王财贵经典语录

1、季谦读经教育语录全世界只要有一个人读（论语），孔子就不会死。尊重圣人并尊重老师，就是表示对教育对文化的尊重。中国经典中的经典就是论语，一个中国人，如果没有读过论 语，简直不算一个中国的读书人。一个国家，一个民族，尊重他们的圣人，这是作为一个民族的子 孙共同的荣耀，也是共同的责任。经典本来就是智慧的结晶，智慧是普遍的，智慧是永恒的。所谓 永恒是历久弥新。所谓普遍是人类共有。所以中国的理想即是全人类的理 想。古人的智慧也是全人类的遗产。经典所代表的智慧这能否被尊重而普遍流传，是全人类呢个否继 续活下去的一个指标。尊重经典最好的表现就是学习经典，而学习经典最方便最简单而 最有效的方法就是诵读经典。孔

2、子是人不是神，但是这个人是经过生命的觉醒和努力，他的生 命经历不断地自我提升，而是先出一个广大高明的境界，给人间做出了一 个圆满而永恒的示范。尊重孔子不仅是口号，也不仅是深埋在心里的愿望，这还应该是 一种行动，不仅要从自己做起，我们也希望推广到整个国家民族甚至是将 这种尊重圣人，再来复习圣人的智慧诚挚地学习圣贤，这样的心情，推广 到整个人类。一个政府，一个民族的子孙，对其民族的圣人，给予最大的尊重， 这是我们的荣耀，也是我们的义务。如果政府把教师也看做是各种职业中的一种，我认为，这是一个 国家民族的不幸。整个中国十几亿人口，不要多，只要五亿人口，都在半年之内读 完论语一百，中华民族一定就不一样

3、，我们民族复兴的日子就要到来了。政治是一时的，文化是永久的。不尊重圣人，就是代表你没有理想，因没了理想，就没有智慧， 就不知道人心的广大，不知道生命的艰难，你就是去了奋斗的意志，你也 不能开拓你的心胸，整个国民都这样的卑微，都这样的小气，这个国家民 族不就要自然地走向衰亡么？古人的生命虽然已经过去了，但他的智慧并没有过去，还保存在 经典中，后世的人，从经典可以回归智慧。当然，作为一个中国人，我们 自己先要研读我们的经典，行有余力，我们再研读全世界人类各民族的经 典，这是任何人的权利，也是作为一个人的义务。不过现各位同学，依照我的教育理论，你们都没有希望了 ? 在谁心里不服气，谁就还有希望，希望

4、在哪里呢？很简单，你要赶快提升 自己的生命层次，怎么提升？你要读经典，经典有很多，但一时读不完， 但是有经典中的经典，从经典中的经典开始，中国经典中的经典就是论 语。如果谁能在六个月之内画下二十个“正”字，也就是读完论语一 百遍，那他的境界就不一样了，什么不一样，第一，语文能力就不一样， 第二，智慧的熏陶就不一样，到底怎么不一样法？这如人饮水，是冷是暖，没有人能告诉你，但是可以想象的是，必定一样。而且同样的文章读一百遍，所谓耳熟能详，大概就可以背诵。就有辞熟义透的效应，能熟透一部 论语，终身受用不尽了。读论语孟子法读圣贤书，其实以圣贤之心性，来引导我的心性，来启发我内在 的光明。把读经看成一种

5、基本性的教育，核心性的教育，笼罩的教育，读 经可以提升一个孩子的学习智慧，智慧包括两个方面，一方面叫聪明，一 方面叫做兴趣，一个孩子如果有学习的聪明，又有学习的兴趣，则整体的 学习能力提升了， 具备了学习的能力， 他就可以很方便地去学其他的学问我们读论语孟子的最终目的，即是为了领悟其中的“道”，切已 体察，躬行实践。读经， 不要去专门追求那些深奥难懂的地方，因为不懂得而苦恼， 而要先去领会自己现在能懂得，能懂多少就懂多少，能领悟多少就尽量实 践多少，这样一步一步前进，才是真读书才以自己的生命有帮助。一个有智慧的人，他写作的，就是他的智慧的流露，而他的智慧 就是他的生命的结晶，文字是死的，智慧是

6、活的，所以他的生命就可以永 远活在任何一个当下。读圣贤之书，最最重要的是以了解圣贤为前提， 最终做到设身自我省思，做到“切己”。读圣贤之书不仅仅只是在读书，是在读我们自己，这样子读书， 叫做“切己”。一个有智慧的人，他必定不会拒绝知识我们读书是从事件见所以如此处事的理 熟读玩味，是深入经藏的重要法门。读一本书，尤其读名著，最重要的是要从书里读出一个生命。我们读书求圣贤之心，而求圣贤之心的同时，最好能够了悟原来 圣贤之心就是我的心。所谓读圣贤书，其实是以圣贤之心性，来引导我的心性，来启发 我内在的光明。乃至于各位如果有机会听我讲整部论语，我讲的每句话也都会一 样。无非是切记体察，躬行实践。孔子是

7、人不是神，但是这个人是经过生命的觉醒和努力，他的生 命经历不断的自我提升，而示现出一个广大高明的境界，给人间作出了一 个圆满而永恒的示范。尊重孔子不仅是口号，也不仅是深埋在心里的愿望，这还应该是 一种行为，不仅要从自己做起，我们也希望推广到整个国家，民族，甚至 是将这种尊重圣人，再来复习生人的智慧，诚挚的学习圣贤 - 这样的心情， 推广到整个人类。经典本来就是智慧的结晶。智慧是普遍的，智慧是永恒的。所谓 永恒是历久弥新。所谓普遍是人类共有。所以中国的理想，既是全人类的 理想。古人的智慧，也是全人类的遗产。我们读论语，要从论语里面，体会到孔子的精神，就好像孔子就从论语里走出来，让你当下面对他，与

8、他的弟子们一起生活着读圣贤之书，最首要的，其实还不是要去了解圣贤，因为了解圣 贤的前题，是要能了解自己，要能反省自我意思，才能把自己与圣贤相比 较，才能真正了解圣贤。工夫就是使自己的生命朝着道，日渐精华，而能够接近于道，到 最后与道合一的进程。自己的领悟才是真正的了解。儒家的学问，是一种追求理性实践理性的学问，以理性面对事事 物物，而求其合理。自己的领悟才是真正的了解，如果只看别人的注解，博闻强记能 言善道，对自己的心性并没有什么直接的关系。我们读古人的心得，是要启发自己的心得。中华民族近百年来，有两种激烈的心态，一种是义和团，一种是 五四，像是钟摆的两个极端，。不能平其心，易其气。国家民族这

9、样整过 来整过去，折腾了一百年。想要了解论语的任何一句话，必须以整部论语，整个孔子生命作 背景，这样才能真正了解其中一句话。读论语，如果能读活了孔子与诸弟子，那真的是与圣贤为友，与 经典同在了。论语孟子，从浅出说，是为人处事之道，从深处说，是天地宇宙 之心。儒家的学问，是一种追求理性实践理性的学问，以理性面对事事物物，而求其合理，这个理性，就是判断事事物物的标准古人为学的最高目的，就是为了见道。不见道，学问就虚做了， 工夫就白费了。现在人如果没有这种警觉，那真是枉读圣贤书了。读圣贤书，要读出圣人的用义，还要让自己的现实生命，往圣人 生命的层次上升进。读圣贤书最主要的目的，是领悟圣贤之意，而不是

10、摆列知识，道 听途说。我们读论语，要从论语里面，体会到孔子的精神，好像孔子就从 论语书里走出来，让你当下面对他，与他的弟子们一起生活着。这本书表面上看起来是一堆白纸黑字，文字是死的，但是字里行 间所展现的智慧是活的，智慧如果是活的，这个生命就永远活在任何一个 当下。所以读论语，并不是每一句都要有体会，只要体会了一句，你就 体会了圣贤之心，体会了圣贤之心，体会了圣贤之心，所有的句句，也都 可以作如是观。经典并不难，只要懂得一句，史要实践一句，就够了。 语文教育新典范之建立科学是懂了才教，教懂才有用，而另外一些科目不属于科学，则 它是 不懂也可以教，教不懂也有用，而且一定要在不懂的时候完全教完，

11、因为等懂了再交就来不及了。 礼乐不只是相见时候送送礼物，乐不只是敲敲钟打打鼓，礼乐的 本源处于认得，出自自性，这才是礼的内在精神。你如果对这个大时代，中国文化已经走到一个十字路口的紧急情 况，根本不察觉，实在不足以当一个老师，乃至不足以称为一个知识分子。五四运动，这一批知识分子，是中华民族的不肖子孙 ? 看不到一个真正的中国人，这是非常可悲的，这一 种可悲来自于我们教育的失败，教育的失败来自于我们教育理论的失败， 教育理论的失败来自于文化观念的失败。语文教育新典范建立的四个标准：一. 回归人性 二? 把握本质 三? 直截了当 四 ? 不再折腾现在我们睁开眼睛看一看，整个中国人几乎已经忘了他自己

12、的文 化，丧失了中国文化的灵魂。中国人而没有中国文化的灵魂，请问这一个 中国人还算是一个中国人吗？我想用语文教育的成就，来唤醒中华民族的灵魂，乃来吸取人类 伟大的智慧，有了伟大的智慧我们才能开阔心胸，提高眼界，然后我们就 能够把中西文化做一个统整的融贯。语文教育是文化教育的根本，因为语文是文化最重要的载体。、我们如果能把握语文教育的本质，我们将发现一个人在他年纪小 的时候，也就是十三岁之前，他学习的主题应该是语文，而且大家都知道， 语文是一切学习的基础。语文学好了，其它功课就学好了。那么科学教育要怎么成功呢？按照科学教育的本质，懂了才教， 教懂了才有用，教不懂没关系，以后再教还来得及。有关于人

13、性，是见到了就到了，就不必以改变了，也是不可以改 变的。要发现原理，发现典范，是简单的。但是，要依照简单而行，却 是困难的。我们要把语文教育作为核心，作为教育的主题。正确的教育观念，可以做到人人都成天才。一个民族如果有文化的话，它就有所谓的经典。这个经典是从人 性开发出来的智慧结晶记录下来。凡是有人性的地方它就会流传，就会产 生启发人性的作用。明明白白一条路，千千万万不肯走。我们应该回归本位，回归中华文化本位。回归本位并不一定要排 斥其他的文化，乃是本位站住了，我们可以吸收，我们可以融会，我们可 以扩充，我们可以消化其他民族的文化，而创造出一个崭新的、更加丰富、 光明、伟大的文化。教育的三个基

14、本观念，第一是教育的时机要把握，第二教育的内 容要把握， 第三教育的方法要把握。 第一是时机， 第二和第三是所谓的 “教 材教法”。文化是属于一种熏陶，它是属于一种潜移默化。他不是当下要理 解，更不是当下要运用。它是要放在一个人的心灵当中，让在他有生之年， 慢慢地去开发，慢慢地去体悟。有生命的那一天，就是教育应该开始的时候。如果我们要挽救我们的民族，白话文必须退出小学的教材。所以要提升国民的文化教养，要提升青少年的道德质量，一定要 给他有智能的语言，让智能的语言常常在心中打转。所谓口而诵而惟，从 他内心开始清洗他不良的习气，从内心开启他的光明的前途。我们教学的最大艺术就是，提升他的大能力而不是

15、认真教学。文化的成就才是真正的成就。智慧是一定永定，一成永成的。文化是一种熏陶，一种潜移默化。文化和知识的学习往往相反，知识的学习，可以当下使用的才算， 而文化的心灵。是要培养和熏陶的。没有了中国文化，中国人都不像中国人，中国不灭w 亡也灭亡了语文是文化最主要的载体。读经教育的基本原理教育的时机是要从生命开始的那一天，就是从胎儿开始从怀孕的 第一开始。中国文化是属于生命的学问，西方文化是属于知识的学问。人生这一辈子只有一次，你基础打不好，将来的发展就受限制， 而且永远受限制。人性的开发一定要达到人德，通于天德，才算是完美的 人格。人类的理性有两种运用，一种是思辩的使用，一种是实践的使用， 思辩

16、使用成。就所谓知识的学问，实践的使用成就所谓德行的学问。教育的三原则是：在最恰当的时候用最恰当的方法，教最恰当的 教材。读经教育的五个特质：读经理论的原理性或理论的深刻性。读经理论内容的完整性扩展性。读经的操作简易性。例证验证的广大性。读经教育的涵盖性。教育是开发人性的工程。所谓智慧就是人类高度的超越的心灵的表现，这叫智慧。及早是尽量及早，老实是尽量老实大量是尽量大量，只要你尽其 可能尽其性， 你不要用人为的一种功利性去要求， 这样子才使大家都快乐教育的三个原则：教育的时机要把握，教育的内容要把握，教育 的方法要把握。从教育的基本的原理出发的教育理论。 它越是从教育的核心出发， 就越切中教育的

17、本质，这种教育理论就是可靠的优良的教育理论。教育只有一个目的，就是指向人性，教育要针对人性，要开发人 性，使人性尽情地展露出来，就是使人成为一个人。教育是开发人性的工程。所谓智慧就是人类高度的超越的心灵的表现，这叫智慧。及早是尽量及早，老实是尽量老实，大量是尽量大量，只要你尽 其可能，尽其性，你不要用人为的一种功利心去要求，这样子才是大家都 快乐。读经教育的全程规划文字的学习是一种文化心灵的表现。经典就是最高层次的文化。真理如果常在心中打转，“所谓真理不重复，错误就要重复”， 所以我们还要讲一讲，天地间只不过这件事。其实，所有的教育方法都是很简单的，只不过是“顺乎自然，合乎人性”这八个字读经的

18、孩子一定会白话文，一定会读报纸，因为白话文是我们日常生活应用的，只要认得字，我们就会度白话文，只要会写字就会读白话 文，所以白话文是不必教的，谁教白话文谁笨，把孩子教笨而且笨一辈子。资质不够的人，还好读了书，他会背几本书，还可以成个书呆子， 如果这种人不读书就变成只有两个字“呆子”。凡是经过我们的眼睛、耳朵、舌头的，你念一遍就把你的头脑清 洗一遍，这就是最好的洗脑。一个人的生命也喜欢安定、稳重，也喜欢光明高尚，但如果我们 没有给孩子这种机会， 他永远不可能知道他生命中还有安定、 稳重和光明， 高尚的本色，我们就障碍他一辈子。看到还没到来的实际，想到高远的食物，能够为了深远微妙的境 界，兴起一个

19、终身向往的深心大愿，这叫做智慧。真理不重复，错误就要重复。有生命就可以接受教育。有生命就有教育的效果。凡是顺乎人性合乎自然地是，就是有效的，重要的，就是人生应 该选择的路。白话文要退出小学的校园。如果小学一直教白话文，中华文化就 要毁灭！不能读经、史、子、集！你还像一个中国人吗？如果我们想要民族复兴，先要民族文化复兴，民族文化要复兴，先要提高民族的语文程度，民族语文程度要提高，民族的语文教育必须合 乎人性啊！你只怕他肚子里没有学问，你不要怕他不懂，就好像你应该怕一个人银行里没有存款，不要怕他不会花钱。经典是可爱的，经典是亲切的，经典对我们的人生意义之重大， 那是说不完的。人的生命的长进，才是最

20、大的幸福！文字的学习，是一种文化心灵的表现。经典就是最高层次的文化。尽己之谓忠，推己之谓恕。儒家全幅学问内容，三句话讲完，明明德，亲民，止于至善。儒家一个核心的观念叫做“明”。人生在世，除了活着之外，还要活得有意义，有价值，有尊严！ 除了让我们的肉体生长以外，你必须增加自己的生命的内涵，必须从内在 开发出人的价值。学是学人类的文化智慧，而凡是人类的文化智慧，总是学的对象。一个人只要认定了人生的价值方向，尽他的本分去做，他就对得 起自己。儒释道三家的高明之处不在于思辨，不在于科技，乃是在于人类 价值的提升，人类智慧的追求。人有现实的生命，父母所生，人有智慧的生命，老师所教，所以 老师是再生父母。

21、一个成熟的人，一个成熟的生命，必定要从明明德来。 所有的教育方法都是很简单，只不过是“顺乎自然，合乎人性。” 八个字。一个人一辈子受教育，或说父母亲给孩子教育，其实只要十个月就够了！凡是有文字的民族，就有文明的表现，文字使用得越久，文化表 现往往能够越丰富越高深。全世界文字最发达，最早成熟，源远流长，一脉相传，最伟大的 文字系统，就是中华民族的文字系统！好书不厌百回读， 乃至于 “读它千遍也不厌倦， 读它的感觉象春天” 这叫经典。从良知而行你应该怎么做人就怎么做人，你就是一个有德的人。有德，包 括人生的一切，做最有意义的事情，做最光明的事情，做最坦荡的事情， 做最自由的事，做所有人都欢迎敬佩的

22、事。这叫做有德者。世界上只要有一种文化，任何一个系统，任何一个人物，可以供 我们效仿，提升我们的道德品质，我们都应该去学习。如果一个人有这样 清明的头脑，有公正的心态，开放的心胸，那么古代和现代是不会冲突的， 东方和西方是可以合作的，我们的世界将来是可以大同的。有德是自己的事，我们应该让自己先按照良知而行，应该怎么面 对朋友就怎么面对朋友。所以你不可以希望交到一个君子的朋友，而只能 决定让自己成为君子，成为别人好朋友的对象。你成为这样的人了，才有 权利，也才有机会交到一个君子做朋友。人生只不过两件事 “忠 恕”，没有别的，再讲别的都是外道。儒家之学，可以用两个字来涵盖，就是“成德”，成就你的德

23、性，成德之教文官不要钱，武官不怕死， 天下就太平了。人生只不过两件事 “忠 恕”，没有别的 再将别的都是外道 从你善念的那一念开始 , 这一念就是人生的根源所在，人生的价 值所在这一念 , 一开出就是无穷无尽 , 内圣外王。道德不是古圣先贤规定的，道德不是老师教的也不是父母希望的 道德是如果他想成为一个真正的人，就必须依照“天道之所命”“人性之 本然”而走他的人生之路。道德不是来规范你、限制你。道德是让你的生命顺其本性很自由 的自然开展。如果每个人都能管好自己，你就会发现这个世界是多么和谐，这 叫做和谐社会。人与人要不吵架，国与国没有战争，社会要和谐，国际要和平， 非常简单，只问自己有没有良心

24、，不要问别人有没有良心。一个对自己生命负责的人，一个有活力的民族，都应该庆幸自己 活在这个时代，也都应该负起这个责任，都应该享受权利，来面对这个大 时代的文化，就是你要多多少少去了解这些大学问。最高明的部分就是最简单的部分，所谓大道至简。 人间以恕相往来，就是天堂。当今的中国人最不负责人，随便批评古人，你要知道你不如古人。“数理读经”的构想教育如果教的是人，则应该回归到“人”之学习的特质上来。读经教育， 其实不是什么特别的发明它只是让教育回归它的本性， 回归它的自然。我国如欲成为科学国家，应注重发现数理人才，给予特别培养而不是一味加重一般学生的数理功课。教育本来就是很简单的，学习本来就是很快乐的，培养人才本来 就是很容易的。教育应该追求四项标准：在最恰当的时机，用最简捷的方法，教 最高明的教材，以培养最优质的人才。聪明的头脑使数理好，而不是数理的训练使头脑好，犹如先要建 立高速公路网，才可以让车子跑得顺畅，而不是放了许多车子去跑，就可 以跑出高速公路来。人生有无穷的悲苦与无奈 要善于鼓励与等待。我国如欲成为科学国家，应注重发现数理人才，给予特别培养。 而不是一味加重一般学生的数理功课。你应该怎么做人就怎么做人，你就是一个有德的人。 行