尚书尧典拾零

1、尚书尧典拾零尚书尧典等篇章表达了尧、舜、禹禅让的故事。在中国古代，尤其是儒墨两大学派, 都推崇三个帝王。关于他们的传说和事迹，在史料和文献记载上比黄帝、颛顼、帝善要 多得多。最早记载尧活动的典籍应该是尚书中的尧典篇，其文记载：昔在帝尧，聪明文思，光宅天下，将逊于位，让于虞舜，作尧典，日假设稽鼓，帝尧 日放勋，钦明文思安安，允恭克让，光被四表，格于上下，克明俊德，以亲九族。九 族既睦，平章百姓，百姓昭明，协和万邦。黎民于变时雍，乃命羲和，钦假设昊天，历 象日月星辰，敬授人时，分命羲仲，宅嵋夷，日场谷，寅宾出日，平秩东作，日中星 鸟，以殷仲春。厥民析，鸟兽孽尾，申命羲叔，宅南交。平秩南讹，敬致。日

2、永，星 火，以正仲夏。厥民固，鸟兽希革。分命和仲，宅西，日味谷。寅育菱纳日，平秩西成。 霄仲，星虚，以殷仲秋。厥民夷，鸟兽无毯，申命和叔，宅朔方，日幽都，平在朔易。 日短，星卯，以正仲冬。厥民奥？，鸟兽靛，帝日：”咨！汝羲暨和，期三百六旬有 六日，以润月定四时，成岁。允厘百工，庶 绩咸熙，帝日；“畴咨假设时登庸？ ”放齐 日：“胤子朱启明J帝日：“吁！嚣颂可乎？ ”帝日：“畴之假设予采？ “欢兜日：“都！ 共工方鸠倨功J帝日：“吁！敬 言庸违，象恭涛天”从尚书这段文字中我们可以看出尧做了许许多多的业绩，归纳起来有以下几个 方面：一、功勋卓著的贤君他善于治理国家，生活节俭朴素，思想高尚，品行非凡

3、，礼贤下仕，百姓对他敬 仰、尊重、崇拜。他扬善惩恶，敢于同邪恶势力作斗争，明察秋毫、区分是非能正确的 处理国家和民族之间的关系，协调各方诸侯归顺朝廷。在他任职期间国泰民安，特别是 他在选举继承人的重大问题上，表现出非凡的政治上的洞察力，得到了百姓的拥护和爱 戴。总之，他是一个了不起的君王。其次，尧在位期间制定了天文、历法和节令。古代人把天象分为二十八宿，东方苍 龙:角、亢、氐、亢、房、尾、箕。北方玄武:斗、牛、女、虚、危、室、壁。西方白虎: 奎、娄、胃、昂、毕、建、参。南方朱雀:井、鬼、柳、星、张、翼、轸，用二十八星 宿来测定季节、时令的变化。朱雀七宿黄昏时出现天的正南方，这一天定为春分。苍龙

4、 七宿中的火星黄昏时出现在南方，这一天定为夏至。北方玄武七宿中的虚星，黄昏时 出现在南方，这一天定为秋分。西方白虎七宿中的昴星，黄昏时候出现在正南方，这 一天定为冬至。根据春、夏、秋、冬四个季节，又测出一年有366天（闰年），有十二 个月，二十四个节气，即惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小署、 大署、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大 寒、立春、雨水。二十四节气、二十八宿、黄道十二宫、二十四节气排列如下：十二宫二十八宿 岁星十二次 黄道经度二十四节气礼记月令白羊宫（娄、胃）降娄（戌） 030惊蛰、春分仲春之月，日在奎、昏弧中。金牛宫（昂、毕）大

5、梁（酉）30 60清明、谷雨季春，日在胃昏，七星中。双子猎户（耨参井）实沈（申）60 90立夏、小满孟夏，日在毕、巨蟹宫（鬼）长蛇宫（卯、星、张）巨爵、乌鸦宫（翼、轸）室女、天秤宫天蝎宫（房、心、人马宫（箕、斗）摩羯宫（牛）宝瓶宫（女、虚）巨蟹宫（鬼）长蛇宫（卯、星、张）巨爵、乌鸦宫（翼、轸）室女、天秤宫天蝎宫（房、心、人马宫（箕、斗）摩羯宫（牛）宝瓶宫（女、虚）鹑首（未）鹑火（午）鹑尾（巳）寿星（辰）尾大火（卯）析木（寅）星纪（丑）玄楞（子）90 120120 150150 180180 210210 240240 270270 300300 330芒种、夏至小暑、大暑立秋、处暑白露、秋分寒

6、露、霜降立冬、小雪大雪、冬至小寒、大寒昏、翼中。仲夏，日在东井 昏、元中。季夏，日在柳 昏、火中。孟秋，日在翼、 昏。仲春，日在角 昏、牵牛中。季秋，日在房 昏、虚中孟冬日在尾、 昏、危中。仲冬，日在斗 昏、东壁中。季冬，日在婺女、昏、娄中。飞马、仙女宫（危、室、壁、奎）Wt （亥）330 360 立春、雨水 孟春，日在营室、 昏、参中。古人观测节气主要是依据太阳的变化，同时也注意到周围自然界和各种植物、动 物的变化。史记中记载的十分详细，天象有专门管天的官员来掌管，尧时的羲和、 羲仲就是掌管天象的官。尧命令他们要敬授民时，顺应昊天，就是说要掌握节气和自然 的变化，适应社会的需要。在一年四季中

7、春天称为苍天，夏季称为昊天，秋季称为昊天, 冬季称为上天。当春天来临时，万物伊始、生机勃发，元气为之上升，滋润着自然界一 切有生命的东西。尧命羲和顺应昊天是因为尧时敬天以顺民意，祭天以唤民心。他制 定的历数之法，是用来观察日月星辰的变化。历数之法是日之甲乙，月之大小昏暗明 亮，日月交汇的时候来定其天数，制定月历、年历。就是说要根据太阳和月亮的变化, 根据星辰运行的轨迹来制定历法。“敬授民时”是说天子要看天上的四星，张、火、 虚、昴来判断社会是否稳定，民意是否顺畅。在春季要看“张”这个星的变化，如果 它运行到昏这个位置，就可以播种了。在夏季要看“火”星的变化，在秋季要看“虚” 星的变化，在冬季要

8、看“昴”星的变化。总之，一年四季各有星象来主持人间的事物， 这就是我们说得“天不变道亦不变”。天象和季节不能违背，到了什么季节就种什么 庄稼。唐代的张守节说：“三春主东，故言日出。耕作在春，故言东作。命羲仲道训 万民东作之事，使有程期。”历象考成曰：“岁差之数各不同，虞喜以五十年差一 度，刘宋何承以百年差一度，祖冲之以四十五年差一度，隋刘焯以七十五年差一度， 唐付仁均以五十五年差一度，以周天三百六十度，每度六十分，每分六十秒约之，得 每年差五十二秒半。元郭守敬因之，较诸家为密，今法实测唇影，验之中星得七十余 年而差一度，每年差五十一秒。”由此累计每年三百六十六日。尧时已经推算出岁差， 可见当时

9、的天文学研究已经到达了相当高的程度。二、任人唯贤的帝王尧帝在继承人的问题上十分谨慎，他首先争取属下的意见，问谁可以继承他的王 位，大臣们说你的儿子丹朱可以呀，尧说不行。尧又问，还有谁可以继承王位，又有人 推荐共工，尧说他也不行，现在天下洪水泛滥，老百姓十分忧虑，听说有个叫鲸的人可 不可以重用，大臣们说这个人可以用，尧说那就让他来试试吧！经过几年的治理，解不 但没有治理好洪水，反而洪水泛滥成灾，尧不得不重新考虑继承人的问题。有一天尧 问手下大臣，我死了之后谁可以继承帝位呢？大臣们异口同声的说有一个叫虞舜的人 可以继承您的王位，尧说我听说过这个人。大臣们说舜这个人德才兼备，品质高尚，他 的父亲顽固

10、，母亲蛮横，弟弟傲慢，他确能和家人和睦相处。尧说我先考验他一下，于 是就把两个女儿嫁给了舜，舜对妻子以礼相待，家庭关系处理得非常好,尧说我的继承 人就选舜了。在庄子一书中记载了这样一个故事，尧正在为继承人的事情着急，一天他召见 大臣许由，对他说：“现在国家需要你出来治理，就像久旱的禾苗等待雨露的滋润。我 已经老了，我的位置形同虚设，你的才华和智慧可以治理好国家”。许由说：“天下已 被你治理的有条不紊，而现在让我来管理，这是名不正而言不顺啊！你想大鸟藏在深山 老林，它筑的巢也就是一棵树枝而已。偃鼠到河边饮水，只是为了饮饱肚子以水解渴。 假如你把王位让给我，我不能为天下老百姓做事。反而耽误了国家的

11、大事，你听说过越 俎代庖的故事吗？我如果这样做，就会被天下人所嘲笑”。尧又请许由出任九州长，许 由不想再听这件事了，干脆跑到颖水河边洗耳朵，正好赶上他的朋友巢父放牛路过这 里，看见许由在洗耳，就问他在干什么，许由说：”尧让我任九州长，我不愿意做，也 不想再听这件事，所以就来洗耳朵”。巢父说：“你如果躲进深山老林，道路不通，世 人找不到你那就好了。许由明白了他的意思，举家老小搬到箕山下的颍河边，过起了 躬耕自织的生活，从此远离尘世，再也不露面了。许由悠然自得，其乐融融，还写了一 首箕山之歌来抒发自己的情怀：登彼箕山兮，瞻望天下，山川丽琦，万物还普。日月运照，靡不记睹，游牧期间, 何所却虑？叹彼唐

12、尧，单独愁苦，劳心九州，优勒后士，谓予钦明，传禅易祖，我乐 何如，盖不盼顾。河水流兮缘高山，甘瓜施兮叶棉蛮。高林肃兮相错连，居此之处傲 尧君。尧让位给许由，许由不禅帝位而放浪于山水之间，情述于大自然的怀抱。尧让位给 子州支父，子州支父：“尧让位给我不是不可以接受，可是我有忧郁症，不能担当起大 任，我没有时间来治理天下，治理天下的大任不是普通人所能胜任的，如果平庸的人能 够胜任，那就是害了当今的天子啊”！传说后来尧把帝位让给了巢父，巢父说：“你统 治天下就像我放牛一样，是各得其所，你怎么能把这样的重任给一个放牛的呢”？于是 巢父牵着自己的牛逃走了。最后尧只好把帝位让给治水的鲸，尧内心不太中意此人

13、， 只是大臣们苦苦相劝，才不得已而为之。稣的治水方法是用土石封堵江河，结果导致 江河湖海泛滥成灾，他自己也死在羽山。传说尧在继承王位的问题上经过多年考量， 审慎的选人，最后终于选中了舜来接班。这是他在王位继承上任人唯贤的重大举措， 打破当时传统的父子相继的世袭制，是一项重大的政治体制改革。这在古代帝王中是绝 无仅有的。三、传奇一生的国君帝尧陶唐氏祁姓，他的母亲叫庆都，尧生在丹陵，名字叫放勋。传说庆都的母亲是 大帝的女儿，曾经在三河这个地方长大。有一天她在河边玩耍，遇上了暴风雨，天空上 电闪雷鸣，她躲在一块大石板上，突然感到肚子痛，血流到石板上，于是就生下了庆 都。庆都长大以后，大约长到二十岁，

14、寄养在伊长儒的家，有一天，她也到三河边玩， 突然狂风大作，有一条赤龙从河里腾空而出，身上背着图，图上画着一个人，穿着红 衣服，头发有七尺长，脚上长着翅膀，庆都感到有了身孕，后来庆都生了尧。尧出生时, 龙颜日角，眼眉中间有八彩,尧十岁就辅佐帝挚，他被封于陶唐这个地方，二十岁时登 基，建国都在平阳。当时有人评价他：“文思安安，允恭克让，光被四表，格于上下， 克明俊德，以亲九族，平章百姓，协和万邦，黎民于变时雍。”尧一生克勤克俭，素 衣素食，想百姓之所想，急百姓之所急，他每天吃的饭和菜只有一种，他用的餐具都 是泥土烧制的，他不讲究排场，生活简朴,用自己的言行来感化百姓，老百姓都称尧为 父母，尊奉他为

15、贤君。后羿射日的传说发生在尧的年代。相传当时的天上十日并出，所有的庄稼全都干 旱而死，百年不遇的特大干旱造成颗粒不收，老百姓没有粮食吃。尧就命后羿去杀死并杀死了九婴（传说是一种很凶猛的水怪），然后让后羿射掉天上的九个太阳，杀 死蟒蛇等怪兽。从此之后，九州安宁、风调雨顺。尧还是音乐的创作人和乐器的创造者, 他命一个叫质的人做乐器，质模仿深山峡谷的各种鸟兽声音创作乐曲。尧还创造了一种 打击乐叫槃石，声音特别铿锵有力，他叫鼓叟创造了十五根弦的琴瑟，创作了大章 等歌舞乐章。传说尧还创作了一首赋，叫作神人吻。原文是：清广穆兮承予宗，百察肃兮子寝堂，酸祷进福求年丰，有*在坐敕予为害在玄中， 钦哉昊天德不隆

16、，承命任禹写中宫。尧在世时候有许多的传说，相传当时的宫廷里长了一种小草叫“历英”。这种草很 奇怪，每月初一长出一个豆荚，以后每天长出一个，正好到月中长出十五个，然后过 了十五天以后，每天落一个，一直到月底落完。如果是小月二十九天，它就剩下一个 豆荚在上面。这种长在宫廷的吉祥小草，就是尧的日历，给农耕：、祭祀等活动带来了 极大的方便。还有一种草，它的叶子像一把大扇子，能够随着自然的风摇动，象风扇一 样可以带来清凉的风，还可以驱走苍蝇、蚊子，吃剩下的饭菜也不会变坏。据说当时还 有一种神龟，叫“龟历”。传说生活了十几万年，龟的背上有蝌蚪文，记载着人类有史 以来的历史和帝王的年表。尧在位时可以说是政通

17、人和、天下太平，那时凤凰飞到了宫 廷，甘露降到大地，吉星出现在天空，泉水涌现在枯井，各种吉祥之兆都纷纷而来。尧 在位的七十多年里，没有发生大自然灾害，老百姓安居乐业。尧不仅自己是一个好的 国君，他手下的大臣也个个尽职尽忠，不管是做农师的后稷，做法官的皋陶，还是做乐 工的夔和做司徒的舜，都能克尽职守、尽心尽力为老百姓服务。吕氏春秋对尧的功 绩作了客观而公正的评价：欣假设昊天，历象日月星辰，敬授人时，此尧之初正也。历数之起尚矣，庖牺氏画八 卦以应气候，炎帝分八节以纪农功，造律吕、作甲子、定闰余，少昊命鸟师以司分至启 闭；颛顼建孟春以为历元。及尧即位，惧前法制未备，岁久治差移也，始为历象之法， 察日

18、星，均四时，顺民情，验物理，而畴人分职之事，必谆切告诫之，可谓至慎至祥矣。 且帝之所以首重其事者，何也？人君代天理民，非敬天无以图治，非宪天无以出治，非 奉天无以成治，帝惟以兢业钦假设之心，慎乎之兆民之上，以天道为君道，是以百工允釐， 庶绩咸熙，行行五十余年，休祥立立臻，童叟歌谣，治之极也，极治之后，会有一乱，顾 帝以钦明之德，致时雍之化，乱胡由生，天降洪水，下民昏垫，胤子不肖，鲸绩无成， 凡此者，皆天也。而在朝旧臣不过共、雕之等夷，帝是以忧惶咨询，务得可以巽位之圣 人，然后明扬师锡，举舜而荐之天焉。凡此者，亦皆天也。而说者日，四凶在朝，尧不 能去，元恺在野，尧不能用，此非尧之不能也，当舜未登

19、庸之时，共靡I诸臣，类有鸠功任事之才，凶跨未著，圣人何为无罪而行诛？仰帝所汲汲咨求者，得舜而授之以政。既 得舜矣，考绩黜陟典，悉以委之，所去所举，尤以为帝尧之心为心，而尧何庸有事哉？ 惟时禹、皋、稷、契、威奏硕功，元恺之流，因才授职，最人斯得，野无遗贤，于是舜 之德莫非尧之德，群下之功莫非尧之功矣。今之言至治者，必推唐、虞之际，而不知尧 舜之时，乃能转乱以为治，又能因乱以成治也，二十八载之后，尧之与天下，宜假设相矣。”四、尧都遗址的发现1978年在山西省临汾市襄汾县发现了陶寺遗址，总面积约300万平方米，是目前 我国发现的龙山时期的考古遗址中面积最大的。也是目前我国年代最早，文化内涵最丰 富的

20、一座古城遗址。陶寺遗址的规模和结构宏大，城址平面呈圆角长方形,总面积到达了 280万平方米， 由小城、中城和大城组成。这些大中小居住区又分为贵族居住区和贫民居住区，小城的 南部是贵族居住区，分为东西两个区，贵族居住在东区。考古发现，当时小城内不仅有 规模宏伟的宫殿，而且宫殿的建筑墙壁还是用各种颜色灰抹的彩绘。城邑的结构是大城 套小城，小城里面建宫殿。这说明在4000多年前能够动用这么多人力物力建设规模巨 大的宫殿和都邑，并且有足够的军队来保卫它，说明当时已经形成了国家雏形。考古学 家认为这个地方可能是传说中所说的尧帝居住的平阳都城。陶寺考古的另一个发现，在陶寺遗址中发现了 1000多座墓葬，其中大局部是平民的 墓葬。最值得注意的是3015号大墓，这个大墓开掘出170多件文物，同时还发现了铺 在棺材底下的朱砂，出土的陪葬品中有三类陪葬品引起人们的注意：第一类陪葬品是？鼓、特磐、土鼓。？鼓就是用鳄鱼皮做的鼓。特磐是用石头制成 的乐器。土鼓是陶器烧制而成的一种鼓。这些东西是王室的重器，只有王公贵族可以用。 第二类是檬和猪的骨架。檬是巢丝的工具，把它放在墓葬里作为随葬品，象征着几匹布 和几匹丝，是一种财富的象征。猪的下颗骨作为随葬品，是贵族富裕和大户人家的象征。第二类陪葬品是象征王权的玉钺和龙盘。钺是一种兵器，象现在的