湖南师大元明文学史考点总结

1、元明文学史复习资料名词解释：1、楔子：原指木工在榫头上加进一块上宽下窄的楔形木片，元杂剧借此表示对戏剧情节的一个补充，用来交代人物、情节，埋下伏线，加强联系。楔子与折不仅在篇幅上有长短之别，更主要的是它不用套曲，只用小令，且多用【仙吕赏花时】或【仙吕端正好】或联幺篇。现存元杂剧大多加了一个楔子。楔子一般放在第一折之前，相当于序幕；也可以放在折与折之间，相当于过场。2、南戏：用南方曲调演唱的戏剧，从音乐上和北杂剧加以区别。早期称为戏文、南曲戏文，原本温州一带的地方剧种，故亦称温州杂剧或永嘉杂剧。它产生的时间应略早于北杂剧。徐渭在其南词叙录中提出：“南戏始于宋光宗朝（1190年1194年），永嘉人

2、所作赵贞女、王魁二种实首之或曰宣和间已滥觞，其盛行则自南渡。”3、小令：散曲体裁主要分为小令、套曲两大类。小令一般指独立的只曲，即寻常小令。它大多来源于民间流行小调，经整理而成。王骥德曲律说：“渠所谓小令，盖市井所唱小曲也。”它是单个曲子，相当于一首诗或一阕词。也称乐府、长短句或词余，在元代又称为“叶儿”。小令还包括重头、带过曲、集曲等多种变体。4、茶陵派：明成化、正德年间的诗歌流派。因该派领袖李东阳为湖南茶陵人，故名。李东阳是台阁大臣，理论和创作都未能摆脱台阁体气息，但对台阁体的弊端又有所匡救。他强调宗法杜甫，重视诗法和声调，是从台阁体到前后七子拟古派之间的过渡人物。其诗作以拟古乐府百首较为

3、有名。茶陵派还有彭民望、邵宝、何孟春、石珤、顾清、鲁铎等人。茶陵派一时成为诗坛主流。后来的杨慎及前后七子都深受影响。 5、三国演义：演义就是用通俗的语言根据史事、传说敷衍而成的章回小说。三国演义是一部在群众长期传说与民间艺人不断创作的基础上、由作家加工整理写成的所谓“世代累积型”小说。作者罗贯中在民间艺人创作的话本、戏曲的基础上，又运用陈寿的三国志和裴松之注的历史材料，结合他丰富的生活经验，写成了影响深远的三国演义。其思想内容是揭露封建统治集团内部矛盾和斗争、歌颂社会理想和英雄人物及提供斗争经验和策略。主题意识为宣扬正统说、忠义说、分和说。在人物形象的塑造上，黑白分明，描写极端化，违反生活规律

4、，具有人物“类型化”的特点。简答：1、 关汉卿元剧的思想内容？答：关汉卿现存杂剧按思想内容大致可分为三类：第一类是历史剧，以历史事件、历史人物为描写对象，以发扬正气、歌颂历史英雄为主要内容，其反对少数民族入主中原的意识表现了汉人的民族精神，有被称为”思想性最强杂剧“的单刀会、西蜀梦、哭存孝等；第二类是公案剧，反映需要通过官员裁断的脚本，主要以揭露社会黑暗和官场腐败、歌颂人民反抗为中心，有冲击男权社会、彰显汉民族意识的窦娥冤、蝴蝶梦、绯衣梦等；第三类是反映各类妇女问题的社会剧和爱情剧，前者如救风尘、望江亭、陈母教子，后者如拜月亭、调风月、金线池、谢天香、玉镜台等，都体现了关剧中一贯的女性观和女性

5、意识。2、明代有哪些诗文流派？文学主张各是什么？（童鞋们，这一题的答案就自己精缩提炼一下吧，作为简答题答这么多得分效率实在是划不来；另吴江派、临川派作为戏剧流派不算在内，哪位童鞋要觉得答案还不够完美可以自己加进去）答：1、以杨基、张羽、徐贲、高启（高启影响最大，在文学上主张取法于汉魏晋唐各代，认为要“兼师众长，随事摹拟，待其时至心融，浑然自成，始可以名大方而免夫偏执之弊矣”，在摹拟之中“自有精神意象存乎其间”，即能用古人的调子说自己的话）等吴中四杰为代表的吴诗派，以林鸿、高棅为代表的闽诗派，以刘崧为代表的江右诗派，以孙蕡为代表的粤诗派，在诗歌艺术上，进一步发展了自元中叶以来宗唐摹拟之风。其中林

6、鸿，高棅更明确提出专重盛唐的观念。高棅编辑的盛唐品诗汇百卷，首次将唐诗分初、盛、中、晚四期，开始建立诗主盛唐的轨则。2、由杨士奇、杨溥和杨荣所倡导的“台阁体”，所写除朝廷诏令奏议外，多属应制、颂圣或应酬、题赠之作，饱含富贵福泽之气，多以粉饰太平、歌功颂德为主旨；貌似雍容典雅，平正醇实，实则脱离社会生活，既缺乏深湛切实的内容，又少纵横驰骤的气度，到后来更是“啴缓冗沓，千篇一律”。3、以李东阳为代表的茶陵诗派，强调宗法杜甫，重视诗法和声调。4、前后七子（前七子：李梦阳、何晏明、王九思、王廷相、康海、边贡、徐祯卿；后七子：李攀龙、王世贞、谢榛、徐中行、梁有誉、吴国伦、宗臣），根据“取法乎上“的原则，

7、把秦汉古文当作最高典范来校方，但并不排斥唐代古文。论诗则古体宗汉魏，近体宗盛唐。主张的核心是排斥宋文、宋诗及其余响元文、元诗（出发点是排斥理学）。5、吴中四子（唐寅、祝允明、文徵明、徐祯卿），所作诗歌清丽秀逸，不傍门户，而且才情烂漫，奇思常多。唐寅诗表达出追求自我的精神，但强调自我在物质方面的享受，追求更带有明显的市民色彩。6、唐宋派（王慎中、唐顺之、茅坤和归有光等），主张诗宗初唐，文宗北宋。在方法上主张直据胸臆，信手写出，如写家书，“便是宇宙间一样绝好文字“。总之，他们主张别变秦汉为欧曾，变诘屈聱牙为文从字顺；借与当时距离不远的唐宋名家比较通顺的文风，写出自己的个性，这样才能使文章有内容、有

8、实感。7、王学及王学左派（泰州学派王艮、颜钧、何心隐、李贽），强调自我，公开承认人类的情欲和功利思想是人的本性和社会活动的契机。李贽在文学方面的论文纲领是“童心说“（所谓”童心“，就是真心，赤子之心，”最初一念之本心“，亦即人的自然情怀）。在内容和形式上都要求创新，赞扬院本传奇，崇尚自然，反对矫饰。8、公安派（三袁袁宏道、袁宗道、袁中道及江盈科），主张文随时变，反对盲目尊古。其论文核心是重个性、贵独创、强调表现自我的性灵说（破除一切古法，强调“文章新奇，无定格式，只要发人所不能发，句法、字法、调法，。大力推崇通俗文学，“情真而语直”）在文学上反对形式主义和拟古主义，在思想上反对封建礼教和儒家道

9、统。9、竟陵派（钟惺、谭元春），强调“势有穷而必变”的变革主张，但更强调的是从古人诗词的精神中去寻求性灵。大力倡导“幽深孤峭”的风格，目的是为了变中求变，但却把文学引入了远离世俗、冷寂生涩的虚幻之境。为掩盖内容上的空寂，有意在形式上追求新奇，喜用奇字险韵，故作深奥；文章的安置，有意颠倒；语言佶屈，形成一种冷僻苦涩的文风。10、白苎派（昆散曲，梁辰鱼），受到南方城市声色之乐的浸润，多喜用华美纤丽的词藻，以表达缠绵旖旎的艳情。11、云间派（云间词人陈子龙，夏完淳），倡导雅正，推崇李煜、周邦彦等婉约派词人，重视词的抒情功能，追求纯情自然的意趣，并且要求抒情婉转含蓄，以比兴寄托的手法抒发情志。针对明词

10、纤弱淫靡的弊端，强调寄托“风骚之旨”，体现其文学主张的复古倾向，在词的创作上追求“直接唐人”从而“无惭宋辙”，但没有摆脱视词为小道末技的观念。3、 水浒传结构？答：水浒传采取了辐射型的结构模式，颇具特色。作品为了表现农民起义由个别到集体、由分散到集中、由小规模到声势浩大的大起义这一规律，采用了独特的结构方式。特别是前半部，故事的发展主要依靠人物的相互衔接，主要人物的故事一环套一环。分开来看，可以把一些主要人物的故事分成若干短篇而无割裂之感；合起来看，其结构又严整划一，气氛协调，并无琐碎繁复之弊。加以全书情节曲折变幻，波澜起伏，错综杂出，摇曳多姿。因此，水浒传的结构还是比较出色的。书中一些主要人

11、物的小故事，都服从于逼上梁山这一中心内容，由分而合，宛如百川汇海。这样既有利于表现广阔复杂的社会面，又能写出农民起义由星星之火发展成燎原大火的完整过程。论述：1、琵琶记的创作意图与客观效果？答：创作意图（全忠全孝）：为了在舞台上树立一个“子孝共妻贤”的榜样以宣扬封建伦理道德。作者有意识地把以孝为中心的封建道德，夸大成一种至高无上、主宰一切的力量。客观效果（不忠不孝：不忠于皇帝，不孝于父母生不能奉、死不能葬、葬不能祭）：剧本在一定程度上揭露了那个社会的黑暗和罪恶，揭露了上起皇帝、宰相，下至社长、里正的昏庸腐朽，揭露了功名利禄是怎样破坏宁静的家庭生活。特别是作者违背自己的主观意图，透过形象描写揭露

12、了忠、孝等封建道德是如何虚伪、残酷和自相矛盾。剧本没有把悲剧产生的根源简单地归咎于蔡伯喈个人的品质，而是通过“三辞”、“三不从”、“三被迫”归结为社会力量对个人的支配。强调蔡伯喈之所以“遭不孝逆天罪名”，是因为他无法抗拒来自封建制度和封建道德的强大的政治和精神压力。这就把造成悲剧的主要责任加给封建制度和封建道德本身，从而积极地开拓了剧本的思想意义。剧本还对当时的社会，尤其是“亢旱三年，六科不收“的陈留郡，对那种”恸哭饥人满路“的现实，以及赵五娘一家饥寒交迫的生活，描绘得非常真实。作者对广大人民”纵然不死也难挨“的悲惨处境有着深刻的描写和真挚的同情。琵琶记成功之处：剧本能在一定程度上突破宣扬封建

13、道德的主观意图，剧本中严酷的事实说明封建道德既不能庇护它的信奉者免于悲剧命运，也无力消除悲剧的后果。剧本从他们各自崇奉不同的伦理道德所导致的行为上的不一致和心理上的距离及抵触，客观上揭示了封建道德本身的矛盾和裂痕，这也正是导致悲剧产生的一个原因。在剧本中，对封建道德图解式的宣传和对社会罪恶真实揭露同时存在，概念化的弱点和现实的描写同时存在，使其成为一部及其复杂、甚至充满矛盾的作品（其复杂性也表现在主要人物形象的塑造上）。（全忠全孝和不忠不孝的矛盾：二者之间常是矛盾的，难以统一，在文学创作上出现矛盾不奇怪；鱼与熊掌不可兼得；封建的忠孝本事是矛盾的，不统一的。）2、窦娥冤第四折该不该删？答：不该删

14、。理由：体制问题（一本四折）；悲剧问题（有第四折，不是削弱，而是加强了悲剧色彩；悲剧产生的最初原因是高利贷剥削，推动悲剧发展的是元代野蛮而又混乱的社会秩序，决定这个悲剧的结局则是元代腐败、黑暗的吏治；生前的窦娥，集中了人民坚贞不屈、舍己救人的品质，做了鬼的窦娥，也体现了受压迫的广大民众要申冤复仇的意志和不可战胜的力量）；接受学问题（人的心理：追求大团圆，喜剧结局，善有善报、恶有恶报；作家创作时“双向”交流，读者接受心理）。3、三国演义主题？答：三国演义内容复杂，表现了多种主题，自它问世以后，历来引起人们激烈的争论。三国演义的主题意识有宣扬正统说、忠义说、拥刘反曹反映人民愿望说、反映三国兴亡说、

15、歌颂仁政说、歌颂统一说、分合说、讴歌贤才说等近17种。我认为三国演义的主题是。理由：。背诵篇目（明代背诵篇目的第1、2篇内斜体字无法打出，请参阅课本相关内容）：元代：1、刘因观梅有感：东风吹落战尘沙，梦想西湖处士家。只恐江南春意减，此心元不为梅花。2、赵孟頫罪出：在山为远志，出山为小草。古语已云然，见事苦不早。平生独往愿，丘壑寄怀抱。图书时自娱，野性期自保。谁令堕尘网，宛转受缠绕。昔为水上鸥，今为笼中鸟。哀鸣谁复顾，毛羽日催槁3、关汉卿【南吕一枝花·黄钟尾】：我却是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响当当一粒铜豌豆。恁子弟每，谁教你钻入他锄不断、斫不下、解不开、顿不脱、慢腾腾千层锦套

16、头。4、任中敏散曲概论：总之，词静而曲动，词敛而曲放，词纵而曲横，词深而曲广；词内旋而曲外旋，词阴柔而曲阳刚；词以婉约为主，别体为豪放；词以豪放为主，别体则为婉约；词尚意内言外，曲则为言外而意亦外5、马致远【金字经】：夜来西风里，九天雕鹗飞，困煞中原一布衣。悲，故人知未知？登楼意，恨无上天梯！6、马致远【天净沙】秋思：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。7、张可久【醉太平】感怀：人皆嫌命窘，谁不见钱亲？水晶环入面糊盘，才沾粘便滚。文章糊了盛钱囤，门庭改做迷魂阵。清廉贬入睡馄饨，葫芦提倒稳。8、张可久【迎仙客】括山道中：云冉冉，草纤纤，谁家隐居山半掩？水烟寒，溪路险

17、，半幅青帘，五里桃花店。9、乔吉【水仙子】重观瀑布：天机织罢月梭闲，石壁高悬雪练寒，冰丝带雨悬霄汉，几千年晒未乾。露华凉，人怯衣单。似白虹引涧，玉龙下山，晴雪飞滩。10、张养浩【山坡羊】潼关怀古：峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌蹰，伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。11、燕南芝庵唱论：仙吕宫：清新绵邈 南吕宫：感叹伤悲 中吕宫：高下闪赚 黄钟宫：富贵缠绵 正 宫：惆怅雄壮 大石调：风流蕴藉 双 调：健捷激袅 商 调：凄怆怨慕越 调：陶写冷笑12、关汉卿窦娥冤【滚绣球】：有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权；天地也，只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖颜渊：为善的受

18、贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也，做得个怕硬欺软，却元来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟！13、贾仲明凌波仙：风月营，密匝匝列旌旗；莺花寨，明彪彪排剑戟；翠红乡，雄纠纠施智谋。作词章，风韵美，士林中，等辈伏低。新杂剧，旧传奇，西厢记，天下夺魁。14、王实甫西厢记“惊艳”：颠不剌的见了万千，似这般可喜娘的庞儿罕曾见。则著人眼花撩乱口难言，魂灵儿飞在半天。他那里尽人调戏，亸着香肩，只将花笑撚。15、马致远汉宫秋： 【梅花酒】呀！俺向着这迥野悲凉，草已添黄，兔早迎霜。犬褪得毛苍，人搠起缨枪，马负着行装，车运着餱粮，打猎起围场。他他他，伤心辞汉主

19、；我我我，携手上河梁。他部从入穷荒，我銮舆返咸阳。返咸阳，过宫墙；过宫墙，绕回廊；绕回廊，近椒房；近椒房，月昏黄；月昏黄，夜生凉；夜生凉，泣寒螀；泣寒螀，绿纱窗；绿纱窗，不思量！ 【收江南】呀！不思量除是铁心肠，铁心肠也愁泪滴千行。美人图今夜挂昭阳，我那里供养，便是我高烧银烛照红妆。16、施惠拜月亭： 【五样锦】姻缘将谓五百年眷属，十生九死成欢聚。经艰历险，幸然无虞。也指望否极生泰，祸绝受福。谁知尚有如是苦。急浪狂风，风吹折并根连枝树；浪惊散鸳鸯两处孤，更全然不想我这病体疾躯。那肯放容他些儿个叮咛嘱咐，将他倒拽横拖奔去途。回头道不得声将息，几曾有这般慈父！跌得我气绝再复，死而再苏。一回价上心来

20、，一回价痛哭。17、南戏刘文龙菱花记中人物萧素贞唱辞：正走之间泪满腮，想起了古人蔡伯喈。他上京中去赴考，一去赴考不回来。一双爹妈都饿死，五娘子抱土筑坟台。坟台筑起三尺土，从空降下一面琵琶来。身背着琵琶描容相，一心上京找夫回。找到京中不相认，哭坏了贤妻女裙钗。贤惠的五娘遭马踩，到后来五雷轰顶是那蔡伯喈。18、高明琵琶记“副末开场”：秋灯明翠幕，夜案览芸编。今来古往，其间故事几多般。少甚佳人才子，也有神仙幽怪，琐碎不堪观。正是不关风化体，纵好也徒然。 论传奇，乐人易，动人难。知音君子，这般另做眼儿看。休论插科打诨，也不寻宫数调，只看子孝共妻贤。骅骝方独步，万马敢争先。19、高明琵琶记： 【香罗带】

21、一从鸾凤分，谁梳鬓云？妆台不临生暗尘，那更钗梳首饰典无存也，头发，是我耽搁你，度青春。如今又剪你，资送老亲。剪发伤情也，只怨着结发薄幸人。（剪又放介）（唱） 【前腔】思量薄幸人，辜奴此身，欲剪未剪教我珠泪零。我当初早披剃入空门也，做个尼姑去，今日免艰辛。只一件，只有我的头发恁的，少什么嫁人的，珠围翠簇兰麝熏。呀！似这般光景，我的身死，骨自无埋处，说什么头发愚妇人！【介】 【前腔】堪怜愚妇人，单身又贫。我待不剪你头发卖呵，开口告人羞怎忍。我待剪呵，金刀下处应心疼也。休休，却将堆鸦髻，舞鸾鬓，与乌鸟报答，白发的亲。教人道雾鬓云鬟女，断送他霜鬟雪鬓人。明代：1、高启青丘子歌：青丘子，臞而清，本是五云

22、阁下之仙卿。何年谪降在世间，向人不道姓与名。蹑屣厌远游，荷锄懒躬耕，有剑任锈涩，有书任纵横。不肯折腰为五斗米，不肯掉舌下七十城。但好觅诗句，自吟自酬赓2、陈铎【水仙子】瓦匠：东家壁土恰涂交，西舍厅堂初瓦了，南邻屋宇重修造。弄泥浆直到老，数十年用尽勤劳。金张第游麋鹿，王谢宅长野蒿，都不如手镘坚牢。3、冯惟敏【朝天子】感述：矫情，撇清，心与口不相认。谁家猫犬怕闻腥？假意儿状干净。掩耳盗铃，踢田弄井，露面贼不自省。丑声，贯盈，迟和早除邪佞！4、薛论道【水仙子】愤世：翻云覆雨太炎凉，博利逐名恶战场，是非海边波千丈。笑藏着剑与抢，假慈悲论短说长。一个个蛇吞象，一个个兔赶獐，一个个卖狗悬羊。趋朝履市乱慌慌，不见人闲只见忙，沽名钓誉多谦让。貌宣尼，行虎狼；在人前恭俭温良，转回头共谗谤，翻