唯物辩证法(课堂PPT)课件

1、辩证法（下）唯物辩证法1一、物质世界的普遍 联系和永恒发展2 一只蝴蝶在巴西振动翅膀会在得克萨斯引起龙卷风。（一）世界是普遍联系的整体1、什么是联系 指事物内部诸要素之间以及事物之间的相互依赖、相互制约 、相互影响和相互作用。辩证法3loT 万物互联 42、事物联系的特点：（1）客观性：本身固有联系是事物本身具有的，不是主观臆造的,联系是不以人的意志为转移的。辩证法5（2）普遍性：A每一事物内部诸要素相互联系；B一事物与其他事物相互联系;C整个世界是相互联系的整体;D世界的普遍联系是通过中介来实现6（3）多样性和条件性内部联系与外部联系本质联系与非本质联系必然联系与偶然联系7普遍联系原理的现实

2、意义：从普遍联系的总体上把握事物的本质。83、事物的系统性整体性 动态有序性 最优化 系统：由若干相互联系、相互作用的要素所组成的具有一定结构和功能的整体。辩证法9木桶理论又称水桶原理或短板理论，水桶短板管理理论，所谓“水桶理论”也即“水桶定律”，其核心内容为：一只水桶盛水的多少，并不取决于桶壁上最高的那块木块，而恰恰取决于桶壁上最短的那块。根据这一核心内容，“水桶理论”还有两个推论：其一，只有桶壁上的所有木板都足够高，那水桶才能盛满水。其二，只要这个水桶里有一块不够高度，水桶里的水就不可能是满的。10又称水桶原理或短板理论，水桶短板管理理论，所谓“水桶理论”也即“水桶定律”，其核心内容为：一

3、只水桶盛水的多少，并不取决于桶壁上最高的那块木块，而恰恰取决于桶壁上最短的那块。根据这一核心内容，“水桶理论”还有两个推论：其一，只有桶壁上的所有木板都足够高，那水桶才能盛满水。其二，只要这个水桶里有一块不够高度，水桶里的水就不可能是满的。11这由许多块木板组成的“水桶”不仅可象征一个企业、一个部门、一个班组，也可象征某一个员工，而“水桶”的最大容量则象征着整体的实力和竞争力。 12（二）世界是永恒发展的过程联系构成运动 运动 变 化 发 展辩证法13 1、发展内涵 ：指具有前进性质的运动，包括新关系取代旧关系，新状态 取代旧状态，新事物取代旧事物。 表现：*低级到高级；*简单到复杂；*无序到

4、有序发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。辩证法142、过程论A世界上任何一个事物的发展都要经历一个过程。过程标志着事物发展在时间上的持续和空间的延续，是指任何事物都有它产生、发展和灭亡的历史。15B唯物辩证法过程论思想包含三重含义：一是指世界上每一事物的存在和发展都有一个特定的具体运动过程；二是指每一事物都有它的生成和灭亡，凡是产生都是会灭亡的；三是指每一事物的存在和发展都从属于一个更大的过程，是更大一个阶段、一个环节或一个部分。16过程论思想的意义：A、发展的观点来考察一切B、历史的观点看问题C、前进和发展是总过程的主导方向17（三）揭示世界联系和发展的规律是唯物辩证法的根本任务1、规律

5、的含义 事物本身所固有的本质的必然的联系。2、规律的特点 *客观性 *稳定性 *普遍性 *重复性 辩证法18揭示事物发展的动力和源泉 对立统一规律 质量互变规律 否定之否定规律揭示 事物发展的形式和状态研究事物运动、发展的过程辩证法19 九层之台，起于垒土。 千里之行，始于足下。 老子 二、 事物发展的状态和趋势 （一）质量互变规律1、基本概念 （1）质：一事物区别于他事物的内在规定性。（认识的起点和基础）辩证法20（2）量：关于事物存在的范围与等级的规定性。（3）度：一事物保持自己质的量的可变化范围，是质和量的统一。0100辩证法212、质量互变规律的内容1、量变：事物在数量方面的变化，是事

6、物数量的增减和场所的变更。2、质变：事物根本性质的变化，是事物由一种质态向另一种质态的飞跃。辩证法22“谷堆论证”和“秃顶论证”古希腊诡辩论者欧布里德等人提出了如下哲学论题：一粒谷子是否可以形成一堆谷子？少一根头发能否成为一个秃头？这就是西方古代哲学跑上的饶有趣味的“谷堆论证”和“秃顶论证”。“谷堆论证”的具体内容是：一颗谷粒不能形成谷堆，再加一颗也不能形成谷堆，如果每次都加一颗谷粒，而每增加的一颗又都不能形成谷堆，那么怎么形成谷堆呢？“秃顶论证”认为：掉一根头发不能成为一个秃顶，再掉一根也不能成为秃顶，那么如果每次掉一根，而掉的每根又不能形成一个秃顶，那么何以形成秃顶呢？ 23上述两个论证是

7、与事实不相符的。论证本身在性质上却是错误的、诡辩的。为什么这么说呢？事物量的变化，到了一定程度必然会引起质变。“一”虽然不是多，但是“一”的不断重复或积累，就会形成向多的转化。显然，欧布里德的论点是割裂了量变和质变的辩证关系，他只看到了“一”只看到了谷堆增加“一”或头发掉了“一”根，而没有看到“一”的不断增加或减少会向相反的方面转化。从矛盾角度分析，谷堆是由一粒一粒的谷子堆积而成的，是“一”这一矛盾方面向“多”的矛盾方面转化的必然结果；秃顶的形成是一根一根头发不断减少造成的，是“多”这一矛盾方面向“一”的矛盾方面转化的必然结果。它们都是矛盾方面在量变的过程中的转化，是量变引起了矛盾的方面在地位

8、、作用和性质上的转变。 243、相互关系量变是质变的必要准备质变是量变的必然结果质变巩固着量变的成果质变又引起新的量变 质量互变规律辩证法253、质变和量变的复杂性 c.总的量变过程中的部分质变阶段性部分质变局部性部分质变辩证法d.质变过程中量（新质的量）的扩张264、意义1、批判 a.激变论：否认量变 b.庸俗进化论：不强调质变，在量的积累已成熟时，不能抓住时机。2、意义： a、理论上，揭示事物发展的连续性和阶段性的统一。 b 、实践上远大目标和求实精神结合辩证法27（二） 否定之否定规律1、哲学意义上的否定*逻辑范畴：“不是”*评价范畴：“否定性”结论*哲学范畴：扬弃 沉舟侧畔千帆过， 病

9、树前头万木春。辩证法28（1）任何事物的内部都包含着肯定和 否定两个方面。 肯定方面：事物中维持其存在的方面 否定方面：事物中促使它灭亡的方面（2）肯定与否定的关系 相互对立 在事物中的地位和作用不同 相互包含 肯定中渗透否定； 否定中包含着肯定辩证法292、辩证的否定观 自我否定发展的环节联系的环节扬弃辩证法30A自我否定孟子“夫人必自侮然后人侮之，家必自毁然后人毁之，国必自伐而后人伐之。”太甲曰：天作孽犹可违，自作孽不可活，此之谓也。”“灭六国者非秦也六国也。” 孟子离娄上辩证否定是“自我否定”说明运动是“自己运动”，发展是“自我发展”。31B辩证否定是发展的环节 指通过辩证否定新质事物从

10、旧质事物中超越、分离出来了，不再是旧质事物中的一个因素了，否定是新事物代替旧事物。没有否定，新质因素就只能永远停留在旧事物之中，不会成为一个独立的事物存在。32C辩证否定是联系的关节由于否定中包含着肯定，因而否定后所产生的新事物中包含着旧事 物中的积极的合理的因素，带有旧事物的痕迹，这样新旧事物就联系起来了。 33D辩证否定是扬弃扬弃就是既克服又保留。 保留是发展的历史延续，是发展中的连续性、不断性；克服是发展中的连续性的中断，是发 展中的非连续性、有断性。因而，辩证否定或扬弃，是事物发展中连续性和非连续性的统一，是不断和断的统一，是包含着肯定的否定，是事物把自己肯定于否定之中。 34E辩证否

11、定的意义（1）在自我内部寻找否定、发展和完善的根源。（2）否定是限制，因而人应自律、节制，在自我否定中实现自我肯定。353、否定之否定规律（1）内容肯定 否定 否定之否定辩证法36事物在发展过程中，经过对立面的两度转化、三个阶段，形成一个发展周期，表现为回到出发点的运动。这是否定之否定规律的基本内容37“看山是山，看水是水” “看山不是山，看水不是水” “看山还是山，看水还是水” 38看待世界的眼光是原始的、朴素的，所以会“看山是山，看水是水”；到一定境界时，隐隐约约的发现了一些隐藏于真相背后的东西，所以会“看山不是山，看水不是水”；等到彻悟之后，忽然发现“山还是山，水还是水”。这种认识看似回

12、到了起点，其实已经经过了两次否定，与先前的朴素认识已经不可同日而语了。 39（2）事物发展的前进性和曲折性 a.前进性 b.曲折性 c.事物的发展是前进性和曲折性的统一辩证法404、实践意义a.相信新生事物不可战胜，树立革命的 坚定性和乐观主义精神b.准备走曲折迂回的道路，学会迂回前进41否定之否定规律的意义 A既然自我完善要经历两次否定三个阶段，那么，人既应充分展开其内在的精神世界，又应充分展开其外在的对象化世界，同时善于将内外、主客两个世界统一起来。儒家讲的“内圣”就是充分展开人的内在主观精神世界，马克思讲的人的本质的对象化就是充分展开其外在的客观方面。内圣和外王的统一就是将主客两方综合起

13、来。当然，“外王”不仅要转化为民主、科学，而且要转化为实践基础上的人的本质的对象化。42B既然前进性和曲折性是统一的，那么，人在成长中应把“苦难”和“成人”综合起来，把“劳其筋骨”和“自我完善”统一起来，把“致曲”和“至诚”结合起来，把“日损”和 “成道”结合起来，把“克己”和“为仁”结合起来，只关注“成人”、“成道”、“自我完善”、“为仁”不去体验经历苦难，劳其筋骨，日损、克己、自律是不具体的、难以实现的。个体和民族如果不能承受和担当苦难，那这个个人和民族是缺乏深度和深刻的，也是难以成全自身的。我们应向那些承受命运、担当民族、家庭和个人苦难的人保持敬意。.43C 既然自我完善要通过回到出发点

14、来实现，那么，人在前进、趋新、创造的过程中应不断返回自身，返回家园，防止失去生命的原始朴茂。生命的原初朴质永远是人的生命画面的质 地。儒家讲“绘事后素”，道家讲朴、讲赤子婴儿，讲“既雕既琢，复归于朴”，讲绝圣弃智都是要人返回到生命的原始朴茂。我们在强调隆礼重法，化性起伪、人为、人化、文化时不应忘掉自然、元气。44你是胡萝卜，是鸡蛋，还是咖啡豆女儿对父亲抱怨她的生活，抱怨事事都那么艰难。她不知该如何应付生活，想要自暴自弃了。她已厌倦抗争和奋斗，好象一个问题刚解决，新的问题就又出现了。她的父亲是位厨师，他把她带进厨房。他先往三只锅里倒入一些水，然后把它们放在旺火上烧。不久锅里的水烧开了。他往一只锅

15、里放些胡萝卜，第二只锅里放如鸡蛋，最后一只锅里放入碾成粉末状的咖啡豆。他将它们侵入开水中煮，一句话也没有说。 45女儿咂咂嘴，不耐烦地等待着，纳闷父亲在做什么。大约20分钟后，他把火闭了，把胡萝卜捞出来放入一个碗内，把鸡蛋捞出来放入另一个碗内，然后又把咖啡舀到一个杯子里。做完这些后，他才转过身问女儿，“亲爱的，你看见什么了？”“胡萝卜、鸡蛋、咖啡”，她回答。 46他让她靠近些并让她用手摸摸胡萝卜。她摸了摸，注意到他们变软了。父亲又让女儿拿一只鸡蛋并打破它。将壳剥掉后，他看到了是只煮熟的鸡蛋。最后，他让她喝了咖啡。品尝到香浓的咖啡，女儿笑了。她怯生问到：“父亲，这意味着什么？”47他解释说，这三

16、样东西面临同样的逆境煮沸的开水，但其反应各不相同。胡萝卜入锅之前是强壮的，结实的，毫不示弱；但进入开水之后，它变软了，变弱了。鸡蛋原来是易碎的，它薄薄的外壳保护着它呈液体的内脏。但是经开水一煮，它的内脏变硬了。48而粉状咖啡豆则很独特，进入沸水之后，它们倒改变了水。“哪个是你呢？”他问女儿。“当逆境找上门来时，你该如何反应？你是胡萝卜，是鸡蛋，还是咖啡豆？” 49你呢，我的朋友，你是看似强硬，但遭遇痛苦和逆境后畏缩了，变软弱了，失去了力量的胡萝卜吗？你是内心原本可塑的鸡蛋吗？你先是个性情不定的人，但经过死亡、分手、离婚或失业，是不是变得坚强了，变得倔强了？你的外壳看似从前，但你是不是因有了坚强

17、的性格和内心而变得严厉强硬了？或者你像是咖啡豆吗？豆子改变了给它带来痛苦的开水，并在它达到212度的高温时让它散发出最佳的香味。水最烫时，它的味道更好了。如果你像咖啡豆，你会在情况最糟糕时，变得有出息了，并使周围的情况变好了。 50问问自己是如何对付逆境的。你是胡萝卜，是鸡蛋，还是咖啡豆?51（三）矛盾规律唯物辩证法的实质和核心521、矛盾53我的矛无坚不摧！ 我的盾没有利器能穿过它！ 如果用你的矛去刺你的盾，如何？！？后用“矛盾”比喻言行相互抵触，互不相容：自相矛盾，矛盾百出。 韩非子的故事54这里的“矛盾”是形式逻辑矛盾（1）逻辑矛盾亦称“自相矛盾”。 （包含科学悖论）是指说话、写文章时，

18、出现首尾不一，相互“打架”的现象。对同一事物、同一时间、同一关系，不能有两种相互对立的判断，否则就会违反逻辑规律，引起思维混乱。55悖论就是指这样一种自相矛盾的命题：表面上看来，一个论断无懈可击，可按照这一论断进行合乎逻辑的推理，却一定导致逻辑上的自相矛盾，即由此命题真，可推知它假；而由它假，又可推知它为真。 56悖论是一种自相矛盾的逻辑，其中含有这样的命题，由对它的肯定可推出其否定，且由对它的否定可推出其肯定即A非A，非AA，最后得到A非A 57悖论我正在说谎。58这句话是真的，还是假的？ 如果是句真话，由这句话的内容可知：说话者正在撒谎，既然是撒谎，那么说的是假话；反之，如果这句话是假的，

19、说假话就是说谎，这句话的内容正是“我正在说谎”，因此这句话又是真的。59A说：“下面是句谎话。”B说：“上面是句真话。”60理发师悖论（罗素悖论）我只给村里所有那些不给自己理发的人理发61如果理发师不给自己理发，他就属于招牌上的那一类人。有言在先，他应该给自己理发。 反之，如果这个理发师给他自己理发，根据招牌所言，他只给村中不给自己理发的人理发，他不能给自己理发。 因此，无论这个理发师怎么回答，都不能排除内在的矛盾。这个悖论是罗素在一九二年提出来的，所以又叫“罗素悖论”。62古今中外有不少著名的悖论，它们震撼了逻辑和数学的基础，激发了人们求知和精密的思考，吸引了古往今来许多思想家和爱好者的注意

20、力。解决悖论难题需要创造性的思考，悖论的解决又往往可以给人带来全新的观念。63（2）而辩证法讲的矛盾（辩证矛盾）是指客观事物本身所包含的既对立又统一的关系。64辩证矛盾矛盾是反映事物内部和事物之间对立统一关系的哲学范畴。反映了客观事物所普遍存在的本质关系，唯物辩证法所讲的矛盾就是辩证矛盾。65 生命本身即包含有死亡的种子。 黑格尔66矛盾就是对立统一矛盾是事物自身包含的既对立又统一的关系对立是矛盾双方互相排斥、互相斗争统一矛盾双方在一定条件下相互依存矛盾双方依据一定条件各向自己相反的方向转化67 “武”由“止、弋”组成。弋即戈，是一种带长柄的兵器。“武”即武力、战争，其本意却是停止战争，求得和

21、平。矛盾同一性矛盾双方相互依存，互为条件，共处于一个统一体中。68（3）辩证矛盾是客观的，无所谓对错，不但不能回避，而且要积极地去发现。69取与舍舍之前，总要先取，才有得舍；取多了之后，常得舍弃，才有得取，所以“取”和“舍”虽是反义，却也是一物的两面。 人初生时，只知取。除了取得生命，需要取得食物，以求成长；取得知识，以求内涵。 既然长大，则要有取有舍，或取熊掌而舍鱼，或取利禄而舍悠闲。 至于老来，则愈要懂得舍，仿佛登山履危、行舟遇险时，先得将不必要的行李抛弃；仍然嫌重时，次要的东西便得舍弃；再有险境，则除了自身之外，一物也留不得。所以人到此时，绝对是舍多于取。不知舍的人，常不行不最先落水坠崖

22、，把老本也赔了进去。如此说来，人民生是愈舍愈多，怎么办呢？70答案是： 少年时取其丰；壮年是取其实；老年时取其精。 少年时舍其不能有；壮年时舍其不当有；老年时舍其不必有。712、矛盾的普遍性与特殊性（1）矛盾普遍性72矛盾的普遍性事事有矛盾时时有矛盾1.不同事物的矛盾各不相同，具有不同的特点 （空间）2.同一事物的矛盾在不同的发展阶段各有不同的特点 （时间）3.事物矛盾的双方各有特点（时空）事物的矛盾具有各自的特点矛盾的特殊性73矛盾普遍性原理意义：首先在实践中不回避、掩盖矛盾其次，承认人始终生活在矛盾之中，不能超越矛盾，但人能改变对待矛盾的态度。74（2）矛盾特殊性75 一是矛盾性质的特殊性 不同的事物具有不同性质的矛盾，如机械运动中作用与反作用的矛盾、物理运动中排斥与吸引的矛盾、化学