文与可画筼筜谷偃竹记学习资料

1、 松、竹、梅合称松、竹、梅合称“岁寒三友岁寒三友”“四君子四君子”是梅、兰、竹、菊的合称。是梅、兰、竹、菊的合称。 梅：剪雪裁冰，一身傲骨；梅：剪雪裁冰，一身傲骨； 兰：空谷幽香，孤芳自赏；兰：空谷幽香，孤芳自赏； 菊：凌霜菊：凌霜(ln shun)自行，不趋炎势自行，不趋炎势； 竹：筛风弄月，潇洒一生。以其虚心挺直竹：筛风弄月，潇洒一生。以其虚心挺直、高风亮节的特性，成为了我们中华民族、高风亮节的特性，成为了我们中华民族虚怀若谷、发奋进取的崇高气节的象征。虚怀若谷、发奋进取的崇高气节的象征。“未出土时先有节，纵凌云处亦虚心。未出土时先有节，纵凌云处亦虚心。” 的竹的竹早就是文坛盛宴的座上宾。

2、早就是文坛盛宴的座上宾。“岁寒三友岁寒三友(su hn s yu)” 与与“四君子四君子”第一页，共50页。第二页，共50页。 题解：文与可（10181079），号笑笑居士、笑笑先生，北宋著名画家、诗人，是苏轼的表兄，比苏轼大18岁。文与可以善画竹闻名于世，是当时墨竹画派的代表人物。神宗熙宁八年(1075)出任洋州(今陕西洋县)知州。元丰二年(1079)正月改知湖州(今浙江(zh jin)湖州)，赴任途中死于陈州(今山东诸城) 。第三页，共50页。 筼筜筼筜（yn dngyn dng）谷，地名，在现在汉中盆地）谷，地名，在现在汉中盆地东面的洋州，北倚秦岭，南屏巴山，包括今洋县、东面的洋州，北倚

3、秦岭，南屏巴山，包括今洋县、佛坪以及西乡的一部分。文与可任洋州知州时，利佛坪以及西乡的一部分。文与可任洋州知州时，利用当地优越的自然地理条件，在洋州城内外开辟了用当地优越的自然地理条件，在洋州城内外开辟了南园、横湖、冰池、蓼屿、荻浦、望云楼、吏隐亭南园、横湖、冰池、蓼屿、荻浦、望云楼、吏隐亭、披锦亭、披锦亭、筼筜筼筜谷等三十谷等三十(sn sh)(sn sh)个风景点，合称个风景点，合称洋州三十洋州三十(sn sh)(sn sh)景，其中尤以景，其中尤以筼筜筼筜谷最为著名。谷最为著名。偃竹，倾斜偃竹，倾斜(qngxi)的竹子。的竹子。第四页，共50页。 题解：元丰二年三月，苏轼任湖州知州，这时

4、文与可已去世，七月七日，苏轼在晾晒书画时，发现亡故的文与可送给自己的一幅筼筜谷偃竹图，睹物思人，见物生情，写下这篇杂记。 本文庄谐相衬(xin chn)，情深意切，是篇典型地体现苏轼文理自然，姿态横生的特点的优秀散文。 第五页，共50页。 中国古代有句成语，叫做“胸有成竹”，亦称“成竹在胸”。宋代大诗人苏轼的文与可画筼筜谷偃竹记讲的就是这个有趣的故事。北宋时期，有个擅长画竹的人，也是苏轼的表兄弟，姓文名同字与可。 据有关史料说，他在自己的寓所周围种了许多竹子(zh zi)，无论冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔细观察竹子(zh zi)，研究其在不同的季节、不同天气里的变化和姿态。时间久了，他墨绘的竹子

5、(zh zi)，幅幅动人，富有生气。他的一个好友曾题诗赞叹：“与可画竹时，胸中有成竹。”这就是说，与可在落笔前，就把竹子(zh zi)的形象孕育在心中了，即“故画竹必先得成竹于胸中”。 第六页，共50页。 无独有偶，据说我国近代国画大师齐白石老先生无独有偶，据说我国近代国画大师齐白石老先生也曾在室内置一器，养虾其中，时时观其姿，体其态也曾在室内置一器，养虾其中，时时观其姿，体其态，以致齐老先生笔下之虾，姿态各异，栩栩如生。两，以致齐老先生笔下之虾，姿态各异，栩栩如生。两则故事讲的都是同一个道理，必须对客观事物反复观则故事讲的都是同一个道理，必须对客观事物反复观察，仔细研究，最终察，仔细研究，最

6、终(zu zhn)(zu zhn)才能创作出完整而有才能创作出完整而有生气的艺术形象。生气的艺术形象。 苏轼自己不擅作画，但文章却从苏轼自己不擅作画，但文章却从“胸有成竹胸有成竹”中中精辟的展示了从观察到构思，从学习到实践，再到表精辟的展示了从观察到构思，从学习到实践，再到表达这一艺术创作的主要环节和基本过程。其实，文章达这一艺术创作的主要环节和基本过程。其实，文章并非仅仅在告诉人们该如何去作画，并非仅仅在告诉人们该如何去作画，“予不能然也，予不能然也，而心识其所以然而心识其所以然”，这里面蕴含着深刻的哲理和寓意，这里面蕴含着深刻的哲理和寓意。 第七页，共50页。第八页，共50页。第九页，共5

7、0页。第十页，共50页。第十一页，共50页。 可使食无肉，不可可使食无肉，不可(bk)居无居无竹。竹。 无肉令人瘦，无竹令人俗。无肉令人瘦，无竹令人俗。 人瘦尚可肥，士俗不可人瘦尚可肥，士俗不可(bk)医。医。 旁人笑此言，似高还死痴。旁人笑此言，似高还死痴。第十二页，共50页。 字子瞻，号字子瞻，号“东坡居士东坡居士”。眉州（今四川眉山）人。眉州（今四川眉山）人，北宋著名文学家、书画家，北宋著名文学家、书画家、散文家、诗人、词人，豪、散文家、诗人、词人，豪放派词人代表。宋仁宗时，放派词人代表。宋仁宗时，与弟弟为苏辙同榜进士，仁与弟弟为苏辙同榜进士，仁宗赞轼、辙兄弟是国家宰相宗赞轼、辙兄弟是国

8、家宰相之才，名动京华，苏轼时年之才，名动京华，苏轼时年2121岁。王安石变法，他上书岁。王安石变法，他上书反对，被捕入狱，出狱被贬反对，被捕入狱，出狱被贬黄州任团练副使，接触了下黄州任团练副使，接触了下层人民，但政治上的挫折，层人民，但政治上的挫折，也助长也助长(zhzhng)(zhzhng)了他逃避了他逃避现实，怀才不遇的情绪，写现实，怀才不遇的情绪，写下了赤壁赋后赤壁赋下了赤壁赋后赤壁赋赤壁怀古等名篇。赤壁怀古等名篇。第十三页，共50页。书法书法(shf)：擅长行书、草书，与：擅长行书、草书，与黄庭坚、米芾、蔡襄合称为黄庭坚、米芾、蔡襄合称为“宋四宋四家家”。绘画：是文人画的开创者之一，有

9、绘画：是文人画的开创者之一，有枯木怪石图、竹石图等传枯木怪石图、竹石图等传世。世。赋：把古文引进赋体的创作，他的赋：把古文引进赋体的创作，他的赤壁赋与欧阳修的秋声赋赤壁赋与欧阳修的秋声赋同为文赋的代表作。同为文赋的代表作。第十四页，共50页。词：是开宗立派的大家，首开豪放派词风，与辛弃疾词：是开宗立派的大家，首开豪放派词风，与辛弃疾同为豪放派的代表，合称同为豪放派的代表，合称“苏辛苏辛”。诗歌：提高了宋诗的质量诗歌：提高了宋诗的质量, ,成为成为(chngwi)(chngwi)北宋诗坛北宋诗坛骄傲。骄傲。散文：宋代古文运动的领袖，为散文：宋代古文运动的领袖，为“唐宋八大家唐宋八大家”领衔领衔人

10、物。人物。词：是开宗立派的大家，首开豪词：是开宗立派的大家，首开豪放派词风，与辛弃疾同为豪放派放派词风，与辛弃疾同为豪放派的代表，合称的代表，合称“苏辛苏辛”。诗歌：提高了宋诗的质量诗歌：提高了宋诗的质量,成为北成为北宋诗坛骄傲宋诗坛骄傲(jio o)。散文：宋代古文运动的领袖，为散文：宋代古文运动的领袖，为“唐宋八大家唐宋八大家”领衔人物。领衔人物。第十五页，共50页。海南岛东坡海南岛东坡(dn p)书院书院东坡东坡(dn p)笠屐图笠屐图第十六页，共50页。全全 文文 结结 构构第一段第一段 阐述文与可的绘画理论，谈自我艺术实践阐述文与可的绘画理论，谈自我艺术实践(shjin)的体会的体会

11、第一层第一层 由竹说起，提出由竹说起，提出(t ch)画竹应当有成竹在胸画竹应当有成竹在胸第二层第二层 写作者自己学习写作者自己学习(xux)文与可画论的文与可画论的心得心得第三层第三层 评价苏辙的看法，表明自己比弟弟更评价苏辙的看法，表明自己比弟弟更 能领悟文与可的画论能领悟文与可的画论第二段第二段 追忆二人在交往过程中与画竹相关的几件趣事追忆二人在交往过程中与画竹相关的几件趣事第一件第一件 投求画者的绢于地，并言当袜穿，传为笑话投求画者的绢于地，并言当袜穿，传为笑话第二件第二件 书信往来各自表述艺术创作中神似重于形似书信往来各自表述艺术创作中神似重于形似 的美学观点的美学观点第三件第三件

12、追述自己一首追述自己一首“筼筜谷筼筜谷”诗令文夫妇为之喷饭诗令文夫妇为之喷饭第三段第三段 交代写作此文的缘由，并表明二人关系感情深交代写作此文的缘由，并表明二人关系感情深 厚、亲密无间厚、亲密无间第十七页，共50页。 竹子开始竹子开始(kish)(kish)长出时，长出时，只是一寸高的萌芽而已，但节、只是一寸高的萌芽而已，但节、叶都具备了。从蝉腹蛇鳞一样的叶都具备了。从蝉腹蛇鳞一样的嫩笋，象剑拔出鞘一样长到很高嫩笋，象剑拔出鞘一样长到很高，都是一生长就有了的。如今画，都是一生长就有了的。如今画竹的人却是一节节地画它，一叶竹的人却是一节节地画它，一叶叶地堆积它，哪里还会有完整的叶地堆积它，哪里还

13、会有完整的竹子呢？所以画竹必定要心里先竹子呢？所以画竹必定要心里先有完整的竹子形象，拿起笔来仔有完整的竹子形象，拿起笔来仔细看去，就看到了他所想画的竹细看去，就看到了他所想画的竹子，急速起身跟住它，动手作画子，急速起身跟住它，动手作画，一气画下去，赶上他所见到的，一气画下去，赶上他所见到的，如兔子跃起奔跑、鹘鸟俯冲扑，如兔子跃起奔跑、鹘鸟俯冲扑击一样迅速，稍一放松那感觉就击一样迅速，稍一放松那感觉就消失了。消失了。 竹之始生，一寸之萌竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节生而有之也。今画者乃节节而为之，叶

14、叶而累之，节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！故画竹必先岂复有竹乎！故画竹必先(b xin)得成竹于胸中，得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。落，少纵则逝矣。 成：完全的。成竹成：完全的。成竹: :枝叶茂枝叶茂盛长成了的竹子。原指画盛长成了的竹子。原指画竹子要在心里有一幅竹子竹子要在心里有一幅竹子的形象。比喻做事前已有的形象。比喻做事前已有成熟的计划。成熟的计划。鹘：打猎用的鹰一类的猛禽鹘：打猎用的鹰一类的猛禽。兔子刚跳起来，鹘就飞扑。兔子刚跳起来，鹘就飞扑下去。比喻动作

15、敏捷。也比下去。比喻动作敏捷。也比喻绘画或写文章迅捷流畅。喻绘画或写文章迅捷流畅。第十八页，共50页。第十九页，共50页。第二十页，共50页。与可是这样教我的。我却不能与可是这样教我的。我却不能做到这样，但心里明白为什么做到这样，但心里明白为什么要这样做。既然心里明白这样要这样做。既然心里明白这样做的道理，却不能做到这样，做的道理，却不能做到这样，内外不一致，心与手不相适应内外不一致，心与手不相适应，这是我不学习的过错。所以，这是我不学习的过错。所以凡是在心中凡是在心中(xn zhn)(xn zhn)有了有了构思，但是作起来不熟练的，构思，但是作起来不熟练的，平时自己认为很清楚可事到临平时自己

16、认为很清楚可事到临头忽然又忘记了的现象，难道头忽然又忘记了的现象，难道只是画竹才有吗？只是画竹才有吗？ 与可之教予如此。与可之教予如此。予不能然也，而心予不能然也，而心识其所以然。夫既识其所以然。夫既心识其所以然而不心识其所以然而不能然者，内外不一能然者，内外不一，心手不相应，不，心手不相应，不学之过也。故凡有学之过也。故凡有见于中而操之不熟见于中而操之不熟者，平居者，平居(pn (pn j)j)自视了然而临自视了然而临事忽焉丧之，岂独事忽焉丧之，岂独竹乎？竹乎？ 第二十一页，共50页。子由写了墨竹赋送给与可子由写了墨竹赋送给与可说：说：“庖丁，是杀牛的，但讲庖丁，是杀牛的，但讲求养生的人从他

17、的行动中悟出求养生的人从他的行动中悟出了道理；轮扁，是造车轮的，了道理；轮扁，是造车轮的，但读书人赞成他讲的道理。如但读书人赞成他讲的道理。如今您在这幅竹画上寄托意蕴，今您在这幅竹画上寄托意蕴，我认为您是深知我认为您是深知(shn zh)(shn zh)道道理的人，难道不是吗？理的人，难道不是吗？”子由子由没有画过画，所以只悟到了画没有画过画，所以只悟到了画中的意蕴。象我，哪里只是悟中的意蕴。象我，哪里只是悟到了竹画的意蕴，同时还悟到到了竹画的意蕴，同时还悟到了画竹的方法。了画竹的方法。 子由为墨竹赋子由为墨竹赋以遗与可曰：以遗与可曰：“庖丁，解牛者庖丁，解牛者也，而养生也，而养生(yngsh

18、ng)(yngshng)者取者取之；轮扁，斫轮之；轮扁，斫轮者也，而读书者者也，而读书者与之。今夫夫子与之。今夫夫子之托于斯竹也，之托于斯竹也，而予以为有道者而予以为有道者，则非耶？，则非耶？”子子由未尝画也，故由未尝画也，故得其意而已。若得其意而已。若予者，岂独得其予者，岂独得其意，并得其法。意，并得其法。 第二十二页，共50页。 轮扁说：“我用我从事的工作观察出这样的道理。砍制车轮，卯眼砍得宽大就松滑而不牢固，卯眼砍得窄小就涩滞安插不进，不松不紧，从手中做出的活儿，正符合心中摸索出的规律。这种火候嘴里说不出来，但是有个规律存在其中。我不能把这个规律明白地告诉我的儿子，我的儿子也不能从我这里

19、学得到，因此年纪七十了却还要在年老时砍制车轮。古代(gdi)的人同那些不能传授的东西都一起消失了，既然这样，那么您所读的书，也不过是古人的糟粕罢了。” 齐桓公在堂上读书，轮扁在堂下砍制车轮。轮扁放下锤子、凿子走上来，问齐桓公说：“冒昧地问一下，您所读的是什么书呢？”齐桓公回答说：“圣人的书。”轮扁又问：“那圣人还活着吗？”齐桓公回答说：“已经死了。”轮扁说：“既然这样，那么您所读的书，不过(bgu)是古人的糟粕罢了。”齐桓公说：“我读书，一个做车轮的人怎么能妄加议论呢？要是能说出道理来还可以饶恕，要是说不出道理来就处死。”不论做什么事都要注重理论和实践相结合，要靠自己从实践中摸不论做什么事都要

20、注重理论和实践相结合，要靠自己从实践中摸索出规律；索出规律；时代不同时代不同(b tn)(b tn)，不能泥古不化，要懂得变通；，不能泥古不化，要懂得变通；要心手相应，手中所做要能符合心中所想。要心手相应，手中所做要能符合心中所想。 第二十三页，共50页。解读第一段：想一想1.本段所阐发的创作思想(sxing)主要是什么？ 2.本段引用苏辙墨竹赋语句的作用是什么？ 胸有成竹(xing yu chng zh)、心手相应 进一步突出文与可画艺高妙，及自己对他的敬仰(jngyng)之情和知己之感。第二十四页，共50页。解读解读(ji d)(ji d)第一段：第一段：想一想想一想3.3.苏辙引文运用了

21、什么手法？苏辙引文运用了什么手法？ 类比。类比。 庖丁解牛庖丁解牛让文惠君悟出养生之道让文惠君悟出养生之道 轮扁造轮轮扁造轮让齐桓公悟出读书只能从实践让齐桓公悟出读书只能从实践中体会中体会 与可画竹形、神兼备(jinbi)有道者第二十五页，共50页。文同论画：文同论画：意在笔先意在笔先胸有成竹胸有成竹(xing yu chng zh)自然连贯自然连贯振笔直遂振笔直遂捕捉灵感捕捉灵感少纵则逝少纵则逝师法自然，重师法自然，重视整体形象视整体形象(xngxing)的把握和创的把握和创作灵感的捕捉作灵感的捕捉苏轼体会苏轼体会(thu)：识其所以然而不能然识其所以然而不能然不学之过也不学之过也强调强调学

22、习和实践学习和实践。这样才能内外同一，心手。这样才能内外同一，心手相应。相应。“得其意得其意”，“并得其法并得其法” 赞赞成文与可的画论主张和画竹技法。成文与可的画论主张和画竹技法。第二十六页，共50页。与可画竹，起初自己并不看重与可画竹，起初自己并不看重。四方带着白绢来请他作画的。四方带着白绢来请他作画的人，在他的门口脚与脚互相踩人，在他的门口脚与脚互相踩踏。与可讨厌这种情况，就把踏。与可讨厌这种情况，就把白绢丢在地上骂道：白绢丢在地上骂道：“我将用我将用这些白绢做袜子！这些白绢做袜子！”士大夫们士大夫们流传着他的话，把它作为话柄流传着他的话，把它作为话柄。等与可从当洋州回来时，我。等与可从

23、当洋州回来时，我正任徐州太守。与可写信给我正任徐州太守。与可写信给我说：说：“最近我告诉士大夫们说最近我告诉士大夫们说：我们我们(w men)(w men)墨竹这一派墨竹这一派的代表人物，就在附近的彭城的代表人物，就在附近的彭城，你们可去求他画。，你们可去求他画。做袜子做袜子的材料该汇集到您那里去了。的材料该汇集到您那里去了。”与可画竹，初不自与可画竹，初不自贵重，四方贵重，四方(sfng)(sfng)之人持缣之人持缣素而请者，足相蹑素而请者，足相蹑于其门。与可厌之于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：，投诸地而骂曰：“吾将以为袜。吾将以为袜。”士大夫传之，以为士大夫传之，以为口实。及与可自洋口实。

24、及与可自洋州还，而余为徐州州还，而余为徐州。与可以书遗余曰。与可以书遗余曰：“近语士大夫，近语士大夫，吾墨竹一派，近在吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。彭城，可往求之。袜材当萃于子矣。袜材当萃于子矣。”贻人口实贻人口实(kush)(kush)：贻：遗留；口实贻：遗留；口实(kush)(kush)：话柄。指做事或说话不：话柄。指做事或说话不小心，给人家留下话柄。小心，给人家留下话柄。第二十七页，共50页。信末又写了一首诗，它的大概信末又写了一首诗，它的大概意思说：意思说：“打算用一段鹅溪产打算用一段鹅溪产的绢，画出万尺长的寒竹。的绢，画出万尺长的寒竹。”我对与可说：我对与可说：“竹子长万尺，竹子长

25、万尺，要用二百五十匹绢。我知道您要用二百五十匹绢。我知道您懒得动笔懒得动笔(dn b)(dn b)，只希望得，只希望得到这些绢罢了。到这些绢罢了。”与可无话可与可无话可答，就说：答，就说：“我说错了，世上我说错了，世上哪有万尺长的竹子呢？哪有万尺长的竹子呢？”我就我就证实它，回答他的诗说：证实它，回答他的诗说：”世世上也有千寻长的竹子，月光洒上也有千寻长的竹子，月光洒落空庭照出的竹影就有这么长落空庭照出的竹影就有这么长。”与可笑着说：与可笑着说：“苏先生太苏先生太会说了！但是（若有了）二百会说了！但是（若有了）二百五十匹绢，我就用它们买些田五十匹绢，我就用它们买些田地回家养老去了。地回家养老去

26、了。”书尾复写一诗，其略云书尾复写一诗，其略云：“拟将一段鹅溪绢，拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。扫取寒梢万尺长。”予予谓与可：谓与可：“竹长万尺，竹长万尺，当用绢二百五十匹，知当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢公倦于笔砚，愿得此绢而已。而已。”与可无以答，与可无以答，则曰：则曰：“吾言妄矣，世吾言妄矣，世岂有万尺竹哉？岂有万尺竹哉？”余因余因而实之，答其诗曰：而实之，答其诗曰：“世间世间(shjin)亦有千寻亦有千寻竹，月落庭空影许长。竹，月落庭空影许长。”与可笑曰：与可笑曰：“苏子辩苏子辩矣，然二百五十匹绢，矣，然二百五十匹绢，吾将买田而归老焉。吾将买田而归老焉。”第二十八页，共50

27、页。就把他画的筼筜谷偃竹送就把他画的筼筜谷偃竹送给我，说：给我，说：“这竹子虽只有这竹子虽只有(zhyu)(zhyu)几尺高而已，但有高几尺高而已，但有高达万尺的气势。达万尺的气势。”筼筜谷在洋筼筜谷在洋州，与可还叫我作洋州三十州，与可还叫我作洋州三十咏，筼筜谷是其中一首咏，筼筜谷是其中一首。我的诗中写道：。我的诗中写道：“汉水的高汉水的高竹如蓬草般贱，斧头哪曾放过竹如蓬草般贱，斧头哪曾放过笋子？估计太守清贫贪馋，把笋子？估计太守清贫贪馋，把渭水边上千亩的竹笋都吃进肚渭水边上千亩的竹笋都吃进肚里去了。里去了。”与可当天与妻子在与可当天与妻子在筼筜谷游玩，煮笋作晚饭吃，筼筜谷游玩，煮笋作晚饭吃，

28、打开信看到了这诗句，忍不住打开信看到了这诗句，忍不住笑起来，把饭喷了一桌子。笑起来，把饭喷了一桌子。因以所画筼筜谷偃因以所画筼筜谷偃竹遗予，曰：竹遗予，曰：“此此竹数尺耳，而有万尺竹数尺耳，而有万尺之势。之势。”筼筜谷在洋筼筜谷在洋州，与可尝令予作州，与可尝令予作洋州三十咏，筼洋州三十咏，筼筜谷其一也。予诗筜谷其一也。予诗云：云：“汉川修竹贱如汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中渭滨千亩在胸中(xin zhn)。”与可是日与可是日与其妻游谷中，烧笋与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。笑喷饭满案。形容因突

29、然发笑而把嘴里形容因突然发笑而把嘴里的饭都喷出来的样子。常的饭都喷出来的样子。常用用“令人喷饭令人喷饭”来形容事来形容事情情(sh qing)(sh qing)极其可笑极其可笑。第二十九页，共50页。 第二段，苏轼回忆第二段，苏轼回忆(huy)了文与可与竹子了文与可与竹子有关的三件事。有关的三件事。、以绢为袜、以绢为袜2、绢画玩笑、绢画玩笑(wnxio)3、诗戏太守、诗戏太守(ti shu)蔑视权贵，淡薄名利，狂放不羁（蔑视权贵，淡薄名利，狂放不羁（为人为人）以小见大，重神轻形的美学思想（以小见大，重神轻形的美学思想（为画为画）为官清廉，不图享乐，喜爱竹笋（为官清廉，不图享乐，喜爱竹笋（为官为

30、官）第三十页，共50页。 元丰二年正月二元丰二年正月二十日，与可没于陈州十日，与可没于陈州。是岁七月七日，予。是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭失声。竹，废卷而哭失声。昔曹孟德祭桥公文，昔曹孟德祭桥公文，有车过腹痛之语。而有车过腹痛之语。而余亦载与可畴昔戏笑余亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于之言者，以见与可于予亲厚无间予亲厚无间(wjin)(wjin)如此也。如此也。 元丰二年正月二十日，元丰二年正月二十日，与可在陈州去世了。这年七与可在陈州去世了。这年七月七日，我在湖州晒书画，月七日，我在湖州晒书画，看到这幅筼筜谷偃竹，看到这幅筼筜谷偃竹，放下画卷痛哭失声。从

31、前曹放下画卷痛哭失声。从前曹孟德祭奠桥玄的文中，有如孟德祭奠桥玄的文中，有如果乘车经过时不祭祀坟墓就果乘车经过时不祭祀坟墓就要腹内疼痛的说法；我也记要腹内疼痛的说法；我也记载了与可以前跟我开玩笑的载了与可以前跟我开玩笑的话话(dehu)(dehu)，用以见证与可跟，用以见证与可跟我是这样亲近深厚没有隔膜我是这样亲近深厚没有隔膜啊。啊。 第三十一页，共50页。 文末作者借曹操与桥玄之事侧面反映了自己与文与可的文末作者借曹操与桥玄之事侧面反映了自己与文与可的亲密，这与文章主旨有何关联？亲密，这与文章主旨有何关联？ 苏轼引用这个典故，借曹操祭桥玄的苏轼引用这个典故，借曹操祭桥玄的“戏笑之言戏笑之言”

32、，来，来显示他们之间的显示他们之间的“亲厚无间亲厚无间”，以喜衬悲，益见其悲，作者，以喜衬悲，益见其悲，作者对逝者的追怀之深切、悼念之沉痛也就充分对逝者的追怀之深切、悼念之沉痛也就充分(chngfn)(chngfn)表现表现出来了。出来了。 解读解读(ji d)第三段：第三段：第三十二页，共50页。 此文作为纪念亡友的文章，对文与可此文作为纪念亡友的文章，对文与可表达表达(biod)了什么一种感情？了什么一种感情？对他的去世极大对他的去世极大(j d)的悲痛。的悲痛。对他的艺术造诣的钦敬之情，对他的艺术造诣的钦敬之情，对他的为官清廉、淡泊名利、不图享乐对他的为官清廉、淡泊名利、不图享乐的称赞的

33、称赞第三十三页，共50页。 第一段重议论，第二段重叙述，简短的第第一段重议论，第二段重叙述，简短的第三段则更富有绵长的抒情意味。该文信笔挥洒三段则更富有绵长的抒情意味。该文信笔挥洒，舒展自如，舒展自如(zr)(zr)。文中有正论，有戏语，或。文中有正论，有戏语，或引诗赋，或摘书牍，时而讲琐事，时而举典故引诗赋，或摘书牍，时而讲琐事，时而举典故，机变灵活，姿态横生。不过它虽然写得随便，机变灵活，姿态横生。不过它虽然写得随便洒脱，纵横变化，但并不杂乱无章，散漫失纪洒脱，纵横变化，但并不杂乱无章，散漫失纪，而是始终紧扣题目，紧扣文与可所画的筼，而是始终紧扣题目，紧扣文与可所画的筼筜谷偃竹图来展开文章

34、。筜谷偃竹图来展开文章。 总结艺术总结艺术第三十四页，共50页。 通过阅读苏文，我们应该从中汲取哪些(nxi)启迪和教益？感悟感悟(gnw)与思考与思考 我们要在作任何一件事前，都要对预作我们要在作任何一件事前，都要对预作之事认真分析，掌握之事认真分析，掌握(zhngw)客观事物的客观事物的各种因素和条件，预先做好充分的思想和物各种因素和条件，预先做好充分的思想和物质准备，对所要做的事质准备，对所要做的事“胸有成竹胸有成竹”，这样才，这样才能克服盲目性、无目的性和无把握性。能克服盲目性、无目的性和无把握性。 第三十五页，共50页。 本文记人、叙事、说理融为一体，作者的本文记人、叙事、说理融为一

35、体，作者的真正目的真正目的(md)是什么？是什么？“亲厚无间亲厚无间(wjin)”抒抒 情情说说画竹画竹理理记记画竹画竹人人叙叙画竹画竹事事神聚神聚形散形散 散而不乱，气脉中贯散而不乱，气脉中贯第三十六页，共50页。画竹亦在画人，做人亦如作画：画竹亦在画人，做人亦如作画：人世人世(rnsh)多艰，事务繁杂，凡事做之前需全面考虑和多艰，事务繁杂，凡事做之前需全面考虑和安排安排,做起来才会沉着冷静，胜券在握，在汹涌的社会竞做起来才会沉着冷静，胜券在握，在汹涌的社会竞争洪流中奔腾不息，立于不败之地。胸有成竹，成功的机争洪流中奔腾不息，立于不败之地。胸有成竹，成功的机会就大了；会就大了；人生之路上，有

36、恩师导航在前，有父母助澜在后，谆谆教人生之路上，有恩师导航在前，有父母助澜在后，谆谆教诲切记，声声叮嘱莫烦，明白了他们讲的道理，赶快付诸诲切记，声声叮嘱莫烦，明白了他们讲的道理，赶快付诸实际行动，心手相应，成功的机会就多了。实际行动，心手相应，成功的机会就多了。第三十七页，共50页。胸有成竹胸有成竹 ：原指画竹子要在心里有一幅：原指画竹子要在心里有一幅(y f)竹子的形竹子的形象。后比喻在做事之前已经拿定主意。【例】他回答老象。后比喻在做事之前已经拿定主意。【例】他回答老师的问题从容不迫，师的问题从容不迫，兔起鹘落兔起鹘落 ： 鹘：打猎用的鹰一类的猛禽。兔子刚跳起鹘：打猎用的鹰一类的猛禽。兔子

37、刚跳起来，鹘就飞扑下去。比喻动作敏捷。也比喻绘画或写文来，鹘就飞扑下去。比喻动作敏捷。也比喻绘画或写文章迅捷流畅。章迅捷流畅。 。 少纵即逝少纵即逝 ：纵：放；逝：消失。稍微一放松就消失了。：纵：放；逝：消失。稍微一放松就消失了。形容时间或机会等很容易过去。形容时间或机会等很容易过去。 庖丁解牛：庖丁：厨工；解：肢解分割。比喻经过反复庖丁解牛：庖丁：厨工；解：肢解分割。比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。如。轮扁斫轮轮扁斫轮 ：轮扁：春秋时齐国有名的的造车工人；斫轮：轮扁：春秋时齐国有名的的造车工人；斫轮：用刀斧砍木制

38、造车轮。指精湛的技艺。：用刀斧砍木制造车轮。指精湛的技艺。 成语成语(chngy)积累积累第三十八页，共50页。 掌握掌握(zhngw)重点词语重点词语 1、为墨竹赋以遗与可、为墨竹赋以遗与可2、投诸地而骂、投诸地而骂3、以为口实、以为口实4、而读书者与之、而读书者与之5、余因而实之、余因而实之6、月落庭空影许长：、月落庭空影许长：7、近语士大夫：、近语士大夫：8、因以所画筼筜谷偃竹遗予、因以所画筼筜谷偃竹遗予9、而余亦载与可畴昔、而余亦载与可畴昔(chux)戏笑之言者戏笑之言者给与给与(i y)，馈，馈赠。赠。兼词，之于。兼词，之于。话柄。话柄。许可，答应。许可，答应。证实。证实。代词，如此

39、的，这样的。代词，如此的，这样的。动词，对某某说。动词，对某某说。副词，就。副词，就。从前。从前。第三十九页，共50页。指出下列语句的通假字和古今指出下列语句的通假字和古今( jn)异义词异义词1、 与可没与陈州与可没与陈州2、 少纵即逝矣少纵即逝矣1、 初不自贵重初不自贵重2、 月落庭空影许长月落庭空影许长3、 废卷而哭失声废卷而哭失声4、 吾将以为袜吾将以为袜5、 发函得诗发函得诗6、 而读书而读书(d sh)者与之者与之7、 以书遗余曰以书遗余曰通通“殁殁”，死亡，死亡(swng) 通通“稍稍”，稍微，稍微 古：以古：以为贵重为贵重 ；今，价值高；今，价值高 许，古：这样；今，也许许，古

40、：这样；今，也许 古：停下，放下；今，废弃古：停下，放下；今，废弃 古：把古：把当作；今，认为当作；今，认为古：打开；今：发送古：打开；今：发送 古：赞成；今：给古：赞成；今：给 古：赠送；今：遗失古：赠送；今：遗失第四十页，共50页。指出下列指出下列(xili)词类活用的现象词类活用的现象 （1）吾将买田而归老焉）吾将买田而归老焉（2） 余因而余因而(yn r)实之实之（3） 与可厌之与可厌之 （4） 自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者 （5） 初不自贵重初不自贵重形容词做动词形容词做动词(dngc) ，老，老，养老，养老形容词做动词形容词做动词 ，实，证实，实，证实形容词

41、做动词形容词做动词 ，厌，厌恶，厌，厌恶名词作状语，蜩腹蛇腹，像蝉破壳而出，蛇腹长出鳞一名词作状语，蜩腹蛇腹，像蝉破壳而出，蛇腹长出鳞一样。样。 剑拔，像剑拔出鞘一样剑拔，像剑拔出鞘一样 意动用法意动用法 ，贵重，以，贵重，以为贵重，觉得为贵重，觉得贵重贵重第四十一页，共50页。 “为为”的意义和用法的意义和用法(yn f)1、今画者乃节节而为之、今画者乃节节而为之2、子由为墨竹赋以遗与可曰、子由为墨竹赋以遗与可曰3、余为徐州、余为徐州4、而予以为有道者、而予以为有道者5、吾将以为袜、吾将以为袜（动词（动词(dngc)，描画，描画，勾勒。）勾勒。）（动词（动词(dngc)，写作），写作）（当、

42、做，可译为到某地做官）（当、做，可译为到某地做官）（动词，认为）（动词，认为）（以之为，把（以之为，把当作当作 ）第四十二页，共50页。1、今画者乃节节、今画者乃节节(ji ji)而为之而为之2、乃见其所欲画者、乃见其所欲画者1、乃见其所欲画者、乃见其所欲画者2、岂独得其意、岂独得其意3、而予亦悔其随之、而予亦悔其随之 “乃乃” “其其”的意义的意义(yy)和用法和用法副词副词(fc)，却，却 竟然竟然就是就是 就就代词，代代词，代“画家画家”代词，他的代词，他的代词，自己代词，自己4 4、以追以追其其所见所见5 5、其其所以然所以然6 6、岂独得岂独得其意其意代词，代提到的事情代词，代提到的

43、事情 代词，代文与可代词，代文与可 代词，代代词，代“画家画家” 第四十三页，共50页。“然然” “以以”“之之”的意义的意义(yy)和用法和用法 1、 然然 自视了然自视了然 予不能然也予不能然也 然二百五十匹绢然二百五十匹绢 2、 以以 因以所画筼筜谷偃竹遗予因以所画筼筜谷偃竹遗予 与可以书遗予曰与可以书遗予曰 吾将以为吾将以为(ywi)袜袜 3、 之之 竹之始生竹之始生 一寸之萌耳一寸之萌耳 生而有之也生而有之也 临事忽丧之临事忽丧之 士大夫传之士大夫传之 而读书者与之而读书者与之的样子的样子(yng zi) 这样这样 然而然而 把把把把 把把当作当作 取消句子的独立性取消句子的独立性 结构助词，的结构助词，的代词，代节叶代词，代节叶 语气助词，补足音节语气助词，补足音节 代词，指与可之言代词，指与可之言 代词，代轮扁讲的道理代词，代轮扁讲的道理 第四十四页，共50页。1、识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不、识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。学之过也。 2、子由为墨竹赋以遗与可曰、子由为墨