古汉语上课资料：左傳-晏嬰論季世

1、晏嬰論季世左傳昭公三年公元前539年，齊景公派晏嬰到晋國去聯親。訂婚之後，晋國舉行宴會招待晏嬰。在宴會上，晏嬰與晋國大夫叔向彼此交談本國局勢。魯哀公14年，公元前481年，陳恒殺掉齊簡公，奪取了齊國政權；公元前453年，晋國的韓、趙、魏三家大夫瓜分了晋國。公室衰微，政權下移。不腆先君之適以備内官，焜燿寡人之望，則又無禄，早世隕命，寡人失望。君若不忘先君之好，惠顧齊國，辱收寡人，徼福於大公、丁公，照临敝邑，镇撫其社稷，則犹有先君之適及遗姑姊妹若而人。君若不棄敝邑，而辱使董振择之，以備嫔嫱，寡人之望也。”齊侯使晏嬰請继室於晋。 晏嬰對齊國形勢的分析和判斷，預言陳氏将要奪取齊國政權。 齊侯使晏嬰請繼

2、室於晉，曰：“寡君使嬰曰：寡人願事君朝夕不倦，將奉質幣以無失時，則國家多難，是以不獲。韓宣子使叔向對曰：“寡君之願也。寡君不能獨任其社稷之事，未有伉儷，在縗絰之中，是以未敢請。君有辱命，惠莫大焉。若惠顧敝邑，撫有晉國，賜之內主，豈唯寡君，舉群臣實受其貺，其自唐叔以下實寵嘉之。”既成昏，晏子受禮，叔向從之宴，相與語。叔向曰：“齊其何如？”晏子曰：“此季世也，吾弗知。齊其爲陳氏矣。公棄其民，而歸於陳氏。陳：定真田：定真清錢大昕十駕齋養新錄 卷五舌音類隔之說不可信古無舌頭舌上之分，知徹澄三母，以今音讀之，與照穿牀無別也；求之古音，則與端透定無異。 說文“沖”讀若動。書：“惟予沖人。”釋文：“直忠切。

3、”古讀“直”如“特”，“沖子”猶童子也。字母家不識古音，讀“沖”爲“蟲”，不知古讀“蟲”亦如“同”也。詩：“藴隆蟲蟲。”釋文：“直忠反，徐徒冬反。”爾雅作“爞爞”，郭都冬反；韓詩作“烔”，音徒冬反。是“蟲”與“同”音不異。古讀“陳”如“田”。說文：“田，陳也。”齊陳氏後稱田氏，陸德明云：“陳完奔齊，以國爲氏。”而史記謂之田氏，是古田陳聲同。呂覽不二篇：“陳駢貴齊。”陳駢即田駢也。咥、耋皆从至聲，可證至本舌音，後人轉爲齒音耳。古讀專如耑。 廈門：致智置治 ti福州：致智置治 tei 知 ti 于是田常复修厘子（田乞）之政，以大斗出貸，以小斗收。齊人歌之曰： “嫗乎采芑，歸乎田成子。”（史記田敬仲

4、完世家）（田常）下大斗斛，而施于百姓。（韓非子二柄）田恒相齊，闞止重于簡公，二人相憎而欲相贼也。田恒因行私惠以取其國，遂殺簡公而奪之政。（韓非子内储說下六微說五）鱼、鹽、蜃、蛤，弗加於海。 馬端臨文獻通考郭沫若奴隶制時代 這是責備齊國的舊制，是說老百姓斫了木材拿上市去，市場上的價格却還同山裏的一樣；老百姓把海產運到市場上去，市場上的價格也同海裏的一樣。老百姓這樣受着榨取，誰還肯幹這樣的苦差事呢？奴隸制時代商賈是官家經營的，何須乎自己爲自己漲價呢？夫田成氏甚得齊民：其於民也，上之請爵祿行諸大臣，下之私大斗斛區釜以出貸，小斗斛區釜以收之。殺一牛，取一豆肉，餘以食士。終歲布帛，取二制焉，餘以衣士。故

5、市木之價不加貴於山，澤之魚鹽鱉嬴蚌不加貴於海，君重斂而田成氏厚施。（韓非子外儲說右上）齊侯與晏子坐于路寢。公歎曰：“美哉室！其誰有此乎！”晏子曰：“敢問何謂也？”公曰：“吾以爲在德。”對曰：“如君之言，其陳氏乎！陳氏雖無大德，而有施於民。豆、區、釜、鍾之數，其取之公也薄，其施之民也厚。公厚斂焉，陳氏厚施焉，民歸之矣。” 左傳昭公26年民叁其力，二入於公，而衣食其一。杜注：言公重賦斂。太子帥師，公衣之偏衣，佩之金玦。(左傳閔2)唐陸德明經典釋文：衣，於旣反。衣，身章也，於希切。平聲。以衣施諸身曰衣，於既切。去聲。案論語子罕：“衣弊緼袍。”皇侃疏：“衣猶著也。”釋文云：“衣，於既反。”周祖謨四聲別

6、義釋例（問學集上，中華書局1986）A、因詞性不同而變調者（一）區分名詞用爲動詞妻，與夫齊者也，七奚切。平聲。以女適夫曰妻，七計切。去聲。案詩有女同車序：“齊侯請妻之。”釋文云：“妻，七計反，以女適人曰妻。”王、子、女、賓、冠、枕、膏、文、陰、蹄、被、喪（二）區分動詞用爲名詞縫，紩也，符容切。平聲。既紩曰縫，符用切。去聲。案說文：“縫，以鍼紩衣也。”禮記檀弓上：“古者冠縮縫，今也衡縫。”處、將、貫、過、行、操、宿、種、乘、卷、含、斂（三）區分自動詞變爲他動詞或他動詞變爲自動詞語，言也，仰舉切。上聲。以言告之謂之語，牛據切。去聲。案禮記雜記：“言而不語。”鄭注：“爲人說爲語。”莊子在宥篇：“來，

7、吾語汝。”釋文：“魚據反。”（飲、離、毀、去、禁。情不自禁）。（四）區分形容詞與名詞（五）區分形容詞與動詞A、因意義不同而變調者。意義有彼此上下之分，而有異讀。假，借也，取於人曰假，古雅切。上聲。與之曰假，古訝切。去聲。案禮記王制：“大夫祭器不假。”釋文：“假，古訝切。”（借、乞、貨、風、告、養）。（二）意義別有引伸變轉， 而異其讀。聞，聆聽也，亡分切。平聲。聲著於外曰聞，亡運切。去聲。案聲聞字爲名詞，詩卷阿：“令聞令望。”書堯典僞孔傳：“名聞充溢。”釋文 聞並音問，本亦作問。首、聽、應、當、勞、興、重齊、彊、調、雨、稱、勝、比王筠說文釋例讀若本義：字音隨義而分，故有一字而數音數義者。第言讀若

8、某，尚未定爲何義之音，故本其義以別之。周祖謨四聲別義釋例：考四謂聲別義之所始，清人多謂肇自六朝經師。蓋北齊顏之推家訓音辭篇嘗好有呼號一音，惡有烏故一音，見於葛洪要用字苑、徐邈毛詩左傳音。二人皆晉人也。而陸德明經典釋文所錄晉宋以下經師以四聲別義之例尤多。故顧炎武、錢大昕、盧文弨、段玉裁皆謂此乃始自六朝經師，不合於古。接以太牢，卜士負之，士妻食之，公與文姜、宗婦命之。(左傳桓6)經典釋文：食，音嗣。三老：1、上壽、中壽和下壽； 2、工老、商老和農老； 3、年老退休的官吏；禮記樂記：食三老五更于大學。鄭注：三老五更各一人，皆年老更事致仕者也。天子以父兄養之，示天下之孝悌也。公聚朽蠹，而三老凍餒。杜預

9、注：踊，刖足者屨。言刖多。 無幾何而使梱之于燕，盜得之於道。全而鬻之則難，不若刖之則易。于是乎刖而鬻於於齊。（ 莊子徐無鬼 ） 國之諸市，屨賤踊貴。初，景公欲更晏子之宅，曰：“子之宅近市，湫隘囂塵，不可以居，請更諸爽塏者。”辭曰：“君之先臣容焉，臣不足以嗣之，於臣侈矣。且小人近市，朝夕得所求，小人之利也，敢煩里旅？”公笑曰：“子近市，識貴賤乎？”對曰：“既利之，敢不識乎？”公曰：“何貴？何賤？”於是景公繁於刑，有鬻踊者，故對曰：“踊貴，屨賤。”既已告於君，故與叔向語而稱之。景公爲是省於刑。杜預注：燠休，痛念之聲，謂陳氏也。孔穎達疏：賈逵云：“燠，厚也。休，美也。”服虔云：“燠休，痛其痛而念之，

10、若今時小兒痛，父母以口就之，曰燠休，代其痛也。”杜氏“燠休，痛念之聲”，其意如服言也。（古）影覺，uk （古）曉幽，xu民人痛疾，而或燠休之 。其爱之如父母，而歸之如流水。 其爱之=民人之愛之其爱之=陳氏之爱之見有禮於其君者，事之，如孝子之養父母也 。(左文18) 良君將賞善而刑淫，養民如子，蓋之如天，容之如地；民奉其君，愛之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆，其可出乎？ (左襄14)知我者如夫子則可；不然，請止。(左襄22) 出絳，柩有聲如牛。（左僖32）范叔見，勞之如郤伯。（左成2）仲尼曰：“鮑莊子之知不如葵，葵猶能衛其足。” (左成17)孟獻子曰：“詩所謂有力如虎者也。” (左襄

11、10) 民人痛疾，而或燠休之。 其爱之如父母，而歸之如流水。 欲無獲民，將焉辟之？箕伯、直柄、虞遂、伯戲，其相胡公、大姬已在齊矣。陳胡公滿者，虞帝舜之後也。昔舜爲庶人時，堯妻之二女，居于媯汭，其後因爲氏姓，姓媯氏。舜已崩，傳禹天下，而舜子商均爲封國。夏后之時，或失或續。至于周武王克殷紂，乃復求舜後，得媯滿，封之於陳，以奉帝舜祀，是爲胡公。（史記陳杞世家）第二段，叔向的談話。論述晋國也已經處于末世 。 叔向曰：“然，虽吾公室，今亦季世也。春秋時期軍隊的編制大致包括：五人一伍，五伍一两，四两一卒，五卒一旅，五旅一師（2500人），五師一軍（12500人）。 庶民罷敝，而宫室滋侈。道饉相望，而女富溢

12、尤。民聞公命，如逃寇讎。讎：从言雔聲，應答。等同、匹敵，廣雅釋詁上：“讎，匹也。”敵手、對手、仇敵。赳赳武夫，公侯好仇。（詩經周南兔罝 ）鄭箋：怨耦曰仇。窈窕淑女，君子好逑。（詩經周南關雎） 毛傳：逑，匹也。 聖王明君則不然，內舉不避親，外舉不避讎。（韓非子說疑） 周文武所封子弟同姓甚衆，然後屬疏遠，相攻擊如仇讎。 （史記秦始皇本紀）在殷周時代，姓是一種族号，氏是姓的分支；同姓表示同一遠祖，氏表示子孫分化成不同的分支。姓與氏既有聯系又有區别。戰國以後姓和氏逐漸地合而爲一。 欒、郤、胥、原、狐、續、慶、伯，降在皂隶，政在家门，民無所依。左隱5：“臧僖伯諫曰。”孔穎達疏：“諸侯之子稱公子，公子之子稱公孫，公孫之子不得祖諸侯，乃以王父之字爲氏。计僖伯之孫始得以臧爲氏，今于僖伯之上已加臧者，盖以僖伯是臧氏之祖，