初中语文中学生晨读美文只有“衣食足”才能“知荣辱”吗素材

1、只有“衣食足”才能“知荣辱”吗？赵州朱贤中眼下的中国，不守规矩、不讲道德的现象并不罕见。要是批评多了，有人会说：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。中国人现在还不富嘛！”管仲的名言竟成了不讲文明的挡箭牌。事实上，有很多例子证明，不必一定“仓廪实”，人们就可以“知礼节”。比如，二战后德国一片废墟，国家完全处于无政府状态。1945年冬天十分寒冷，又没有暖气。于是，大家上山砍柴用来烧火取暖做饭。有人提议保护小树并做上记号，不要砍。结果，虽然没有人监督，做了记号的小树都留了下来。按道理，人都快冻死饿坏了，还管什么小树大树，烧了再说吧。可是德国人没有。在德国街头，有时也会发现乞讨者。他们往往不是简单伸手讨

2、要。笔者在德国曾见到这样的乞讨者，他们在面前的地上放着一张纸，上面写着：“请留下您的生日日期和电话，我会在您过生日的时候送来祝福的。”这些做法似乎都证明了，不一定衣食足也可以知礼节吧？当下中国，从整体看来，人均国民年收入也已超过一千美元，不少人的“仓廪”更是明显超过殷实阶段，但却常常让人看到“衣食足”而不“知礼节”的行为。开着豪华的车，鸣着喇叭抢行人的先行权；西装革履衣着光鲜，闯红灯无所顾忌；吃着山珍海味，对着服务员劈头盖脸大声喝叫；出国旅行时常把随地吐痰这样的陋习带出国门。这样的情形，怕不在少数吧。管仲的话，放在眼下的中国，不知道会不会改成“仓廪实未必知礼节，衣食足未必知荣辱”了。可见，物质

3、基础并不是国民修养提高的充分条件。德国人那种做法，当然有之前一定程度上仓廪实的基础，但根本还是来自长期的民族文化精神的培养。自律、秩序等优良价值观的教育，早在17世纪普鲁士王朝时期就开始了。教育代代相传，进入了国民的血脉之中，甚至形成了德国国民习惯的一部分。歌德当年说：“假如不是通过一种光辉的民族文化均衡地流灌到全国各地，德国如何能伟大呢？遍布各地的图书馆、博物馆和剧院，作为支持和促进民族文化教养提高的力量，是绝不应被忽视的。”笔者认为，管仲的话，应该是在说一般的社会现象，并没有说衣食不很富足，人们就一定不可能懂一些礼节。还记得小时候，生活十分拮据，就常听到父母对后辈做出“人穷不能志短”这样的

4、教导，但是这样的话现在好像很难听到了。其实，中国的文化积淀中最不缺乏这样的精神：无论身处何种情形，都能保持良好修养和品格操守。孔子主张“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”；孔子的弟子颜回“一箪食，一瓢饮”而“不改其乐”;孟子主张“贫贱不能移，威武不能屈”;陶渊明“不为五斗米折腰”；朱自清“宁可饿死，不领美国救济粮”；还有人民解放军当年的“三大纪律八项注意”，自己再冷再饿，不会侵犯老百姓一丝一毫。如果越来越多的中国人，对被抛弃的精神宝藏多一些“认领”，那么中国人“知礼节”的进程，恐怕要快很多吧。（选自环球时报，有删节）【我思我悟】本文先树敌论：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”然后进行有的放矢的反驳。首先，举二战后德国不砍做记号小树的事例，抓住反驳的突破口，证明“不一定衣食足也可以知礼节”。其次，作者又阐述了当下中国“衣食足”而不“知礼节”的行为，驳倒敌论。最后，作者确立起自己的观点：“仓廪实未必知礼