第5课西方人文主义思想的起源——轴心时代

1、 学习历史方法之一就是分类比较法，而比较的方法中以纵向比较和横向比较最为常用。纵向是从时间的角度，对同一国家、同一地区的不同发展阶段进行比较。横向是从空间角度对不同国家、不同地区的同时期、同类型的历史现象比较。 横向比较如：中国 世界 百家争鸣 （前63C） 文艺复兴（1417C） 启蒙运动（1718C）古希腊人文思想起源理学、心学占统治地位明清之际民主启蒙思想文字狱、文化专制古代中西文明交相辉映轴心时代第二轮复习文化史专题课授课人：李燕青 德国哲学家雅斯贝尔斯将人类文明史划分为史前时代、古代文明、轴心时代和科技时代四个时期。公元前800至公元前200年之间，尤其是公元前600至前300年间,

2、是人类文明的“轴心时代”。在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师。古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德中国有孔子、老子他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。而且更重要的是，虽然中国和希腊之间有千山万水的阻隔，但它们在轴心时代的文化却有很多相通的地方。 探究一：为什么轴心时代会出现一中一西两种文明呢？两种文明产生又有何异同呢？内蒙古高原库布齐沙漠毛乌素沙地云贵高原江南丘陵巴丹吉林沙漠青藏高原地理环境：中国：大河文明，封闭性;小国林立，“上古万国”。希腊：海洋文明，开放性；小国林立。同：小国林立。异：中国大河流域，地势平坦，容易统一，逐渐成为大国。希腊多山形成地理上

3、相对隔绝的小单元，缺乏一个地理中心来实现统一。政治：中国：周王室衰微，分封制瓦解、宗法制崩溃，诸侯并立，展开争霸兼并战争，造成思想界相对宽松自由。希腊：城邦体制易形成直接民主，人们越来越多参与政治生活，人的地位日益提高 。同：思想界都相对宽松自由。经济：中国：大河流域，土地肥沃，铁犁牛耕使用，生产力发展，小农经济形成。希腊：岛屿众多，多良港，有利于航海业发展，商品经济发达。异：小农经济；商品经济。同：经济繁荣为思想繁荣提供物质基础阶级关系：中国：新兴地主阶级崛起，“士”阶层的活跃和受重用希腊：新兴工商业阶层崛起，追求民主权利。同：新的阶层崛起，对改造社会的渴望；打破了贵族对政治的垄断。异： 争

4、霸战争的需要；追求民主权利的需要。商、西周时将“士”划入最低级的贵族阶层。春秋末年以后，士才逐渐成为统治阶级中知识分子的通称。战国，养士之风盛行，士的地位有了新的提高，相当一部分人登上了政治舞台，直接参与政治活动 。统治者为了网罗人才不惜以“珍器重宝肥饶之地，致天下之士”。其中最著名的是齐国的孟尝君田文，赵国的平原君赵胜，楚国的春申君黄歇和魏国的信陵君无忌，即所谓“战国四君子”，四人养士各在三千以上。思想文化：中国：从“学在官府”到“学在民间”（学术下移），促使私学兴盛，造就了一批有知识、身份自由的思想家。希腊：雅典教育、文化的发展。各地学者云集雅典城邦，形成良好的文化氛围 。同：教育的大发展

5、；人才流动强。 中国和古希腊进入一个文化的繁荣时期，这不是一个偶然的巧合或上帝的恩赐，恰恰相反，说明了文化繁荣发展需要有一定的基础和条件，因为具备了一定的物质条件，才转而专注于复杂的脑力劳动，去创造新思想，发展新文化。世界文化史通论 仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中。小人之反中庸也，小人而无忌惮也。”“过犹不及。” 亚里士多德认为“美德乃是一种中庸之道”。“中庸”是人们行为的准则，是衡量人的行为是否符合道德的标准。 都认为“中庸”是至高的美德标准；都主张适度，反对极端。探究二：两种文明有何相似的思想呢？ 弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。

6、孔子 年轻人看到年长者来到应该肃静，要起立让座以示致意；对父母要尽孝道；还要注意发式、袍服、鞋履。总之，体态举止，以及其他诸如此类，都要注意。 苏格拉底 都主张人应有美德。 子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 孔子 正义就是占有自己的东西干自己的事情。国家的正义在于三种人（统治者、军人和平民）各做各的事情。 柏拉图 都主张建立一种合理、有秩序和稳定的社会（或建立有等级的和谐社会） “性相近、习相远” 孔子 “人皆有不忍人之心”“侧隐之心”“以不忍人之心，行不忍人之政” 孟子 人之性恶，其善者伪也。 荀子性恶 善是人的内在灵魂，世界上没

7、有人自愿作恶，人之所以作恶是出于无知，善出于知，恶则出于无知 。 苏格拉底 都探讨人性，对人性的反省与自觉 论语乡党：“厩焚。子退朝，曰:伤人乎?不问马。” 人是万物的尺度。普罗泰戈拉 都重视人的价值，带有人文主义色彩。 轴心时代是人类文明精神的重大突破时期，所以“轴心时代”又是“人类精神觉醒的时代”。，“人类精神觉醒”就是人类理性的自我意识、自主意识的觉醒，人类开始用理智的方式、道德的方式（强烈的社会意识、自我约束）来面对这个世界。雅斯贝尔斯历史的起源与目标 探究三：两种文明关注的焦点有何不同？对后世有怎样的影响？ 孔子“礼治”；老庄“无为而治”；韩非子“法治”；墨子“人治”（尚贤）等 一是

8、如何治国？ 孔子 “仁者，爱人”；孟子 “民贵君轻”；荀子 “民水君舟”；墨子 “兼相爱”；韩非子“民轻君贵” 等。 二是如何处理人际关系？ 厦门大学教授易中天认为，百家争鸣的核心问题就是两个： 一个是如何治国，一个是如何做人。普罗泰戈拉：人是万物的尺度亚里士多德：在整个自然界中，人类是最高级的。一、关注人在万物中的地位。苏格拉底：未经检讨反省的生命是没有生存价值的生命；认识你自己 承认无知 知识即美德 有思想力的人才是万物的尺度。柏拉图：提出“智慧、勇敢、节制和正义”四大主德。只有正义的生活才是幸福的生活。亚里士多德：帮助人才能获得真正的幸福。二、关注个人的价值。材料：（中国人）把人看成群体

9、的分子，不是个体，而是角色，认为每个人都是他所属关系的派生物，他的命运同群体息息相关。 庞朴中国文明的人文精神材料 古希腊智者学派的普罗泰戈拉认为“人是万物的尺度”，强调个人主观的感受，他们的言论思辨往往完全从个人的角度和利益出发。否定权威，敢于创新。 古希腊人文精神内涵 “群体本位”思想将个人的价值与尊严置放在“群体”利益的框架中予以考量，强调个人对“群体”生存、发展的责任。因此，在相当长的历史时期内，为华夏民族精神的凝聚与塑造输送了源源不断的思想动力。受其熏陶，无数仁人志士为了振兴社稷国家，挽救民族危亡，不计个人名利，甚至“舍身取义”，“杀身成仁”，留下了诸多珍贵的精神遗产。不过，由于其“

10、群体本位”深蕴着“人的依附关系”的思想底蕴，必然要将人的欲望与行为纳入到封建等级依附秩序与纲常伦理的轨道之中，由此扼制了人的自主性与独立性的伸展。 古希腊哲学家从“个人本位”出发，强调人的平等，强调人在社会中的地位权利责任,有利于个性发展。在人类历史上第一次论证了天赋人权、自由平等的西方人文主义核心理论，为西方近代民主政治的产生奠定了思想基础。但也容易造成个人私欲膨胀，道德沦丧。 直至今日，人类一直靠轴心期所产生、思考和创造的一切而生存，每一次新的飞跃都回顾这一时期，并被它重燃火焰。自那以后，情况就是这样，轴心期潜力的苏醒和对轴心期潜力的回忆，或曰复兴，总是提供了精神动力。 雅斯贝尔斯历史的起源与目标 小讨论思考：现代中国是否再次出现百家争鸣现象？请阐述理由。本人观点：能理由：政治：社会主义民主政治不断健全发展;公民素质、民主意识提高。经济：社会主义市场经济不断发展，为精神文明建设提供物质基础。文化：教育的普及，创新精神的培养，相对宽松的思想环境。科技：网络的发展，媒体的繁荣，为思想自由提供平台。（2012年浙江文综历史，38）材料一：在公元前800至公元前200年间发生了人类精神的奠基。这个时代称为“轴心时代”。在此时代中，许多杰出的思想家几乎同时产生于中国、印度与西方，而他们