人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》第六单元《项脊轩志》群文阅读课程教学设计

1、项脊轩志群文阅读教学设计【教学目标】1.品读项脊轩志中归有光的人生寄寓。2.探究中国传统文人士子在家族重任下的人生选择。3.反思当代青年自我与家族、与家庭的关系，认识“家道”的意义。【教学重难点】1.立足文中人物身份，体会不同时代背景下，作为家庭长子，个人选择的艰难性。2.反思如今新时代新青年应如何处理自我与家庭、个人与家族之间的关系。【群文选择说明】本次群文阅读教学，围绕“传统文人士子”在家族责任面前的选择展开。根据时代的不同，依次选择了归有光、贾政、觉新这几个人物作比较，选文分别来自于明代归有光的项脊轩志（无删节原文）、清代曹雪芹的红楼梦（关于贾政的片段）、现代巴金的家（关于觉新的片段）等

2、。本节课试图以古代诗歌散文欣赏这一选修课本中的课文项脊轩志为主，深入人物内心世界，体会以归有光为代表的肩负家族责任的一类知识分子的人生选择，并引出不同时代背景下的贾政、觉新等文学人物形象，体察不同时代中个人与家族之间的密切联系，进而触动学生反思当代青年身上的家族责任。【教学过程】一、课堂导入项脊轩志是一篇睹物怀人之作，归有光以自己青年时代所居的书斋“项脊轩”为载体，记录了归家几代人的人事变迁。“项脊轩”这一书斋名，既是书房矮小狭窄似“项脊之间”的形象展示，也有纪念远祖之意。归有光的先祖归道隆，于几百年前（宋代）定居于江苏昆山的项脊泾，当时昆山有“县官印不如归家信”的说法，可见归氏家族在地方上的

3、声望，故此名也有遥承远祖文脉之意。二、走近归有光上一节课，已经完成对项脊轩志的字词点拨与文意疏通，通过归有光记叙的他与祖母、母亲、妻子的相处，以及“诸父异爨”、“东犬西吠”、“鸡栖于厅”等细节体察到归有光的喜与悲。这一节课，主要讨论隐藏在悲喜情感背后的某种寄寓，即归有光在字里行间流露出的人生寄寓，你认为这个寄寓是什么？文中哪些语句表现了这种寄寓？学生活动一：请学生分组讨论归有光的人生寄寓。小组讨论后，请学生分享自己的思考结果。重点细节点拨：1.“长号不自禁”当祖母发现归有光刻苦攻读时，“顷之”就把象征着家族荣耀的象笏拿来，对归有光说“他日汝当用之”，这个细节饱含着祖母对他光耀门楣的殷切期待。这

4、让归有光更加坚定要科考成功，重振家族声望。古人的家族观念很强，所谓“一荣俱荣，一损俱损”，在古代读书人心中，个人的荣辱与家族紧密相连。如今年近三十，科考失利，抱负不展，回忆起来自然“长号不自禁”，此时的放声大哭，情感不能自制，除了念及祖孙亲情外，也包含着一种遗憾，一种项脊轩之“志”无法实现的愧疚之情。2.“项脊生曰”一段。选修课本删除了“项脊生曰”一段。如果重新审读此段承袭史记风格的“论赞”性质的文字，更可直观地感受到青年归有光的内心。他以蜀清守丹穴、诸葛亮起隆中作引，写出自己内心的豪情。在家族分崩离析、祖母持笏劝读等诸多“多悲”中，少年归有光暗暗发誓，定要发奋苦读，以重振家族荣光。虽然目前处

5、在百年老屋中，但终究有一天也可以像蜀清、诸葛亮一样，出人头地，光耀门楣。在家族中落、亲人离世、科场失意后，还能写出如此壮怀激烈的文字，恰恰是因为心中有这份“大志”。3.记书房用“志”，非“记”古代文体分为“志”与“记”，分别承担着不同的文体功能。“记”是一种散文体裁，可叙事、写景、状物等，如桃花源记岳阳楼记醉翁亭记等;“志”，往往记录人事物景、逸闻轶事等，如古代的志怪小说、志人小说等。从我们学过的古代散文看，对某地某物的记叙描述多用“记”。而“项脊轩”作为一处书房，按常理也是“记”比较合适，但归有光恰恰以“志”命名，这里有他的苦心。查阅归氏子弟传刻的震川先生集卷十七，有陶庵记畏垒亭记梦鼎堂记等

6、，唯独项脊轩志以“志”名之，这里除了借轩记叙与之有关的人事，抒念远怀旧之情外，更主要的是小小书斋承载着归有光的大“志”要成为振兴家族的颈项脊梁，可谓在文章篇名命制上寄寓深远。三、补充归有光的其他材料归有光家谱记中有如下记载：“归氏至于有光之生，而日益衰。源远而末分，口多而心异。自吾祖及诸父而外，贪鄙诈戾者，往往杂出于间。率百人而聚，无一人知学者。率十人而学，无一人知礼义者。贫穷而不知恤，顽钝而不知教。死不相吊，喜不相庆;入门而私其妻子，出门而诳其父兄。平时招呼友朋，或费千钱，而岁时荐祭，则计杪忽。俎豆壶觞，鲜或静嘉。诸子诸妇，班行少缀。”教师点拨：归有光经历着家道中落，家族宗法废弃已久，秩序混

7、轮，道德失序，归有光对此痛心疾首。彼时年青的他，只能自觉地把家族使命扛在肩头，以考取功名来凝聚族人，恢复家族秩序。这篇项脊轩志，也应和着他写家谱记的创作意图，即光耀门楣，成为家族的脊梁，改变家族分崩离析的局面，重振归氏一族。四、群文比较阅读要求：阅读选文，结合文段后的思考题，读一读，想一想，评一评。选文1：贾政之怒节选自曹雪芹红楼梦第三十三回“手足耽耽小动唇舌，不肖种种大承笞挞”，从“贾政听了这话，又惊又气，即命唤宝玉来”到“那贾政气喘吁吁直挺挺坐在椅子上，满面泪痕，一叠声拿宝玉！拿大棍！拿索子捆上！把各门都关上！有人传信往里头去，立刻打死”。（具体文字略）人物名片：贾政，荣国府二老爷，贾母和

8、贾代善所生的次子，贾宝玉之父，是除贾母外荣国府的最高掌权者。自幼酷喜读书，原欲以科举出身，不料贾代善去世后，皇上因恤先臣，额外赐给他主事之衔，升为工部员外郎。其为人谦恭厚道，大有祖辈遗风，非膏粱轻薄仕宦之流。贾府获罪抄家后，蒙北静王、西平王看顾，荣国府世职失而复得，贾政袭职，但未能挽回家族颓运。预习思考题：结合选文及原著内容，说说贾政为何如此大怒？你认为他痛打宝玉最主要的原因是什么？从贾府家族谱系上审视贾政，你对这个人物的所作所为有怎样的评价？选文2：“大哥”觉新节选自巴金家第6章，“高觉新是觉民弟兄所称为大哥的人”到“他听着，他应着。他并不说他愿意或是不愿意。一个念头在他的脑子里打转：一切都

9、完了”。（具体文字略）人物名片：高觉新：高家的第三代“觉”字辈的大少爷。中学时成绩优异，曾梦想到国外深造，但是因为长房长孙的地位不得不放弃学业。他与表妹钱梅芬两情相悦，却因为继母周氏与梅芬的母亲闹了矛盾而分道扬镳，后来父母做主让他娶了李家二小姐李瑞珏。预习思考题：高觉新被称为是巴金在中国现代文学史上树立的一个痛苦的灵魂，属于小说中的圆形人物。试结合选文和原著相关情节，分析觉新的性格特点，并结合他所处环境思考造成他痛苦的缘由。五、综合阅读三个作品学生活动二：结合项脊轩志和所选文段的预习内容，进行关联思考：归有光、贾政、觉新分属于不同时代的人，他们的人生志向有什么异同？试从家族身份、人生选择角度对

10、归有光、贾政、觉新三人进行比较。教师点拨：1.从家族身份看，他们的人生志向的最终确定，摆脱不了家庭的影响。他们都是封建大家族的“长子”式的形象。尽管生活时代不同，归有光生活于明代中期，贾政生活于封建末世，高觉新生活于新旧交替之际。但面临的家族重任相似：归氏家族的破败需要归有光拯救;贾府虽然鲜花着锦却也危机重重，贾政必须培育起下一代接班人;高家的实业公司需要继承人。深重的家族观念与传统文化角色，让他们必须承担长子的家庭角色义务，即维护、延续、振兴家族的事业。2.人生选择形式上不同，结果不同归有光“立志”通过科考振兴家族，可惜最后未能实现。贾政身为父亲，最主要是“守志”，以延续贾府的尊贵地位，所以

11、必须对下一代长子宝玉严加管教。高觉新虽然有对外部世界的向往，但最终长子的身份让他只能走上“承志”之路。3.人生选择上的主观意愿不尽相同三个人都自觉、不自觉地承担起家族重任，归有光、贾政属于“责无旁贷”，是主动的选择;觉新属于“别无选择”，是被动的无奈。但像贾政一样的传统家长，暴露出局限性和悲剧性。觉新一味不反抗和顺从，未必有利于家族的振兴。正如赵园先生在家人父子中所说：“在伦理关系中读人，在宗法家族制这种最世俗人间的关系中读人，你才能读懂中国人。”放入“家道文化”背景下，我们更能理解贾政专制背后的焦灼，觉新懦弱背后的担当，而非把他们当成扁平人物嗤之以鼻。六、比对今天的“中国式子女”进行反思近年

12、来，“中国式”成为网络热词，诸如“中国式父母”“中国式聪明”“中国式高考”等。其中有一种叫“中国式子女”，指家庭条件很一般，却把自己的日子过得很“高级”的人。当父母在烈日炎炎下满头大汗地从事体力劳作时，当父母在小小格子间里腰酸背痛地从事脑力劳动时，这些人一顿大餐就消费掉父母一天甚至一个月的薪水。有人说：“父母尚在苟且，他在炫耀诗和远方。”称他们是“被宠坏了的中国式子女”。学生活动三：选择下面其中一个问题分组讨论，然后进行全班交流。对比前文中涉及到的传统式“长子”，今日的“中国式子女”呈现出的精神状态，与他们相比，你有什么不同？你觉得怎么解决“中国式子女”“啃老族”这种社会问题？传统文化中可有解药？在现实生活中，当个人之志与家族之责发生矛盾时，你会如何选择？当你的个人之志与父母期待发生矛盾时，你又会如何面对？教师点拨：今天我们所说的“核心家庭”（父、子）、“主干家庭”（祖、父、己），自古至今，并没有大的变动。“共祖家庭”由明清到近代已然稀有，但家族观念并未消失。传统家道文化对于今日青年的自我认知仍有积极意义。当然，在“城镇化”持续推进之时，“家族”以何种形态存在，“我”在家族中又承担着怎样的伦理