五年级下册语文导学案 25自己的花是让别人看的 人教新课标

1、.*;第 PAGE6 页25自己的花是让别人看的【学习目的】1、 我能认识3个生字，会写7个生字，正确读写“天性、宇宙、真切、脊梁、家家户户、莞尔一笑、花团锦簇、姹紫嫣红、应接不暇、耐人寻味等词语。2、我会有感情地朗读课文，背诵课文第三自然段。3、我能通过学习感受异域风情，理解“人人为我，我为人人的人生境界【学习重难点】重点：体会“人人为我，我为人人的境界，并从中受到教育。难点：结合上下文与生活实际体会含义深化的语句。学时：2学时知识链接 本文写作背景 季羡林，他是我国当代著名国学大师。1935年他24岁，远涉重洋留学德国哥廷根大学，在哥廷根生活了10多年，1945年回到祖国。1980年，69

2、岁的季羡林先生到德国访问，回到分开35年之久的哥廷根，他写下了感人至深的散文?重返哥廷根?。?自己的花是让别人看的?记录的就是季羡林先生重返德国的感受。 山阴道 山阴道，地名，在浙江省绍兴市的郊外，是一个风景无比秀丽的地方。东晋著名书法家王献之说：“山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇。 小桥凉亭、田园农舍、草木行人，相映成画，美不胜收。课前独学独学任务：1、我能读准生字词分辨多音字。给课后的生字注音。2、 我能在文中勾出“天性、宇宙、真切、脊梁、家家户户、莞尔一笑、花团锦簇、姹紫嫣红、应接不暇、耐人寻味等词语。能正确读写。3、选择自己喜欢的方式读课文。能画出文中最令我感动地方，4、我知道知

3、道课文主要讲了一件什么事。独学检测：1、给划线的字注音。莞 尔一笑 东莞 姹 紫嫣 红2、抄写你喜欢的四字词。 3、理解词语：花团锦簇： 。姹紫嫣红： 。 独学一问： 课中导学第一学时学习目的 1、我能识3个生字，会写7个，正确读写“天性、宇宙、真切、脊梁、家家户户、莞尔一笑、花团锦簇、姹紫嫣红、应接不暇、耐人寻味 等词语。2、我通过初读课文，整体感知课文内容。一、老师导入：二、独学展示1、读一读：互相读字词、合作读“天性、宇宙、真切、脊梁、家家户户、莞尔一笑、花团锦簇、姹紫嫣红、应接不暇、耐人寻味2、秀一秀：课文讲了一件什么事情。3、批一批：两人小对子互批独学检测。三、交流、探究、合作1、读

4、了课文之后，我知道季老曾两次到过德国。第一次是在_ 时间，他看到了_。第二次是在_，他看到了_，发出了_温馨提示：要用文中的相关句子来答复哦。 2、季老在德国看到了一种怎样奇丽的风光？请用“_画出相关语句，并能美美地读一读。3、老师小结。第二学时学习目的：1、我通过细读课文，理解德国奇丽的风光以及奇特的民族风情。 2、理解“人人为我，我为人人的人生境界，并从中受到启示与教育学习过程：探究交流1作者为什么说德国人是一个“奇特的民族？用“画出有关的句子。奇特在：2“人人为我，我为人人。我觉得这一种境界是颇耐人寻味的。 1“人人为我在文中指：。“我为人人在文中指：。“耐人寻味是意思是。“耐人寻味的境

5、界在文中是指： 。 联络自己的生活体验，怎样理解“人人为我，我为人人这种耐人寻味的人生境界？3、“变化是有的，但是美丽并没有改变。句中的“美丽有两层意思，“美丽并没有改变是指：德国人的 没变 。二、自我检测1、读拼音，写词语。 j wn jn yn p 梁 尔 绣 然 多2、比一比，在组词语。 脊 暇 姹 颇 背 瑕 诧 顽 3、用修改符号修改病句。1爱美大概也肯定算是人的天性吧。2家家户户的窗口上都开满了五颜六色的红花。3我曾对德国人爱花之真切屡次感到吃惊。三、学习收获通过本课的学习，我 四、拓展延伸引导交流：人永远不可能一个人生活在世界上，总是与别人一起构成这样那样的关系。一个人总是经常为

6、别人做事，为别人效劳，别人也在经常为你做事，为你效劳。你有没有发现自己身边也有“人人为我，我为人人的境界，试举例谈谈：课件出示在家庭里，_；在学校里_；在社会上，_。单靠“死记还不行,还得“活用,姑且称之为“先死后活吧。让学生把一周看到或听到的新颖事记下来,摒弃那些假话套话空话,写出自己的真情实感,篇幅可长可短,并要求运用积累的成语、名言警句等,定期检查点评,选择优秀篇目在班里朗读或展出。这样,即稳固了所学的材料,又锻炼了学生的写作才能,同时还培养了学生的观察才能、思维才能等等,到达“一石多鸟的效果。五、作业布置推荐读书：?季羡林散文?、?季羡林先生?等死记硬背是一种传统的教学方式,在我国有悠

7、久的历史。但随着素质教育的开展,死记硬背被作为一种僵化的、阻碍学生才能开展的教学方式,渐渐为人们所摒弃;而另一方面,老师们又为进步学生的语文素养煞费苦心。其实,只要应用得当,“死记硬背与进步学生素质并不矛盾。相反,它恰是进步学生语文程度的重要前提和根底。六、学文图解25自己的花是让别人看的奇丽的风光 自己又在看别人的花 人人为我唐宋或更早之前，针对“经学“律学“算学和“书学各科目，其相应传授者称为“博士，这与当今“博士含义已经相去甚远。而对那些特别讲授“武事或讲解“经籍者，又称“讲师。“教授和“助教均原为学官称谓。前者始于宋，乃“宗学“律学“医学“武学等科目的讲授者；而后者那么于西晋武帝时代即已设立了，主要协助国子、博士培养生徒。“助教在古代不仅要作入流的学问，其教书育人的职责也十清楚晰。唐代国子学、太学等所设之“助