为每一位学生建立 “美德袋” ， 只记录好的行为， 将他们点滴的善行都记载入册， 作为考核升学的依 据。尤其对学生独立组织、发动的社会公益活动，更就作完整、系统 的个案记录。 鼓励学生充分发挥自己的想像力和创造力， 自行设计各 种活动，为社会尽力，既体验生活，又培养社会责任感。在社会生活中，每个人不论自觉或不自觉，总是要依据自己的 政治观点和道德观念去评判别人的行为， 衡量自己的行为。 当他们认 为某种行为是道德的， 就会加以支持和赞扬， 形成一种鼓励这种行为 的力量，逐渐地使人们养成这种习惯 ; 相反，当他们认为某种行为是

12、 不道德的，就会加以反对或批评，形成一种抵制的舆论，以制止类似 行为的再次发生。还有，当人们有了一定的道德观念和道德情感之后， 就能对自己的行为进行道德评判， 按照一定的道德规范判断自己的行 为，哪些是道德的，哪些是不道德的，从而坚持正确的行为，改正不 正确的行为。所有这些活动中，就是对他人与自身行为的道德价值 （ 善 与恶）的评判和认识、由于道馋评价是以人们的道德品质为对象，因 此，道德评价实际上就是人与人之间的一种互相认识。 通过这一途径， 人们便获得了对自己或对他人品质与行为的社会意义和道德意义的 认识。实践证明，道德评价是一种无形的 * ，在人们的社会生活中 起着不可估量的作用。首先，

13、道德评价可以判定人们的行为善恶。品质的好坏。从而 提高人们道德修养和自我教育的自觉性， 道德评价有时通过社会舆论 来鼓励人们好的行为， 抑制坏的行为， 对人们的思想和行为起着裁判 和激励的作用。人们常说的“道德法庭”，就是指的道德裁判的作用， 并以此来塑造人们的思想品质， 增强人们的道德观念。 道德评价也通 过人们内心信念和良心进行积极的道德自我平价。 所谓内心信念是指 一个人发自内心的对某种道德义务的真 ;哎信仰和强烈的责任感 ; 是 人们对自己进行善恶评价、 自我剖析的 * 。一个具有高尚道德的人， 应该把道德规范铭刻在自己的脑海里， 形成一种内心信念， 自觉地调 整自己的行为。 内心信念

14、是通过良心发挥作用的， 良心是道德情感的 深化，是个人在同他人和社会发生关系时， 对自己的行为所负道德责 任的自觉认识，是自己对自己道德行为要求的集中表现。在生活中， 如果一个人认识到诚实是一种美德，那么。当他做了诚实的事，就会 感到心安理得，内心得到满足和欣慰，激励自己今后还应这样做。相 反，做了亏心的事，扪心自问，却感到羞愧难当，无地自容。因此， 道德行为的自我评价会增加人们自我认识， 自我调节， 自我修养和自 我教育的能力，使人们增强道德行为的自觉性。其次，道德评价还能调节社会生活中人们的各种道德关系，对 于稳定社会秩序， 建设一个良好的社会环境起到积极作用。 广泛开展 道德评价活动，造

15、成强大的社会舆论， 积极宣传“五讲四美三热爱” ， 提倡 * 道德，必将有力地促进社会风气的根本好转，有利于整个社 会环境的安定。深入开展道德评价活动，对于培养职工的 * 道德品 质，自觉实践 * 道德原则、规范，对自己的行为不断进行自我否定、 自我完善，促使自己得到全面的发展， 成为 * 现代化建设的 “四有” 新人，都有着十分重要的作用。再次，道德评价还是维护道德原则和规范的重要保障，集体主 义原则是调整人与人、人与集体、人与 * 的行为尺度。通过道德评 价来肯定这种原则， 可以促使人们的道德意识转化为道德行为， 把知 与行统一起来，坚持集体利益、国家利益放在第一位， 正确处理个人、 集体

16、、国家三者之间的物质利益关系。 每个职工就能不断提高自己的 道德评价能力，努力培养自己成为 * 建设需要的人才。我们在道德评价中广泛地使用各种各样的道德范畴和概念，常 常用善与恶、正义与非正义、公正与自私、诚实与虚伪、高尚与卑哪、 光荣与耻辱、勇敢与怯懦等， 但其中善与恶是道德评价的最一般的概 念。道德评价的首要任务，就是对人的行为的道德价值作出判断， 即区分什么行为是道德的， 什么行为是不道德的。 衡量道德行为的一 般标准就是善与恶。 善与恶是个人与社会之间所发生的复杂的道德关 系的反映， 具有鲜明的时代性和阶级性。 善与恶的概念是随着社会 * 发展而发展的。不同的时代、不同的阶级，判断善恶有不同的标准。 这个客观标准就是人们的阶级利益和道德原则。 在阶级社会中， 根本 不存在超阶级的、永恒不变的善恶标准。一个阶级认为是善，敌对阶 级看来。则往往是恶。一个人的行为究竟是善还是恶，主要是以自己 所属阶级的阶级利益为标准的。 无产阶级的利益是我们判断善恶的客 观基础。凡是有利于无产阶级利益的， 符合社会历史发展要求的行为 就是善的，是道德的，应该发扬光大 ; 反之，违背无产阶级利益的， 甚至损害无产阶级利益的，就是恶的，就是不道