工作读书笔记大全

1、工作读书笔记大全篇一：你在为谁工作读书笔记】作品基本信息 前些日子，读了你在为谁工作这本书。此书于 2007 年出版， 作者陈凯元。精美的装帧，诱人的墨香，简单而又深刻的发问，深 深的吸引了我。当我细细读完之后，感触很深，从中受到了很大的 启示，我们到底在为谁工作呢？这个话题以前我们都轻松地回答， 但是现在我明白这仅仅答对了一半。作品主要内容本书提出了每一位员工需要自我反思的人生问题，并对这个问题进 行了深刻细致的解答。它有助于员工解除困惑，调整心态，重燃工 作激情，使人生从平庸走向杰出。如果每一位员工都能从内心深处 承认并接受 “我们在为他人工作的同时，也在为自己工作 ”这样一个 朴素的理念

2、，责任、忠诚、敬业将不再是空洞的口号。本书更多地 从员工的角度出发，具有深厚的人文关怀，是提升企业凝聚力、建 立企业文化的完美指导手册和员工培训读本。 读后感悟 书中写道： “工作是一个施展自己能力的舞台。我们寒窗苦读来的知 识，我们的应变能力，我们的决断力，我们的适应力以及协调能力 都将在这样的一个舞台上得到展示。除了工作，没有哪项活动能提 供如此高度的充实自我、表达自我的机会，个人使命感以及一种活 着的理由。 ”这与工作仅仅是为了养家糊口、为企业卖力的想法完全 不同，揭示了工作的真正内涵，为点燃工作激情打下了基础。工作不仅能赚到薪水和荣誉，同时，工作中困难的事物能锻炼我们 的意志，新的任务

3、能拓展我们的才能，与同事合作能培养我们的人 格、训练我们的品性。从某种意义上来说，工作是为了自己，我们 应该从内心深处承认并接受 “我们在为他人工作的同时，也是在为自 己工作 ”。不懂得这一点，工作起来就会毫无生气，更谈不上快乐和 满足。因此书中多次提醒我们： “在工作中，不管做任何事，都应将心态回 归于零：把自己放空，抱着学习的态度，把每一次任务都视为一个 新的开始，一段新的经验，一扇通往成功的机会之门。千万不要视 工作如鸡肋，食之无味，弃之可惜，结果做得心不甘情不愿，于公 于私都没有裨益。 ”我们应该快乐工作，因工作而快乐，将生活和工 作融为一体，不管是在做实验方面，还是工作态度，以及为人

4、处事 各个方面，我都有了长足的进步。人生需要一个展示自我、实现自 我的舞台，工作就是这样的舞台。借助这个舞台，去展示我们寒窗 苦读得来的知识，去展示我们长期实践积累来的应变能力、决断能 力、适应能力、协调能力、处事能力等，借助这个舞台，才能一点 一滴地积累经验，增长技能，培养和锻炼能受益终身的本领，才能 最终达到全面充实自己、提升自我的目的。借助这个舞台，在充分 品味工作中的乐趣、充分享受工作带来的荣誉、充分体味人生的价 值和意义的同时，赢得他人的认可，收获社会的尊 重。正确看待工作，是端正工作态度的前提。一个人如果有我不过是在为老板打工”或者我不得已才干这份工作”的想法，那他在工作时绝 不会

5、满怀激情。工作态度就是竞争力，这是本书中强调的重点。在单位，员工与员 工之间在竞争智慧和能力的同时，也在竞争态度。一个人能否从众 人中脱颖而出，固然需要他的能力超人，更需要他的态度比别人更 积极。不能说具有了某种态度就一定能成功，但是成功的人们往往 都有一些相同的态度。那些被解雇或始终得不到提升的人，往往不是因为他们的能力不够， 而是他们的态度不够端正。在竞争日益激烈的职场上，思维活跃、 能力超强的新人或经验丰富的资深人士不断地涌进我们所在的行业， 我们每天都在与他人竞争，与时代竞争，懒散的对待工作，最终将 被淘汰。我们这一代年轻人更应该珍惜眼前的工作机会，俗话说的好：在岗工作不努力，下岗努力

6、找工作”。工作中都要抱着严谨的工作态度， 不能把个人情绪带到工作中去，但这远远不够的，我们要经常给自 己加压充电认真学习，才能丰富自己的工作水平和工作能力，毛主 席说的好： 学习的敌人是自己的满足。”丰富自己的知识提高自己 的工作能力和业务水平，必须从不自满开始。我们不能满足自己的 现状，要在在工作中实践自己的人生价值。如果满足自己的现状， 那将会被企业所淘汰。只有努力工作才能实现自己人生的价值，如 果我们不因为虚度年华而悔恨，也不因为碌碌无为而羞耻。人生离不开工作。工作不仅能赚到养家糊口的薪水，同时，困难的 事务能锻炼我们的意志，新的任务能拓展我们的才能，与同事的合 作能培养我们的人格，与人

7、的交流能训练我们的品性。从某种意义 上来说，工作真正是为了自己。工作态度是一个永远讲不完的话题，因为我们会在工作中遇到各种 问题，它们会影响我们的工作激情。但不管怎样，如果希望获得成 功事业，成就美好人生，良好的工作态度是不可或缺的。作品经典摘录你在这个世界上将选择什么样的工作？今后如何对待工作？从根本 上说，这不是一个关于做什么事和得到多少报酬的问题，而是一个 关于生命的意义的问题。在他们身上，看不到丝毫抱怨和不耐烦的痕迹，相反，他们是具有 高度责任感和创造力的人，他们充分享受着工作的乐趣和荣誉，同 时，因为他们的努力工作，工作也带给了他们足够的尊严，和实现 自我的满足感。他们不仅真正体味到

8、了工作的乐趣、生命的乐趣， 而且他们才是最优秀的员工，才是社会最需要的人。工作是一个施展自己能力的舞台。我们寒窗苦读来的知识，我们的 应变力，我们的决断力，我们的适应力以及我们的协调能力都将在这样的一个舞台上得到展 示。除了工作，没有哪项活动能提供如此高度的充实感、表达自我 的机会、个人使命感以及一种活着的理由。工作的质量往往决定生 活的质量。一个人所做的工作是他人生态度的表现，一生的职业，就是他志向 的表示、理想的所在。所以，了解一个人的工作态度，在某种程度 上就是了解了那个人。能力比金钱重要万倍，因为它不会遗失也不会被偷。我们无法命令老板做什么，但是我们却可以让自己按照最佳的方式 行事；也

9、许老板不是很公正，但是我们应该要求自己做事要有原则。 你不应该因为老板的缺点而不努力工作，埋没了自己的才华，最终 毁了自己的未来。热情是梦想飞行的必备燃料。这种燃料一旦被点燃，将让你的引擎 在飞行期间生气勃勃地持续运转。而应该牢记，金钱只不过是许多种报酬中的一种，你所追求的是自 我提高，所以要保持积极的工作态度。消极的思想会让你看不到自 己的潜力，会让你失去前进的动力和信心，会让你放弃很多宝贵的 机会，使你与成功失之交臂，也永远无法达到自我实现。认真工作才是真正的聪明。因为认真工作是提高自己的最佳方法。 你可以把工作当作你的一个学习机会，从中学习处理业务，学习人 际交往。这样不但可以获得很多知

10、识，还为以后的工作打下了良好 的基础。如果确定的目标被证明是正确的，那就应该像卫星导航船一样，坚 定不移地为目标而奋斗。 生而为人，要感谢父母的恩惠，感谢师长 的恩惠，感谢国家的恩惠，感谢大众的恩惠；没有父母养育，没有 师长教诲，没有国家爱护，没有大众助益，我们何能存于天地之间？ 所以，感恩不但是美德，而且是一个人之所以为人的基本条件！ 感恩既是一种良好的心态，又是一种奉献精神，当你以一种感恩图 报的心情工作时，你会工作得更愉快，你会工作得更出色。 偶然的机会只对那些勤奋工作的人才有意义。【篇二：读书笔记】读马克思关于费尔巴哈的提纲有感09 给水 1 班 17 张凯歌马克思主义哲学这门课是大学

11、生必修的两课 之一，每年都有很多的大学生来学习它、了解它、讨论它甚至是质 疑它。马克思主义哲学这门课是大学生必修的两课之一，每年都有很多的 大学生来学习它、了解它、讨论它甚至是质疑它。每年有每年的相 同点，当然也有它的不同之处。今年年初，中共中央下发了关于 进一步繁荣发展哲学社会科学的意见， 中共中央办公厅转发了 中央宣传思想工作领导小组关于实施马克思主义理论研究和建设 工程的意见，分别提出和部署了实施马克思主义理论研究和建设 工程的目标和要求。为贯彻落实这项工程，中央召开实施马克思主 义理论研究和建设工程的工作会议并启动了这项具有战略意义的生 命工程、基础工程，体现了以胡锦涛同志为总书记的新

12、一届中央领 导集体，对马克思主义学科建设、对运用马克思主义基本原理指导 我国改革开放和社会主义现代化建设实践的高度重视。这代表了当 前学习马克思主义哲学的最新方向。一 学习马克思主义哲学的相关作品就是掌握马克思主义精髓的最有 效的方法之一，关于费尔巴哈的提纲就是其中最有名的也是最 值得学习和拜读的文章之一。它的中心思想是强调实践的决定性作 用。费尔巴哈由于不理解实践的概念和意义，因此他的人本主义唯 物主义思想是直观的、非实践的，这导致他在社会历史领域无法摆 脱唯心论的巢臼。实践思维既是马克思思想的整体思路，那也就是我们理解其整体思 想的必由之路，是理解马克思整体思想的一把唯一的钥匙。有鉴于此，

13、实践思维之要略不可不首加辨识。在马克思看来，实践乃是唯一的存在或者实在。实践即是存在，实践之外别无存在。根据马克 思的实践主义存在论，客观存在是实践的内在要素，相应地，客观 规律是实践的内在联系。这是因为人的任何认识活动所面对的任何 客观对象实际上都已经处在实践的域内，因而都总是已经有人的主 体能动性参与其中了。这不仅是一个认识受认识主体的意识主观性 影响的问题，而且是认识的对象包括规律本身就是人的活动的问题。我们确实可以在认识过程中尽量去排除不同认识主体的意识主观性 的干扰，努力争取主观符合客观，把握客观规律；但我们却无法将 人的存在、为满足其需要的活动从客体对象中排除，因为任何客体 对象都

14、只能是在人的自为存在背景上面呈现出来的。因此，当我们 谈到任何一个客观对象时，它的所谓客观性，只是相对于我们当下 的意识而言，即它是独立于这一次的意识、先于这一次的认识而存 在的；但它仍然是在实践域内。而意识同样是实践的内在要素，因 而客观对象仍在此前的意识域内，即最终不可能独立于意识、外在 于意识。于是无论如何，在一定意义上，我们所寻求的客观规律就 已经具有了某种实践的规律甚至意识本身的规律的意义了。二费尔巴哈是从宗教上的自我异化，从世界被二重化为宗教的，想 像的世界和现实的世界这一事实出发的。他致力於把宗教世界归结 於他的世俗基础.他没有注意到，在做完这一工作之後，主要的事 情还没有做哪。

15、因为，世俗的基础使自己和自己本身分离，并使自 己转入云霄，成为一个独立王国，这一事实，只能用这个世俗基础 的自我分裂和自我矛盾来说明。因此，对於世俗基础本身首先应当 从他的矛盾中去理解，然後用排除这种矛盾的方法在实践中使之革 命化。因此，例如，自从在世俗家庭中发现了神圣家族的秘密之後， 世俗家庭本身就应当在理论上受到批判，并在实践中受到革命改造。然而，我们强调人的认识对象与人的存在的不可分离性，这并不会 影响客体对象及其规律的客观实在性。恰恰相反，我们是把客观实 在性从旧哲学所想象的纯粹自在的领域归还于人的现实实践之中。 人的存在、人的实践活动本身就是最根本的而且唯一的实在。既为 实在，就有一

16、个需要、也能够对之加以认识和把握的问题，也就有 一个认识是否符合对象、正确地呈现对象的问题。因而作为求是对 象的规律，也同样表现为本质特性、客观联系等等，也同样具有普 遍性与必然性。但这里的本质，是人的存在、人的实践活动的内在 特性；这里的必然性、规律性，是人的活动内部以及不同活动之间 的内在必然关联。中国哲学中有所谓理在事中，强调的就是规律乃 是人之实事中的理。马克思哲学的规律论的实质其实也在于此：他 对社会本质、历史规律的揭示，实际上就是对人自身活动的本质与 规律的揭示。三 我们认为，马克思的哲学应该径直被称为实践主义( practicalism )。所谓主义( -ism )，就是一种学说

17、或信念；所谓 实践主义，就是一种关于实践的哲学学说和对于实践的理论信念。 虽然马克思、恩格斯在德意志意识形态中一度自称他们的哲学 为实践的唯物主义，但今天，实践唯物主义实际上已成为八十年代 以来中国马克思主义哲学原理研究当中的一个特定流派的称谓，为 了以示区别，我们用实践主义来标示我们对马克思哲 学的理解；而 更为根本的考虑是，不论就当代哲学的思维水平、还是就马克思哲 学本身所固有的基本性质特征来看，今天只有把马克思哲学径直理 解为实践主义，才有可能在马克思主义哲学原理的研究上取得实质 性的突破。这首先是因为，实践范畴在马克思哲学中第一次取得了 存在论意义。这一点长期为人们所忽略，正如有学者指

18、出的，直到 在后现代语境中，马克思主义哲学的拒斥 形而上学性、实践的存在 论意义以及马克思主义哲学的当代意义这些被人们所忽略的方面得 以凸显。马克思的全部思考既是围绕改变世界而展开，而不是对思想史上某 种问题作纯学理的逻辑推演，那么，这种特定类型的任务就必然要 求特定类型的思路来解决。 改变世界这个任务的实现最终要取决于 实践，因此，一切认识与思考都必须围绕实现目标所需要的实践实施马克思主义理论研究和建设工程，切实巩固马克思主义在意识 形态领域的指导地位，是关系党和国家事业发展的战略任务，是中 央加强党的理论建设的重大举措。对于广大青年学生来说，应该积 极自觉学习马克思主义哲学，深入研究关于费

19、尔巴哈的提纲等 马克思主义经典著作。只有这样才能正确指导自己的实践，树立正 确的人生观思想观价值观。【篇三：读书笔记】放假前学校就给我们发下这本书，一直没有充裕的时间拜读。寒假 期间终于有时间好好学习这本书的精髓。从题目不难看出此书写了 两个层次的内容：中国文化经典，涵盖了论语、大学、 中庸、孟子、荀子、学记、道德经、庄 子、墨子、颜氏家训、三字经、弟子规所有内 容，分别研究了儒家、道家、墨家、蒙学等教育思想，全面阐述了 着写教育思想的产生、发展及价值；当代教育，运用批判与吸收、 继承和发展的观点，辩证地分析了这些教育思想的优点和缺点，并 结合目前教育现状，提出了当代教育教学改革的一些理念、策

20、略和 方法。每章都是传统文化与当代教育相结合，让人读的乐此不疲。作为一 名即是老师又是家长，在读的时候既能了解到传统文化思想，又能 反思自己教育孩子的行为，了解当今教育的动态，真可谓是受益匪 浅。提起孔子，尽人皆知。作为儒家学派的创始人，孔子在封建社会一 直享有独尊的地位。孔子一生勤奋好学，有五十年从事教师工作， 他 学而不厌，诲人不倦”是学人的师表。孔子的教学方法相当灵活， 而且多种多样。他注意根据各个不同的学生的特点而因材施教。子 路和冉有两个学生都请教孔子这样的问题：听到一个道理之后就立刻去实行吗？ ”孔子对子路的回答是：你有父兄健在，怎么能一听到就去实行而不问问父兄的意见呢？”而对冉有

21、的回答则是：当然应该立即去做！ ”这是孔子根据子路和冉有两人的不同特点而采取的 教育，子路性急躁，所以对他加以节制，防止他草率行事。冉有保 守而优柔寡断，所以鼓励他办事要果断。孔子的仁者 爱人”的思想，强调人与人之间要有同情心，要相互关 心、相互尊重。孔子的仁者 爱人”既有对统治阶级的要求，也有对 劳动人民的要求，这种要求是很高的。孔子认为，要做到爱人”是不容易的，必须充分发挥每个人的内心自觉才能办到，所以他强调为仁由己，而由人乎哉？ ”孔子要求人们要用道德规范来从内心约束自己的行为，要做到非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动 ”（颜渊）。就是不合道 德规范的事不看，不合道德规范的话不听，不

22、合道德规范的话不说， 不合道德规范的事不做。道德规范是外在的，所以要实现仁”，主要还是靠内心自觉。孔子的 中庸”方法论，表现出全面而又灵活的特点。孔子认为，做 事只考虑实际的质朴而超过文采，就显得粗野；做事只考虑外表的 文采而胜过质朴，就显得虚浮。只有质朴和文采全面兼顾，不偏于 一面，才能做一个恰到好处的君子。所以他既赞成要遵守一定的标 准，而又反对不顾条件去专守某一个固定标准，反对意”、必”、固”、我”（子罕）。意”是悬空揣测， 必”是绝对肯定， 固 是拘泥固执， “我 ”是唯我独是。这就要求处事接物要看实际情况， 不要死守成规，要表现出一定的灵活性。这些经过几千年传承下来文化思想，最根本的

23、都是要求怎么做人。 当今年我们国家教育缺失的是这些，从呀呀学语的孩子，到懵懵懂 懂的少年，无论是哪个层面的教育都带有功利性的教育。教育，任 重而道远。“国学经典 ”是一个民族博大智慧和美好情感的结晶，所载为至理常 道，透射着人文的光芒，其价值历久而弥新，任何一个文化系统皆 有其永恒不朽的经典作为源头。罗曼 ? 罗兰曾说过： “一个民族的政 治生活只是它生命的浮面；为了探索它内在的生命 它的各种行动的源泉 我们必须通过它的文学、哲学和艺术而深入它的灵魂， 因为这里反映了它人民的种种思想、热情和理想。 ”如孔子认为，追 求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。孔子曰： “知之者不如好之 者，好之者不如

24、乐之者 ”，即真正爱好它的人，为它而快乐的人才能 真正学好它。其次，学习要 “默而识之，学而不厌 ”。即学习要有踏 踏实实的精神，默默地记住学到的知识，努力学习而不满足。第三， 是要专心致志，知难而进。子曰： “士志于道，而耻恶衣恶食者，未 足与议也。 ”意思是读书的人要立志于追求道义、真理，要专心致志， 不要为世俗所累。第四，要虚心求教，不耻下问。孔子曰： “三人行， 必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 ”这说明学无常师， 作为人应随时随地注意向他人学习，取人之长，补己之短。 通过这一段时间的学习，我深深地感受到中国之所以成为世界上唯 一一个文化绵延五千年而没有中断的国家，也是因为

25、国学文化一直 贯穿于每一个中国人的成长历程。作为一名光荣的人民教师，在教学中，我们要鼓励学生树立远大志 向，但学生树立志向后，又为这个志向做出了什么呢？我们是否只 是鼓励学生凭空说出的一种空想呢？这个恐怕有人很少考虑。远大 的志向谁都能说出很多，也能说得很大、很远，但关键是要看看是 否能付诸实际行动！在实际教学中，我们却对 “远大 ”的理想大加赞扬，对现实的理想 “哂 之”又“哂之 ”，认为这是学生胸无大志的表现，没有出息的表现。好 象他做的都是小事，没有什么舍己为人的大理想。但是他的内心是 充盈的，他的理想是现实的，可行的，不是空洞的，不着边际的。 比如：我们教育学生爱国，怎样做才是爱国？什

26、么样的行为是不爱 国？学生心目中有没有一个完整的定位？有的教育专家提出：学生 能主动捡起一片纸，这就是爱国！所以我们教育学生励志，不妨把 眼光收回来，放在眼下能付诸行动的，哪怕为了理想只迈出一小步。 “人有多大胆，地有多大产 ”的年代已经过去，励志要切合我们的实 际，不能盲目地做 “假大空 ”的文章。学习国学经典有以下感 悟： 首先，学习国学经典可以提高自己的素养。 “修身、齐家、治国、平 天下。 ”修身是一切的根本，欲修其身，先要获得完善的知识，只有 用知识武装自己，完善自己，提升自己的德行，才能再谈家国天下。 正所谓千里之行始于足下，再远大的理想，再美好的打算，在没有 实现之前一定要先把眼前的做好。知识能够让你更懂得怎么了解自 己，知道自己的不足之处从而去完善。比如：在工作中，我们要做 的不是发怒不是指责，要从自身找不足，或是制定一个短期和长期 目标，放在一个最显眼的位置，能够时时的看到，这样你就能比较 容易的实现目标。再次，国学经典让我学会感恩、子曰 : “弟子,入则孝，出则悌， 谨而信，泛爱众而亲仁