第一单元 中国传统文化主流思想的演变 (共58张PPT)

1、专题一中国传统文化主专题一中国传统文化主流思想的演变流思想的演变 堰桥中学：吴志芳v复习要求（一）：复习要求（一）：v知道诸子百家中道、儒、墨、法诸家知道诸子百家中道、儒、墨、法诸家的代表人物和基本主张。的代表人物和基本主张。 v认识春秋战国时期百家争鸣局面形成认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义。的重要意义。v知道孔子、孟子和荀子的思想主张；知道孔子、孟子和荀子的思想主张；儒家思想的形成儒家思想的形成 。v感受中国古代思想的博大精深。感受中国古代思想的博大精深。春秋春秋 战国战国 秦朝秦朝 西汉初西汉初 汉武帝汉武帝 宋明宋明 明清明清 儒家思想的发展历程：儒家思想的发展历程：兴起兴起

2、蔚然大宗蔚然大宗遭到打击遭到打击复苏复苏正统正统新的儒学体系新的儒学体系批判继承批判继承第一阶段：前秦儒家思想，儒学的勃兴第一阶段：前秦儒家思想，儒学的勃兴第二阶段：董仲舒的改第二阶段：董仲舒的改造，成为正统思想造，成为正统思想第三阶段：程朱理学，第三阶段：程朱理学，新的儒学体系新的儒学体系第四阶段：对儒学批判继承，第四阶段：对儒学批判继承，构建时代特色的新思想构建时代特色的新思想1、“百家争鸣百家争鸣”局面出现的局面出现的原因原因:经济：铁犁牛耕的出现和推广，促使经济：铁犁牛耕的出现和推广，促使井田制崩溃井田制崩溃, ,封建经济迅速发展。封建经济迅速发展。政治：分封制和宗法制瓦解，政治：分封

3、制和宗法制瓦解，“士士”阶层崛起。阶层崛起。思想文化：从思想文化：从“学在官府学在官府”到到“学在学在民间民间”（私学的兴起）。（私学的兴起）。一、春秋战国时期的百家争鸣一、春秋战国时期的百家争鸣 在在“百家争鸣百家争鸣”的过程中，各家学的过程中，各家学派互相诘难、批驳，又彼此吸收、融合，派互相诘难、批驳，又彼此吸收、融合，逐步形成中国的传统文化体系。逐步形成中国的传统文化体系。 “百家争鸣百家争鸣”是中国历史上第一次思是中国历史上第一次思想解放运动，是中国学术文化、思想道想解放运动，是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。想

4、文化发展的基础。3、“百家争鸣百家争鸣”形成的重要形成的重要意义意义孔子孔子 政治思想：政治思想： 思想核心：思想核心：“ 仁仁 ” “仁仁”就是爱人；克己复礼就是爱人；克己复礼 实现实现“仁仁”，要做到，要做到“己所不欲，勿施与己所不欲，勿施与人人”主张主张“为政以德为政以德”，取信于民，包，取信于民，包含民本思想含民本思想教育思想教育思想六经六经 举办私学，主张举办私学，主张“有教无类有教无类”，打破，打破了贵族垄断文化教育了贵族垄断文化教育教育方法：因材施教教育方法：因材施教思想地位思想地位 我国古代大思想家、教育家，儒家我国古代大思想家、教育家，儒家学派的创始人学派的创始人儒家思想 “

5、仁仁”对中国人为人处世产生极大影响，形成了中国对中国人为人处世产生极大影响，形成了中国人人谦恭谦恭的性格；他倡导的的性格；他倡导的“礼礼”影响了中国人的思维和影响了中国人的思维和行为方式，规定了应当为、可以为、不得为的行为方式，行为方式，规定了应当为、可以为、不得为的行为方式，具有很强的规范性，限制了中国人的创新思维，造成了具有很强的规范性，限制了中国人的创新思维，造成了中国社会发展的一大观念障碍。他所强调的中国社会发展的一大观念障碍。他所强调的“不怨天，不怨天，不尤人不尤人”，不正视矛盾，不具开拓精神，形成中国人，不正视矛盾，不具开拓精神，形成中国人内内敛敛的性格特点。的性格特点。“礼礼”作

6、为中国宗法分封与专制集权农耕社会的道德规作为中国宗法分封与专制集权农耕社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的修养起了重要作范和生活准则，对中华民族精神素质的修养起了重要作用。用。“礼礼”一方面促进了个人道德品质的完善，也促进一方面促进了个人道德品质的完善，也促进了家庭伦理关系的协调，形成了中国特有的了家庭伦理关系的协调，形成了中国特有的父慈子孝、父慈子孝、兄友弟恭、敬老爱幼、团结和睦兄友弟恭、敬老爱幼、团结和睦的家庭伦理关系。这种的家庭伦理关系。这种通过修身、齐家而形成的道德修养和家庭伦理，逐渐积通过修身、齐家而形成的道德修养和家庭伦理，逐渐积淀成中华民族特有的传统美德。淀成中华民族特

7、有的传统美德。孟子孟子 思想的内容思想的内容 1、仁政学说。提出、仁政学说。提出“民为贵，民为贵， 社稷次之，君为轻社稷次之，君为轻”的主张的主张2、伦理观：、伦理观：性本善性本善。 地位地位 著作：著作：孟子孟子 成为成为“亚圣亚圣”荀子荀子 主要思想主要思想 伦理观：伦理观：性恶论性恶论政治上：仁义、王道，以德服人；政治上：仁义、王道，以德服人；“君君舟民水舟民水”，礼法并施，礼法并施孟子、荀子的贡献孟子、荀子的贡献：对儒家思想加以改造和总结，吸收：对儒家思想加以改造和总结，吸收其他学派的积极成分，使儒学体系更完整，儒家思想更其他学派的积极成分，使儒学体系更完整，儒家思想更能适应社会的需要

8、。能适应社会的需要。 君主专制政治在中国历史上之所以长期存在，重要原君主专制政治在中国历史上之所以长期存在，重要原因之一在于有民本主义的调节，使君主滥用权力的现象不因之一在于有民本主义的调节，使君主滥用权力的现象不能不有所遏制，而不至于公然以天下为敌，以维持国家的能不有所遏制，而不至于公然以天下为敌，以维持国家的长治久安。长治久安。所谓的所谓的“民为邦本民为邦本”、“民贵君轻民贵君轻”、“吏为吏为民役民役”等，是中国历史上民本主义的思维定势和施政方略。等，是中国历史上民本主义的思维定势和施政方略。当然，古代的当然，古代的“民本民本”、“重民重民”，根本上不同于近现代，根本上不同于近现代的民主政

9、治，它的的民主政治，它的核心内容是为民之主或为民作主，是把核心内容是为民之主或为民作主，是把民众作为君主治国的基础，而绝非让民众当家作主，管理民众作为君主治国的基础，而绝非让民众当家作主，管理国家大事国家大事。 中国古代政治家、思想家无不对民心所向问题从政治中国古代政治家、思想家无不对民心所向问题从政治层面上予以极大的关注，看成是为政者功名成败的关键。层面上予以极大的关注，看成是为政者功名成败的关键。这可以说是中国古代政治理论、政治实践重视民众政治心这可以说是中国古代政治理论、政治实践重视民众政治心理、政治观念的优良传统，这种传统虽有着明显的封建烙理、政治观念的优良传统，这种传统虽有着明显的封

10、建烙印，但仍不失为可资借鉴的古代政治文化遗产。印，但仍不失为可资借鉴的古代政治文化遗产。民本思想的历史文化遗产民本思想的历史文化遗产v春秋战国至秦汉时期，各种思想流派春秋战国至秦汉时期，各种思想流派纷呈。有的学者对各种思想主流进行纷呈。有的学者对各种思想主流进行整理并将它们分别描述为：整理并将它们分别描述为：“全面归全面归服自然的隐士派服自然的隐士派”“”“专制君主的参谋专制君主的参谋集团集团”“”“劳苦大众的行动帮会劳苦大众的行动帮会”“”“拥拥有无限同情心和向上心的文化人的学有无限同情心和向上心的文化人的学派派”。请按顺序指出它们分别代表哪。请按顺序指出它们分别代表哪一流派一流派vA A儒

11、道墨法儒道墨法 B B墨儒道法墨儒道法vC C法儒道墨法儒道墨 D D道法墨儒道法墨儒（09.109.1无锡期末）孔子主张社会和谐，无锡期末）孔子主张社会和谐，墨子主张墨子主张“兼爱兼爱”“”“非攻非攻”，孟子主，孟子主张张“政在得民政在得民”。这些主张产生的共。这些主张产生的共同社会背景是同社会背景是 A A社会长期动荡不安社会长期动荡不安 B B百家争鸣趋于合流百家争鸣趋于合流 C C奴隶制度全面崩溃奴隶制度全面崩溃 D D封建制度逐步建立封建制度逐步建立（09.109.1镇江市第三次调研卷）以下图片所示镇江市第三次调研卷）以下图片所示的场景中，不可能出现的现象是的场景中，不可能出现的现象

12、是 A A、对学生述怀：吾十有五而志于学，三十、对学生述怀：吾十有五而志于学，三十而立，四十而惑而立，四十而惑B B、开创私学之先例，所收学生并无贫富贵、开创私学之先例，所收学生并无贫富贵贱之分贱之分C C、讨论、讨论“祸兮福之所倚；福兮祸之所伏。祸兮福之所倚；福兮祸之所伏。孰知其极孰知其极?”?”的问题的问题D D、学生问他何谓、学生问他何谓“仁仁”，他说，仁者爱人，他说，仁者爱人，己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。v1、材料解析题、材料解析题v季孙欲以田赋（按田亩收取地租），使冉由访仲季孙欲以田赋（按田亩收取地租），使冉由访仲尼。尼。v仲尼曰：仲尼曰：“吾不识也。吾不识也。”v 根据

13、材料结合所学知识回答：根据材料结合所学知识回答：v（1）此时处于中国历史的什么时期？）此时处于中国历史的什么时期？v（2）材料中季孙）材料中季孙“欲以田赋欲以田赋”反映的实质问题是反映的实质问题是什么，会产生何种影响？什么，会产生何种影响？v（3）仲尼为何）仲尼为何“不识不识”，这又反映了什么？，这又反映了什么？（1 1）春秋时期。）春秋时期。（2 2）实质是承认土地私有，这会加速鲁国奴隶制的崩溃。）实质是承认土地私有，这会加速鲁国奴隶制的崩溃。（3 3）孔子是奴隶主阶级的代表，主张维护奴隶制反对承认土地）孔子是奴隶主阶级的代表，主张维护奴隶制反对承认土地私有，故说私有，故说“吾不识也吾不识也

14、” ” 。反映出孔子思想中保守的一。反映出孔子思想中保守的一 面面2、简释题、简释题 2004年年4月，美国副总统切尼在复旦大学发表演讲，月，美国副总统切尼在复旦大学发表演讲，校方赠送切尼一件礼物（见图）。事后，几位同学议论为校方赠送切尼一件礼物（见图）。事后，几位同学议论为什么送这件礼物。什么送这件礼物。甲说：甲说：“估计是宣传中国古代优秀的教育思想。估计是宣传中国古代优秀的教育思想。”乙说：乙说：“可能是弘扬中华文化，让世界了解中国。可能是弘扬中华文化，让世界了解中国。”丙说：丙说：“也许是让外国人知道中国人权思想比西方早两千也许是让外国人知道中国人权思想比西方早两千多年。多年。”甲：侧重

15、孔子是中国古代教育家或孔子的有些教育思想甲：侧重孔子是中国古代教育家或孔子的有些教育思想至今仍有现实意义。至今仍有现实意义。乙：突出孔子是儒家的创始人，儒家文化曾是中国主流乙：突出孔子是儒家的创始人，儒家文化曾是中国主流文化。文化。丙：有一定道理，孔子主张丙：有一定道理，孔子主张“仁仁”，孟子提出过，孟子提出过“民本民本”，但与西方启蒙思想家提出的，但与西方启蒙思想家提出的“人权人权”观念有本质区别观念有本质区别。v复习要求（二）：复习要求（二）：v“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”v汉武帝兴办太学和其他确立儒学独尊汉武帝兴办太学和其他确立儒学独尊地位的措施地位的措施“黄黄”：黄帝的学说

16、，治身，养生。：黄帝的学说，治身，养生。“老老”：老子的学说，治国，无为。：老子的学说，治国，无为。“无为而无不为无为而无不为”，“积极无为积极无为”2、董仲舒的、董仲舒的“新儒学思想新儒学思想”“春秋大一统春秋大一统” “” “罢黜百家，独尊儒罢黜百家，独尊儒术术”加强中央集权的需要加强中央集权的需要 “ “君权神授君权神授”，“天人合一天人合一”加强君权的需要加强君权的需要 限田、薄敛、省役限田、薄敛、省役发挥民本思想的需要发挥民本思想的需要 “ “三纲五常三纲五常”的伦理道德的伦理道德稳定统治秩序的需要稳定统治秩序的需要 糅合道家、法家和阴阳五行家的思想改造儒家思想，糅合道家、法家和阴阳

17、五行家的思想改造儒家思想， 形成了具有时代特色的新儒学体系形成了具有时代特色的新儒学体系积极：积极：1)有利于加强中央集权，巩固国家的统一有利于加强中央集权，巩固国家的统一2)有利于限制君主的权利，使君主实行有利于限制君主的权利，使君主实行“仁政仁政”3)兴办学校，有利于教育的发展。兴办学校，有利于教育的发展。4)确立了儒学的正统地位，使儒家思想逐渐成确立了儒学的正统地位，使儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想为中国传统文化的主流思想消极：消极：抑制了学术思想的自由发展，实质是一种文化抑制了学术思想的自由发展，实质是一种文化专制政策专制政策1、起用儒学家参政。、起用儒学家参政。2 2、规定儒

18、家经典、规定儒家经典“五经五经”为教科书，设专事为教科书，设专事研究和传播五经的教官，垄断教育。研究和传播五经的教官，垄断教育。3 3、兴办太学兴办太学（打破贵族官僚时代为官的陈规；（打破贵族官僚时代为官的陈规；提高了儒学的地位）。提高了儒学的地位）。4 4、令郡县设立学校，初步建立了地方教育系统，、令郡县设立学校，初步建立了地方教育系统，使儒学在民间独尊。使儒学在民间独尊。1 1、原因、原因、统治者的需要和推动、统治者的需要和推动、董仲舒的新儒学主张适应了西汉统、董仲舒的新儒学主张适应了西汉统治者加强中央集权统治的需要治者加强中央集权统治的需要被董仲舒发挥了的儒学的大一统思想，能被董仲舒发挥

19、了的儒学的大一统思想，能被汉武帝采纳，实际上是因为它吸收了下列被汉武帝采纳，实际上是因为它吸收了下列哪位思想家的思想哪位思想家的思想A.A.孔子的思想孔子的思想 B.B.荀子的思想荀子的思想 C.C.韩非子的思想韩非子的思想 D.D.墨子的思想墨子的思想无论无论“焚书坑儒焚书坑儒”，还是，还是“罢黜百家，表罢黜百家，表章章六经六经”，其本质都是，其本质都是A.A.为加强中央集权制造舆论为加强中央集权制造舆论B.B.剔除不适应当时社会需要的思想剔除不适应当时社会需要的思想C.C.为削弱诸侯为削弱诸侯( (王国王国) )势力提供理论依据势力提供理论依据D.D.加强对人民的思想控制加强对人民的思想控

20、制CD关于关于“罢黜百家，表章罢黜百家，表章六经六经”与与“大大一统一统”的关系，下列叙述正确的是的关系，下列叙述正确的是A A思想上的统一巩固政治上的统一思想上的统一巩固政治上的统一 B B儒家思想成为正统思想儒家思想成为正统思想C C政治上的统一确保思想上的统一政治上的统一确保思想上的统一 D D适应中央集权的需要适应中央集权的需要A从春秋战国时期到汉代，中国思想界逐渐从春秋战国时期到汉代，中国思想界逐渐由由“百家争鸣百家争鸣”到到“独尊儒术独尊儒术”，其所反映，其所反映的根本性问题是的根本性问题是A.A.中国思想文化出现倒退中国思想文化出现倒退 B.B.中国由分裂走向统一中国由分裂走向统

21、一C.C.商品经济发展受到限制商品经济发展受到限制 D.D.专制主义中央集权制度加强专制主义中央集权制度加强汉武帝时期兴办太学，大力推行儒学教育，汉武帝时期兴办太学，大力推行儒学教育，下列与此有关的社会背景是下列与此有关的社会背景是A.A.经济发展使综合国力增强经济发展使综合国力增强 B.B.西汉中央地方教育系统的建立西汉中央地方教育系统的建立C.C.君主集权取得对割据势力的胜利君主集权取得对割据势力的胜利 D.D.佛教冲击了我国传统文化佛教冲击了我国传统文化DC8 8、(09.1(09.1泰州期末泰州期末) “) “汉武帝所努力缔造的政体，汉武帝所努力缔造的政体，究其实，是在意识形态层面上将

22、儒家学说作为究其实，是在意识形态层面上将儒家学说作为政治制度的合法性基础，而在具体实践层面上政治制度的合法性基础，而在具体实践层面上则将法家学说作为统治权术来运用。则将法家学说作为统治权术来运用。”对以上对以上材料的说明和解释不正确的是：材料的说明和解释不正确的是：A A汉武帝治国施政之术的核心在于汉武帝治国施政之术的核心在于“尚法尊尚法尊儒儒”，即同时尊奉儒、法两家的学说，即同时尊奉儒、法两家的学说B B“独尊儒术独尊儒术”并不意味着完全杜绝其它学说并不意味着完全杜绝其它学说C C儒家思想成为维护封建君主专制的精神工具儒家思想成为维护封建君主专制的精神工具D D儒家思想从此沦为法家的附庸，其

23、儒家思想从此沦为法家的附庸，其“仁政仁政”思想被剔除出去思想被剔除出去Dv复习要求（三）复习要求（三）v程朱理学，陆王心学程朱理学，陆王心学一、宋明理学一、宋明理学 1、理学兴起的背景：理学兴起的背景： 魏晋到隋唐形成魏晋到隋唐形成“三教合一三教合一”的局面，佛教、的局面，佛教、道教的发展，开始挑战儒学的正统地位。道教的发展，开始挑战儒学的正统地位。2 2、理学的概念、理学的概念儒学融合了儒学融合了佛道佛道思想，形成了以思想，形成了以理理为核心的新儒为核心的新儒学体系学体系“理学理学”。 儒家儒家强调人世，根本目标就是强国。个人的精力应该强调人世，根本目标就是强国。个人的精力应该奉献给国家。格

24、物奉献给国家。格物- -致知致知-修身修身- -齐家齐家- -治国治国- -平天下平天下 格物就是了解万事万物的道理即穷理格物就是了解万事万物的道理即穷理! ! 致知就是心里明白了致知就是心里明白了! ! 修身是用正理来指导修行的。齐家是治理家族。修身是用正理来指导修行的。齐家是治理家族。 治国是治理国家。平天下是治理天下。治国是治理国家。平天下是治理天下。 道家道家强调自由，目标就是超脱尘世而获得更大的自由强调自由，目标就是超脱尘世而获得更大的自由 佛家佛家强调解脱。都想要解脱了，还在乎什么呢？强调解脱。都想要解脱了，还在乎什么呢？ 儒家思想在三教中多侧重于人世间的事。而儒家思想儒家思想在三

25、教中多侧重于人世间的事。而儒家思想是佛道二家的基础，因为我们是生活在人世间的，首先是佛道二家的基础，因为我们是生活在人世间的，首先应做好人这个基础，把基础做好了才有条件学习佛道二应做好人这个基础，把基础做好了才有条件学习佛道二家的知识，人应该不违世法以证佛法，宗教是人类理想家的知识，人应该不违世法以证佛法，宗教是人类理想的最高祈祷目标，宗教的道德标准超然地高于人世间的的最高祈祷目标，宗教的道德标准超然地高于人世间的法律和道德标准。以上这些足以看出，在三教中儒家思法律和道德标准。以上这些足以看出，在三教中儒家思想这个基础的重要性了。想这个基础的重要性了。 北宋时期北宋时期 代表：代表： 程颢、程

26、颐兄弟程颢、程颐兄弟 思想：思想： 1)1)万物皆只是一个天理，天理是万物的本原（核万物皆只是一个天理，天理是万物的本原（核心思想）心思想）2)2)天理和伦理道德直接联系天理和伦理道德直接联系 3)3)格物致知的认识论格物致知的认识论3 3、代表人物、代表人物南宋时期南宋时期 代表：代表： 朱熹朱熹( (宋朝理学的集大成者宋朝理学的集大成者) ) 著述：著述： 四书章句集注四书章句集注（后世科举考试依据的教科书（后世科举考试依据的教科书 ）思想：思想： 天理就是三纲五常；天理就是三纲五常；强调强调“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”；格物致知的认识论格物致知的认识论 适应了统治阶级的政治需要，成为

27、南宋适应了统治阶级的政治需要，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，维护了以后长期居于统治地位的官方哲学，维护了封建专制统治。封建专制统治。程朱理学的程朱理学的特点特点： 复兴儒学，使儒家思想复兴儒学，使儒家思想理论化和思辩化理论化和思辩化 孔子贵仁，孟子贵义，儒家重伦理，讲信修睦，孔子贵仁，孟子贵义，儒家重伦理，讲信修睦，通仪礼。程朱理学直承孔孟而又继续发展，使之从传通仪礼。程朱理学直承孔孟而又继续发展，使之从传统统启蒙思想启蒙思想上升为中国传统上升为中国传统哲学哲学。这种传统的中国哲。这种传统的中国哲学，是中国人对宇宙现象与人的生存原则的一种领悟学，是中国人对宇宙现象与人的生存原则的一种

28、领悟和把握，并把这种领悟和把握的基本精神贯彻于实际和把握，并把这种领悟和把握的基本精神贯彻于实际践履之中。践履之中。我们今天该如何评价和把握宋明理学的我们今天该如何评价和把握宋明理学的传统文化道德？传统文化道德？ 理学家们注重民族气节和做人品德理学家们注重民族气节和做人品德，如自我，如自我节制、发奋立志、以天下为己任，强化了中华民节制、发奋立志、以天下为己任，强化了中华民族的文化性格；族的文化性格；理学家们致力于社会道德的教化理学家们致力于社会道德的教化工作，建立了生活秩序工作，建立了生活秩序，诸如长幼有序、男女有，诸如长幼有序、男女有别的等级伦理，怜贫恤寡、扶助乡里的社会道德，别的等级伦理，

29、怜贫恤寡、扶助乡里的社会道德，勤俭节约，恪守本分的个人品格。勤俭节约，恪守本分的个人品格。 这些道德标准这些道德标准强化了小农经济的封建秩序强化了小农经济的封建秩序，不，不乏旧道德范畴。三纲五常在理学推动下，成为人乏旧道德范畴。三纲五常在理学推动下，成为人们日常生活天经地义的伦理道德与行为规范，们日常生活天经地义的伦理道德与行为规范，压压抑扼杀了人们的欲求，不利向近代化发展抑扼杀了人们的欲求，不利向近代化发展，产生，产生了消极影响。了消极影响。 5 5、 宋明理学的影响宋明理学的影响消极：消极： 积极：积极：二、陆王心学二、陆王心学(1)、地位、地位理学发展到新阶段，号称理学发展到新阶段，号称

30、“心学心学” (2)、代表、代表“心心”是万物的本源，是万物的本源，“心心”即即“理理”南宋：陆九渊南宋：陆九渊只需反省内心就可的得到天理只需反省内心就可的得到天理王阳明（心学王阳明（心学的集大成者）的集大成者）更多地吸取了佛教思想，宣扬更多地吸取了佛教思想，宣扬“心心外无物外无物”“”“心外无理心外无理”提出提出“致良知致良知”和和“知行合一知行合一”三、程朱理学与陆王心学有什么异同？三、程朱理学与陆王心学有什么异同？共同点共同点：1 1、内容相同：、内容相同： 都是儒学的表现形式，都继承了孔孟都是儒学的表现形式，都继承了孔孟 “ “仁仁”、“礼礼”的思想，都认为世界本的思想，都认为世界本

31、原是原是“理理”。2 2、影响相同：、影响相同： 都有助于统治者维护专制统治，都压都有助于统治者维护专制统治，都压 制、扼杀人们的自然欲求。制、扼杀人们的自然欲求。三、程朱理学与陆王心学有什么异同？三、程朱理学与陆王心学有什么异同？不同点：不同点：1 1、对世界本原的具体认识不同：、对世界本原的具体认识不同： 1)1)程朱理学认为世界的本原是程朱理学认为世界的本原是外在外在“理理”， 2)2)陆王心学认为世界本原是陆王心学认为世界本原是内在内在的的“心心”， 认为心是认为心是“理理”。2 2、把握、把握“理理”的途径不同：的途径不同： 1)1)程朱理学主张用程朱理学主张用“格物致知格物致知”的

32、方法去认的方法去认 识和把握识和把握“理理” 2)2)陆王心学提出，求陆王心学提出，求“理理”就是进行就是进行内心的内心的 反省反省，克服私欲，恢复良知就能成为圣贤，克服私欲，恢复良知就能成为圣贤1 1、（、（2008.2008.重庆高考）重庆高考）“贤者举而上之，富而贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役以为徒役”这句话主要反映了战国时期的这句话主要反映了战国时期的A A、墨家思想、墨家思想 B B、儒家思想、儒家思想C C、道家思想、道家思想 D D、法家思想、法家思想2 2、（、（2008.2008.海南高考）海南高

33、考）“奉法者强，则国强；奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。奉法者弱，则国弱。”持这一观点的人应是持这一观点的人应是A A、墨翟、墨翟 B B、孟轲、孟轲 C C、荀况、荀况 D D、韩非、韩非AD3 3、（、（2008.2008.上海高考）战国时候有人提出：上海高考）战国时候有人提出：“明主之国，无书简之文，以法为教；无先明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。王之语，以吏为师。”这句话反映的是这句话反映的是A A、儒家的思想、儒家的思想 B B、道家的思想、道家的思想C C、墨家的思想、墨家的思想 D D、法家的思想、法家的思想 4 4、（、（2008.2008.全国高考四川

34、文综）韩非在批评某全国高考四川文综）韩非在批评某家学说时说：家学说时说：“举先王，言仁义者盈廷，而举先王，言仁义者盈廷，而政不免于乱。政不免于乱。”他批评的是他批评的是A A、法家学说、法家学说 B B、道家学说、道家学说C C、儒家学说、儒家学说 D D、墨家学说、墨家学说DC5 5、宋明理学家倡导的、宋明理学家倡导的“存理去欲存理去欲”或或“存心去欲存心去欲”的修养论、的修养论、“格物格物”或或“格心格心”的认识论、成贤成圣的境界的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以论、由齐家而平天下的功能论，均以A A、研究天人关系为核心内容、研究天人关系为核心内容B B、伦理道德为核

35、心内容、伦理道德为核心内容C C、认识自然发展规律为导向、认识自然发展规律为导向D D、关心社会进步为前提、关心社会进步为前提Bv复习要求（四）：复习要求（四）： 李贽、黄宗羲、顾炎武和王夫之的思李贽、黄宗羲、顾炎武和王夫之的思想主张；明清时期儒学思想的发展想主张；明清时期儒学思想的发展一、一、“离经叛道离经叛道”的李贽的李贽 1、破除对孔子思想的迷信，、破除对孔子思想的迷信，挑战儒家思想的正统地位挑战儒家思想的正统地位 2、揭露道学家虚伪，强调、揭露道学家虚伪，强调人正当的私欲。人正当的私欲。1、生平：明朝后期思想家，、生平：明朝后期思想家，“离经叛道离经叛道”自称自称“异端异端”2、代表作

36、：、代表作：焚书焚书藏书藏书3、思想主张、思想主张3、抨击封建社会的一些传统观、抨击封建社会的一些传统观念，提倡个性解放念，提倡个性解放 李贽是我国李贽是我国反封建思想的先驱反封建思想的先驱，他将，他将矛头直指封建礼教和整个正统思想矛头直指封建礼教和整个正统思想，其思，其思想具有鲜明的想具有鲜明的封建叛逆色彩封建叛逆色彩和和战斗精神战斗精神，在一定意义上反映了在一定意义上反映了资本主义萌芽的时代资本主义萌芽的时代要求要求，带有，带有民主色彩民主色彩 1 1、黄宗羲、黄宗羲 提出提出“天下为主，君为客天下为主，君为客”的民主的民主思想思想主张限制君权，保证人民基本权利主张限制君权，保证人民基本权

37、利A、思想主张：、思想主张：对君主专制的抨对君主专制的抨击击B B、代表作：、代表作：明夷待访录明夷待访录C C、评价：、评价：黄宗羲的政治主张对以后反专制斗争起了积极黄宗羲的政治主张对以后反专制斗争起了积极的推动作用的推动作用A A、思想主张：、思想主张：“天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责” 经世致用经世致用B B、代表作：、代表作：天下郡国利病书天下郡国利病书日知录日知录C C、崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代朴实崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河学风的先河A、思想主张：、思想主张：唯物思想唯物思想世界是物质的世界是物质的静止是相对的，运动静止是相对的，

38、运动是绝对的，具有朴素的是绝对的，具有朴素的辩证法思想辩证法思想B B、代表作：、代表作：读通鉴论读通鉴论（船山遗书船山遗书）C C、评价：、评价：启示了近代人们的思维发法，具有划时启示了近代人们的思维发法，具有划时代的意义代的意义1 1、政治上：反对君主专制独裁，提倡、政治上：反对君主专制独裁，提倡“人人民为主民为主”。2 2、经济上，重视手工业、商业的发展，强调、经济上，重视手工业、商业的发展，强调经世致用。经世致用。3 3、思想上，批判继承传统儒学，构筑具有、思想上，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。时代特色的新思想体系。五、五、对对三三大大思思想想1 1、对传统儒学的批判

39、继承，促使我国传统文化重、对传统儒学的批判继承，促使我国传统文化重新焕发了生机；新焕发了生机；2 2、反映了资本主义萌芽时代的要求，给民众以、反映了资本主义萌芽时代的要求，给民众以深刻的启迪，对近代民主思想产生一定影响。深刻的启迪，对近代民主思想产生一定影响。3 3、在本质上还未跳出传统儒学的范畴，根本有、在本质上还未跳出传统儒学的范畴，根本有别于西方国家的早期资产阶级政治学说，它不是别于西方国家的早期资产阶级政治学说，它不是资产阶级的政治思想，这就决定了其在社会变革资产阶级的政治思想，这就决定了其在社会变革方面的作用有限，其根本原因在于中国的资本主方面的作用有限，其根本原因在于中国的资本主义

40、萌芽没有发展为独立的资本主义经济。义萌芽没有发展为独立的资本主义经济。v探究建议：可以从中国当时的经济、政治、探究建议：可以从中国当时的经济、政治、文化思想以及国人的精神风貌等方面去考文化思想以及国人的精神风貌等方面去考虑。虑。v经经 济：重农抑商，资本主义萌芽发展缓慢济：重农抑商，资本主义萌芽发展缓慢脆弱，早期民主思想的发展缺乏强有力的脆弱，早期民主思想的发展缺乏强有力的物质基础物质基础。v政政 治：高度强化的君主专制中央集权制治：高度强化的君主专制中央集权制度压抑了早期民主思想的发展，缺乏度压抑了早期民主思想的发展，缺乏政治政治基础基础。v思想文化：礼教纲常严厉，推行文化专制，思想文化：礼教纲常严厉，推行文化专制，阻碍了早期民主想的传播。缺乏阻碍了早期民主想的传播。缺乏思想文化思想文化基础基础。v国人风貌：人们深受礼教毒害，迷信愚昧，国人风貌：人们深受礼教毒害，迷信愚昧，难以接受新思想。缺乏难以接受新思想。缺乏群众基础群众基础。纵横比较早期民主启蒙思想的历史地位纵横比较早期民主启蒙思想的历史地位 早期民主启蒙思想是中国早期民主启蒙思想是中国资本主义萌芽资