公选课复习资料(共8页)

1、一、名词解释1、行政(xngzhng)学派（经验学派）：广义上是指以经验事实出发，用经验性方法来考察传播现象(xinxing)的社会科学流派，在传播学中是以美国学者为代表的主流传播学派。美国经验学派研究多站在行政当局的立场上，坚持经验性实证研究和实用主义的研究目的，同时坚持多元主义的社会观。2、趋同心理，心理学中又称“从众心理”，“遵从性”。指个人的观念或行为由于群体的引导和压力而产生的一种合群倾向，这种心理使得个体(gt)产生放弃自己与群体意见或规范相抵触的意识倾向，做出与自己本来意愿相反的行为，向与多数人相一致的方向变化的现象。3、视野制约效果：现代社会中，我们对周围环境的知觉与印象在很大

2、程度止依赖于大众传播媒介。大众传播媒介的信息传达活动影响着我们对周围环境的知觉与印象，这种效果在传播学中即被称为“视野制约效果”4、“皮下注射论”20世纪初到30年代末的一种传播效果理论，（1分）其核心观点是传播媒介拥有不可抵抗的强大力量，它们所传递的信息在受传者身上就像子弹击中躯体，药剂注入皮肤一样，可以引起直接速效的反应；（2分）它们能够左右人们的态度和意见，甚至直接支配人们的行动。（2分）5、媒介即信息：这是麦克卢汉提出的媒介理论，意思是说，从长远的角度看，真正有意义的讯息并不是各个时代的媒介所提示给人们的内容，而是媒介本身。换句话说，人类只有在拥有了某种媒介之后才有可能从事与之相适应的

3、传播和其他社会活动。因此，对于社会来说，真正有意义、有价值的”讯息”不是各个时代的媒体所传播的内容，而是这个时代所使用的传播工具的性质及其所开创的可能性和带来的社会变革。6、大众：大众是伴随着大众社会理论的形成而出现的一个概念。这种理论认为，19世纪末20世纪初是人类进入大众社会的一个分界点。在这个时代，作为工业革命、资产阶级革命以及大众传播发展的结果，过去的那种传统社会结构、等级秩序和统一的价值体系已经被打破，社会成员失去了统一的行为参照系，变成了孤立的、分散的、均质的、原子式的存在，即所谓的“大众”。7、“选择性接触”假说：拉扎斯菲尔德等人在伊里调查中提出的理论观点，其内容是受众并不是不加

4、区别地对待任何传播内容，而是更倾向于“选择”那些与自己的既有立场、态度一致或接近的内容加以接触。8、“拟态环境”：也就是信息环境，是指一个社会中，由个人或群体接触可能的信息及其传播活动的总体构成的环境，这种环境并不是现实环境的“镜子”式的再现，而是传播媒介通过对象征性事件或信息进行选择、加工和重新加以结构化之后向人们提示的环境。9、既有政治倾向指数（IPP指数）拉扎斯菲尔德等人在伊里调查中提出的概念，是指一个从社会经济地位、居住区域和宗教信仰三个方面来显示受众在接触媒介宣传前已有的政治立场和态度的综合指数。10、政治既有倾向假说：这是拉扎斯菲尔德等人在伊里调查后提出的观点，内容是人们在就政治问

5、题进行决策之际，这种决策的性质并不取决于一时的政治宣传和大众传播，而是基本上取决于人们既有的政治立场和态度。11、休眠效果：霍夫兰等人经过实验，总结出这一理论观点，其内容是低可信度信源发出的信息，由于信源可信性的负影响，其内容本身的说服力不能得以马上发挥，处于一种“睡眠”状态，经过一段时间，可信性的负影响减弱或消失后，其效果才能充分表现出来。12、两面提示(tsh)的“免疫”效果：也称“接种(jizhng)效果”（inoculation effect），其理论内容是“两面提示”由于包含有对相反(xingfn)观点的“说明”，这种“说明”就像事先接种牛痘疫苗一样，能够使人在以后遇到对立观点的宣传

6、时具有较强的抵抗力。13、意见领袖：意见领袖是拉扎斯菲尔德最早在人民的选择中提出的概念，是指那些活跃在人际传播网络中，经常为他人提供信息、观点或建议，并对他人施加个人影响的人。意见领袖对传播效果有很大的影响。14、伊里调查：1940年，美国总统选举年，拉扎斯菲尔德等人为了考察大众传播的竞选宣传对选举结果的影响，在俄亥俄州的伊里县对选民投票意向进行了一次实证调查，最后汇总为研究报告人民的选择，这次调查史称“伊里调查”。这次调查提出了“政治既有倾向”假说、“选择性接触”假说、“意见领袖”和“两级传播”等观点，并对大众传播效果类型进行了概括。15、芝加哥学派只是一个约定俗成的称呼，习惯上把1915年

7、至1940年间芝加哥大学从事社会学研究的学者团体的总称。这个团体并没有一种共同的理论观点和前后一贯的思想潮流，主要成员之间的观点也不尽相同，但他们还是呈现出一些相似的整体特征。（1）反对本能论观点，提倡互动论，关注象征符号对于个人和社会的影响，认为自我和社会共识都形成于符号互动之中，这种从文化角度理解社会的研究取向成为后来美国本土学者批判管理学派的重要理论资源。（2）芝加哥学派的研究者从经验的角度解释具体的社会现象，这与之后大众传播研究中经验主义成为主流有着内在的联系；（3）芝加哥学派非常关注大众传播在民主制中的作用，这种精神也影响了李普曼。16、辱骂法：给某思想赋予一个不好的标签，使我们不检

8、查证据就拒绝并谴责这种思想。这种方法广告中很少用，但却普遍用于政治和其他领域的公共演讲中。17、光辉泛化法：也称晕轮效应、光环效应，是将某事物与好字眼联系在一起，借好事物的光，使我们不经证实便接受或赞同这一事物。18、乐队花车法：“每个人-至少我们所有的人-正在做它”；宣传者以这种方法企图说服属于团体中的我们所有成员接受他们的计划，因此我们必须跟随大家“跳上乐队花车”。19、信息压力：一般人在通常情况下会认为多数人提供的信息，其正确的概率要大于少数，基于这种信念，个人对多数意见持较信任的态度。20、集合行为：也称“集体行为”或“大众行为”或“集群行为”，是某种刺激条件下发生的自发的无组织行为，

9、是一种非常态的社会现象。具有自发性、无组织性、狂热性、短暂性等特点 21、符号：用来指代或代表其他事物的象征物，即可以表示具体的存在，也可以表示精神抽象的概念，是意义的外在形式和载体。其具有指代性、社会共有性、发展性。22、拟态环境（pseudo-environment）：一个社会中，由个人或群体接触可能的信息及其传播活动的总体构成的环境。这种环境并不是现实环境的“镜子”式的再现，而是传播媒介通过对象征性事件或信息进行选择、加工和重新加以结构化以后向人们提示的环境。（1）拟态环境不是现实环境“镜子式”的摹写，不是“真”的客观环境，或多或少与现实环境存在偏离；（2）拟态环境并非与现实环境完全割裂

10、，而是以现实环境为原始蓝本。 23、知沟理论(lln)假说：1970年，蒂奇诺、多诺霍和奥里恩在大众传播流与知识差异增长论文中提出“知沟”理论假说，这一假说的理论内容是：由于社会经济地位高者通常比社会经济地位低者更快地获取信息，因此(ync)大众传媒传送的信息越多，两者间的知识鸿沟也就越有扩大的趋势。 24、议程设置理论假说：通过教堂(jiotng)山调查，1972年，麦库姆斯与肖在舆论季刊 上发表研究报告大众媒介的议程设置功能，提出议程设置假说：大众传播具有一种为受众设置“议事日程”的功能，传媒的新闻报道和信息传达活动以赋予各种“议题”不同程度的显著性的方式，影响着人们对周围“大事”及其重要

11、性的判断。25、传播权：每个社会成员享有的最基本权利之一，传统上称为表现自由和言论自由权利。26、知晓权：社会成员获得有关自身所处的环境及其变化的信息、保障社会生活所需的各种有用信息的权利。27、媒介接近权：一般社会成员利用传播媒介阐述主张、发表言论以及开展各种社会和文化活动的权利，同时，这项权利也赋予了传媒向受众开放的义务和责任。28、沙发土豆（couch-potato）：指那些拿着遥控器，蜷在沙发上，跟着电视节目转的人。这些人将闲暇时间完全用于消费大众媒介的人，将自己的思想、感情、喜怒哀乐都与媒介内容完全联系在一起，他们的思想和观念，乃至行为方式都源于电视，极端自我内化，心理封闭，无法应付

12、现实的种种变化。29、鼠标土豆：说明了网络对社会个体的影响以及鼠标对个体的控制力。具体表现为：过于沉溺于网上交流的人忽视与自己身边的人的交流；因为过分依赖网络，而失去对现实生活的兴趣；出现网络成瘾症，长时间使用网络而获得心理满足或通过上网来逃避现实，从而导致个体对社会规范的意识减弱，与现实社会疏远，生活与工作能力下降，人际交流能力萎缩，甚至产生严重的精神障碍。二、简答题：1、简要介绍米德的“主我”和“客我”理论米德认为“自我”可以分解成相互联系、相互作用的两个方面，即“主我”（I）和“客我”（Me，也称宾我）。他认为，完整的自我，既是“主我”又是“客我”，两者都包括在“自我”中，并在特定情景中

13、互相支持。 “主我”是有机体对其他人的态度做出的反应，通过个人围绕对象事物从事的行为和反应具体体现了来；“客我”则是一个人自己采取得一组有组织的其他人的态度，是作为他人的社会评价和社会期待的代表，是自我意识的社会关系性的体现；人的自我就是在“主我”和“客我”的互动中形成的，又是这种互动关系的体现。米德认为，人的自我意识就是在这种“主我”与“客我”的互动的过程中形成、发展和变化的。“主我”是形式（由行为反应表现出来），“客我”是内容（体现了社会关系的方方面面的影响）。“客我”可以促使“主我”发生新的变化，而“主我”反过来也可以改变“客我”，两者的互动不断形成新的自我。2、结合你的传播学知识(zh

14、 shi)，试对大众传播的功能的认识。（1）环境监视功能。环境监视是大众传播最主要的功能。大众媒介不断地向人们提供关于(guny)社会上各种事件的讯息，除此之外，大众传媒还提供有关人们生活环境的信息，以满足社会和个人的日常信息需要。更为重要的是，环境监视还可以把那些有违社会规范的行为在媒介上公开，激起社会的谴责，使社会规范得以巩固和加强。环境监视对某些人物加以报道后，能使人获得威望，提高他们的社会地位。这就是所谓“授予地位”的功能。同时，从社会统治的角度而言，新闻自由流通有助于维持和巩固统治，具有(jyu)监视或管制舆论的作用。以上是环境监视的正功能，但是，环境监视也有其消极的负功能。（2）社

15、会协调功能。社会协调是一种组合功能，即大众传播通过对新闻信息的选择、解释与评论，提出相应的解决方案与策略，从而把人们的注意力集中到适应当前环境中最为重要的事情或事件上。这样就可以避免环境监视的负功能。同样，大众传播协调社会行动也会产生负功能。因为大众传播具有面向全社会的公开性，它的解释有触及现存社会秩序以至社会弊病的，都会引起广泛的反响。这样，它评论、解释就会受到限制。这种限制不一定都来自官方或政府机构，有时也会别的方面，如经济方面的。大众媒介对新闻所作选择和解释可能削弱社会或个人判断能力。由于新闻已经加工处理，观点和意见都已被现成地提供，个人无须再去进行分析和评价，这样，久而久之，作为信息接

16、受者的个人，主动的判断精神就会减弱。（3）文化传递功能。文化传递功能就是社会遗产传递功能。是指通过大众传播把文化传递给后代，并继续教育离开了学校的成年人，是社会成员共享同一的价值观、社会规范和社会文化遗产。可见，这是延续社会传统、传播社会经验与知识的教育功能。这一点，对社会或个人都有相同的积极意义。对社会统治阶层来说，促成这一点也是对他们权力的扩充。至于文化体系，这种功能可促成该体系的一致性和标准化。传播的教育功能由来已久，并且在当代越来越显示出它的重要性。从负功能来看，大众传播的各种教育活动也会进一步扩大“大众”社会。所谓“大众”社会，是说大众媒介的受众多数是没有受过专门教育的新对象，而由此

17、构成的“大众”社会的平均教育水准也较低。标准化教育还会使人们失去学习的独创性和想象力。而且这种标准化也可能使从文化主流中派生出来的有关生活方式、习俗、服饰等的“亚文化”的多样性与创造性受到损害。这种千篇一律或大同小异的文化传播内容暴露了文化体系一致性消极的一面。（4） 娱乐功能。娱乐功能是大众传播最明显的一种功能。传播学研究已经越来越强调大众传播的娱乐功能。其原因是随着文化的发展和与外界环境的接触不断增多，人们越来越需要娱乐。而电子媒介特别是电视的飞速发展，使娱乐的需求得到了满足。同时，娱乐消遣的正负功能都表现得极为明显，这也引起了人们的重视。娱乐的负功能是，它可能会增加人们的被动性，降低他们

18、的审美情趣，并可能助长厌世情绪，从而转移整个社会的注意力，限制人们的社会性行动。这里提到的大众文化和大众鉴赏力问题，曾在传播学界引起过一些争论。所谓“大众文化”，特指“大众社会”中大众传播所传递的文化和各种娱乐节目等，其特点是快速、大量、通俗(tn s)、浅显。它是和少数“有教养”的人所享有的精英文化相对的。这样，大众文化改变了长期以来文化为少数上层人士所拥有的局面，有它积极的一面。因此，对于大众传播是否导致大众审美鉴赏力下降的问题还不能作出定论。（5）经济发展功能。大众传播媒介所提供的产品可以作为商品进入市场，所以大众传播媒介本身可以作为经济单位出现。而其所提供的信息对社会经济也有着巨大的作

19、用。这一点，施拉姆很早就已经(y jing)提出。随着社会的不断信息化，大众传播媒介的这一功能越来越突显出来，逐渐(zhjin)有取代环境监视成为大众传播媒介最主要的功能之势。这一点在后面的几章中有进一步的论述。 3、简要分析评价麦克卢汉“媒介即信息”观点。从长远的角度看，真正有意义的讯息并不是各个时代的媒介所提示给人们的内容，而是媒介本身。（3分）换句话说，人类只有在拥有了某种媒介之后才有可能从事与之相适应的传播和其他社会活动。（3分）媒介最重要的作用就是“影响了我们理解和思考的习惯”，因此，对于社会来说，真正有意义、有价值的”讯息”不是各个时代的媒体所传播的内容，而是这个时代所使用的传播工

20、具的性质、它所开创的可能性以及带来的社会变革（3分）。麦克卢汉的媒介理论过份强调了媒介技术的力量，认为媒介是社会变革和发展惟一的决定性因素，这就忽略了生产关系和社会关系等各种复杂的社会因素的作用，没能充分认识到人的主体性和能动性。（1分）4、简要介绍并评价“沉默的螺旋”理论假说。这一理论假说是德国女社会学家诺依曼提出的，（1分）这一假说包括以下三个命题：A、个人意见的表明是一个社会心理过程。（1分）B、意见的表明和“沉默”的扩散是一个螺旋式的社会传播过程。（1分）C、大众传播通过营造“意见环境”影响制约舆论。（1分）（3）这一假说主要包括以下几方面观点：舆论的形成是大众传播、人际传播和人们对“

21、意见环境”的认知心理三者相互作用的结果；（1分）经大众传媒强调揭示的意见由于具有公开性和传播的广泛性，容易被当做“多数”或“优势”意见所认知；（1分）这种环境认知所带来的压力和安全感，会引起人际接触中的“劣势意见的沉默”和“优势意见的大声疾呼”的螺旋式扩展过程，并导致社会生活中占压倒优势的“多数意见”舆论的诞生。（1分）（4）这一理论的缺陷：A、“对社会孤立的恐惧”不应是一个绝对的常量，应该受到外界条件的制约和影响。（1分）B、“多数意见”的社会压力强弱受到社会传统、文化等多方面的制约，对它的抑制力依问题的类型和性质应有程度上的不同。（1分）C、忽略了舆论形成过程中“少数派”的作用。（1分）（

22、5）理论意义：A、强调社会心理机制在舆论形成(xngchng)过程中的作用。（1分）B、强调大众传播对舆论(yln)的强大影响。（1分）5、简要说明“教化分析(fnx)”理论。“培养”理论也称为 “教化分析”、“涵化分析”。这一理论的研究始于20世纪60年代后期。传播学者格伯纳和另一位教授在1972年得到国家科学基金会的支持，开始进行“文化指标”（Cultural Indicator）的研究。他的文化指标研究共分为三个部份：制度过程分析、讯息系统分析和涵化分析。 “培养分析”主要使用两种研究方法：内容分析法和实地调查法。内容分析法用于决定电视节目中一些信息出现的频率，实地调查法用于询问电视观众

23、对现实世界的观念和信仰。 “培养分析”的研究结果：根据研究结果，格伯纳提出了“冷酷世界症候群”(Mean World Syndrome)的概念。他发现长时间观看暴力电视节目的人，会变得没有安全感，最重要的是对暴力及暴力的受害人渐渐失去敏感和同情心，即俗语所说的麻木不仁。而且看惯了暴力，所以要看更激烈的暴力才觉得刺激。于是在长期的电视暴力浸淫之下，这些人就变得自私、冷酷、缺乏同情心及爱心、难于与人愉快共处，这些都是冷酷世界症候群的病征。 “培养”理论的基本结论：大众传播为社会提供一种共识；大众传播提示的“象征性现实”对人们认识和理解现实世界发挥着巨大的影响，导致人们心目中所描绘的“主观现实”与客

24、观现实之间存在着巨大偏差。同时，这种影响并不是在短期内以明显的方式形成的，而是要经过一个长期的、潜移默化的“培养”的过程。而在现实生活中，人们是根据“主观现实”指导自己的行为。因此，媒介具有偏颇性的“象征性现实”会影响到人们的日常行为，从而带来严重的社会后果。通过“培养分析”可以很清楚地了解到传媒环境的重要，传媒长期潜移默化的作用以改变人性、影响价值观及建构文化。6、简要介绍议程设置理论的内容及后继研究成果（1）1968年，ME麦库姆斯和DL肖在美国总统竞选期间，对查佩尔希尔地区进行一项调查，并于1972年在舆论季刊上发表了一篇论文，题为大众传播的议程设置功能。他们认为，大众传播具有一种为受众

25、设置“议事日程”的功能，传媒的新闻报道和信息传达活动以赋予各种“议题”不同程度的显著性的方式，影响着人们对周围“大事”及其重要性的判断。（4分）（2）“议程设置功能”假说提出后，引起了传播学界的广泛注目，许多学者纷纷进行探讨和验证，使有关概念不断明确和细化，主要成果表现在以下三个方面：A“议程设置功能”的作用机制趋于明确。学者们主要从三种机制上来考察大众传播的“议程设置”效果。第一种机制称作“0/1”效果或“知觉模式”；第二种机制称作“0/1/2”效果或“显著性模式”；第三种机制称作“0/1/2N”效果或“优先顺序模式”。（2分）B对“议题”不同类型进行较深入的研究。韦弗将公众的议题分为(fn

26、 wi)三类：个人议题、谈话议题和公共议题，认为传媒对后两种议题的影响更大一些，在传播的过程中，这三种议题有融合为一的可能性。（2分）C分析不同媒介“议程设置”的不同特点。麦库姆斯和肖研究认为，报纸的“议程设置”对较长期议题的“得要性顺序排列”影响较大，而电视的“热点化效果”比较突出；报纸形成“议程”的基本框架(kun ji)，而电视新闻则从中挑选最主要的加以突出强调。（2分）7、介绍(jisho)评析麦克卢汉的媒介理论（1）媒介即讯息。就是说，从长远的角度看，真正有意义的讯息并不是各个时代的媒介所提示给人们的内容，而是媒介本身。换句话说，人类只有在拥有了某种媒介之后才有可能从事与之相适应的传

27、播和其他社会活动。因此，对于社会来说，真正有意义、有价值的”讯息”不是各个时代的媒体所传播的内容，而是这个时代所使用的传播工具的性质、它所开创的可能性以及带来的社会变革。（2）媒介是人的延伸。在麦克卢汉看来，任何媒介的发展都是对扩展人的感官或感觉的延伸，媒介和社会发展的同时也伴随着人的感官能力由“统合”“分化”“再统合”的历史。（3）热媒介与冷媒介。这是麦克卢汉在媒介分类方面提出的两个概念。“热媒介”的特点是信息具有“高清晰度”和“低参与度”，其信息含量多而且清楚，接受者不必动用很多的感官和联想活动就能理解；而“冷媒介”则正好相反，它传达的信息含量少而模糊，在理解时必须以更多的感官和丰富的想象

28、活动来填补其信息量的不足。麦克卢汉理论的意义在于，它开拓了从媒介技术角度出发观察人类社会发展的视角，并且突出了媒介技术在社会历史中的巨大作用。此外，麦克卢汉“媒介是人的延伸”的观点可以启发我们从不同的角度来理解不同媒介各自的作用机制，他的关于“地球村”的预言，也已经为社会的发展所证实。（4）地球村：电子媒介出现以后，人类的时空距离又一次缩短，电视、卫星等技术的应用使信息可以突破时间、空间的限制传遍全球各地，世界就变成了一个部落，地球变成了一个村庄，任何国家和社会都是这个村庄的一部分。麦克卢汉的理论带有很大的极端性和片面性。主要表现在：（1）在他的理论中，媒介技术是社会变革和发展惟一的决定性因素

29、，这就忽略了生产关系和社会关系等各种复杂的社会因素的作用。（2）在过度重视技术的同时，没能充分认识到人的主体性和能动性。（3）其理论立足于媒介工具对中枢感觉系统的技术性影响，并试图以此来解释人类的全部行为，也是非常片面的。 9、李普曼在强调大众传播媒介提供的“拟态环境”（也称信息环境）对我们的影响。（1）所谓“信息环境”也就是拟态环境，是指一个社会中，由个人或群体接触可能的信息及其传播活动的总体构成的环境，这种环境并不是现实环境的“镜子”式的再现，而是传播媒介通过对象征性事件或信息进行选择、加工和重新加以结构化之后向人们提示的环境。（5分）（2）现代社会越来越巨大化和复杂化，人们由于实际(shj)活动的范围、精力和注意力有限，不可能对与他们有关的整个外部环境和众多的事情都保持经验性接触，对超出自己亲身感知以外的事物，人们只能通过各种“新闻(xnwn)供给机构”去了解(lioji)认知。（5分）（3）我们按照从拟态环境中获得