《生于忧患,死于安乐》复习

1、生于忧患生于忧患，死于安乐死于安乐孟子孟子告子告子忧愁患难使人生存发展，忧愁患难使人生存发展，安逸享乐使人委靡死亡。安逸享乐使人委靡死亡。 孟子孟子，名名轲轲，字，字子舆子舆。战国战国时时邹邹国人国人。战国时。战国时政治家、思想家、政治家、思想家、教育家。他是继孔子之后教育家。他是继孔子之后儒家学儒家学派派的又一个代表人物，与孔子并的又一个代表人物，与孔子并称称“孔孟孔孟”，也被世人尊称，也被世人尊称“亚亚圣圣”。 是一部是一部记录孟子及其弟子的思记录孟子及其弟子的思想观点和政治活动想观点和政治活动的书，的书， 南宋朱熹把南宋朱熹把它它和和大学大学、中庸中庸、论语论语合为合为“四四书书”.孟子

2、孟子 舜舜/发于发于/ 畎畎亩之中，亩之中，傅说傅说/ 举于举于/ 版筑之版筑之间，胶间，胶鬲鬲/ 举于举于/ 鱼盐之中，管鱼盐之中，管夷吾夷吾/ 举于举于/ 士，孙叔士，孙叔敖敖 / 举于举于/海，百里海，百里奚奚/ 举于举于/ 市。市。 故故/ 天将降大任天将降大任/于是人也，必先于是人也，必先/苦苦/其其心志，劳心志，劳/其筋骨，饿其筋骨，饿 /其体肤，空乏其体肤，空乏/ 其身，其身，行行/拂拂 乱乱/ 其所为，所以其所为，所以/动心动心/ 忍性，忍性，曾曾益益/ 其所不能。其所不能。 人恒过人恒过，然后能改，困于心然后能改，困于心,衡于虑衡于虑,而而后作；征于色后作；征于色，发于声发于

3、声，而后喻。入而后喻。入/则无则无法家法家拂拂士，出士，出/则无敌国外患者，国则无敌国外患者，国/恒亡恒亡。 然后知然后知/生于忧患生于忧患,而而/死于安乐也。死于安乐也。生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐 舜舜 发发于于 畎畎亩亩 之中，之中，傅说傅说 举于举于 版筑版筑 之间，之间，胶胶鬲鬲 举于举于 鱼盐鱼盐 之中，之中，管管夷吾夷吾 举于举于 士，士，孙叔孙叔敖敖 举于举于 海，海，百里百里奚奚 举于举于 市。市。 舜舜从从田野田野之中被起用，之中被起用， 傅说傅说从从筑墙的劳作筑墙的劳作中被举用，中被举用， 胶鬲胶鬲从从贩卖鱼盐贩卖鱼盐中被起用，中被起用， 管夷吾管夷吾从从狱中被释

4、放出来狱中被释放出来并且任用，并且任用， 孙叔敖孙叔敖从从隐居海滨隐居海滨中被任用，中被任用， 百里奚百里奚从从奴隶市场奴隶市场被被赎买回来赎买回来并被任并被任用。用。 所以上天将要把重大的责任所以上天将要把重大的责任下达在这样的人身上，一定先下达在这样的人身上，一定先使他内心痛苦，筋骨劳累，使使他内心痛苦，筋骨劳累，使他的身体经受饥饿，使他穷困他的身体经受饥饿，使他穷困缺乏，使他做事受到阻挠干扰缺乏，使他做事受到阻挠干扰，用这些来激励他的心志，使，用这些来激励他的心志，使他的性情坚忍起来，增加他所他的性情坚忍起来，增加他所不具备的才干。不具备的才干。 一个人常常会犯错误，然后才能一个人常常会

5、犯错误，然后才能改正；内心困苦，思虑阻塞，然后改正；内心困苦，思虑阻塞，然后才能奋起；（别人的愤怒）表现在才能奋起；（别人的愤怒）表现在在脸色上，（怨恨）吐发在声音中在脸色上，（怨恨）吐发在声音中，然后你就会知道。如果国内没有，然后你就会知道。如果国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，国外没有与之匹敌的邻国和贤士，国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，国家常常会灭亡来自外国的祸患，国家常常会灭亡。 这样以后就知道忧愁这样以后就知道忧愁祸患足以使人生存发展祸患足以使人生存发展，安逸享乐足以使人灭，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。亡的道理了。重点词语重点词语1

6、1段段：发：发 畎亩畎亩 举举 士士 海海 市市2 2段段：故：故 任任 任任 于于 是是 心知心知 体肤体肤 空乏空乏 拂拂 所以所以 动动 忍忍 曾曾 益益使动用法使动用法：苦：苦 劳劳 饿饿 空乏空乏 拂拂 动动 忍忍3 3段段：恒：恒 过过 于于 衡衡 作作 征征 色色 发发 喻喻 入入 法家法家 拂拂 出出 敌敌4 4段段：忧患：忧患 安乐安乐使动用法：形容词作使动词用使动用法：形容词作使动词用苦苦：使：使痛苦痛苦 劳劳：使：使劳累劳累饿饿：使：使饥饿饥饿 空乏空乏：使：使穷困缺乏穷困缺乏乱乱：使使受到阻挠干扰受到阻挠干扰 动动：使：使惊动惊动 忍忍：使：使坚韧坚韧 舜舜/发于发于/

7、 畎畎亩之中，亩之中，傅说傅说/ 举于举于/ 版筑之版筑之间，胶间，胶鬲鬲/ 举于举于/ 鱼盐之中，管鱼盐之中，管夷吾夷吾/ 举于举于/ 士，孙叔士，孙叔敖敖 / 举于举于/海，百里海，百里奚奚/ 举于举于/ 市。市。 故故/ 天将降大任天将降大任/于是人也，必先于是人也，必先/苦苦/其其心志，劳心志，劳/其筋骨，饿其筋骨，饿 /其体肤，空乏其体肤，空乏/ 其身，其身，行行/拂拂 乱乱/ 其所为，所以其所为，所以/动心动心/ 忍性，忍性，曾曾益益/ 其所不能。其所不能。 人恒过人恒过，然后能改，困于心然后能改，困于心,衡于虑衡于虑,而而后作；征于色后作；征于色，发于声发于声，而后喻。入而后喻。

8、入/则无则无法家法家拂拂士，出士，出/则无敌国外患者，国则无敌国外患者，国/恒亡恒亡。 然后知然后知/生于忧患生于忧患,而而/死于安乐也。死于安乐也。生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐文章结构文章结构1段：列举古代六位圣君贤臣起于微贱的的事段：列举古代六位圣君贤臣起于微贱的的事例。例。2段：归纳概括第一段的事例的吃一个基本观段：归纳概括第一段的事例的吃一个基本观点：人要有所作为，成就大业，就必须经受点：人要有所作为，成就大业，就必须经受一番艰难甚至痛苦的磨炼。一番艰难甚至痛苦的磨炼。3段、从个人和国家的角度进一步阐述经受磨段、从个人和国家的角度进一步阐述经受磨练的益处。（正反对比论证）练的益

9、处。（正反对比论证）4段、归纳全文的中心论点：生于忧患，死于段、归纳全文的中心论点：生于忧患，死于安乐。安乐。细读课文，思考问题细读课文，思考问题1、短文中心论点是什么？、短文中心论点是什么？2、第一段列举的、第一段列举的6位名人有什么共同位名人有什么共同 点？本段点？本段有何作用？有何作用？3、作者认为一个人在担当重任之前必须在、作者认为一个人在担当重任之前必须在哪些哪些方面方面经受磨炼？经受磨炼有什么好处？（用经受磨炼？经受磨炼有什么好处？（用原原句回答句回答）4、短文中哪些段落和语句论证、短文中哪些段落和语句论证“生于忧患生于忧患”，哪些语句论证哪些语句论证“死于安乐死于安乐” 。5、短

10、文使用了那些论证方法？、短文使用了那些论证方法？1、中心论点中心论点：生于忧患，死于安乐。：生于忧患，死于安乐。2、6位名人共同位名人共同 点点：出身微贱，在经历艰难困：出身微贱，在经历艰难困苦的磨炼后成就了不平凡的事业。苦的磨炼后成就了不平凡的事业。 首段作用首段作用:举例论证举例论证“生于忧患生于忧患”，为下文的，为下文的议论提供事实依据。议论提供事实依据。3、经历、经历 思想思想 、生活生活、行为行为方面的方面的磨炼，磨炼， 经受磨炼的好处经受磨炼的好处:动心忍性，曾益其所不能。动心忍性，曾益其所不能。4、1段、段、2段和段和3段的第一大句从段的第一大句从正面正面论证论证“生生于忧患于忧

11、患”；3段的第二句从段的第二句从反面反面论证论证“死于安死于安乐乐”。5、论证方法：举例论证、道理论证、正反对比、论证方法：举例论证、道理论证、正反对比 论证。论证。 孟子认为人才要在困境中磨练造就。孟子认为人才要在困境中磨练造就。 理解理解：优越的条件容易消磨人的意志，：优越的条件容易消磨人的意志，腐蚀人的健康肌体，使人丧失成功的上腐蚀人的健康肌体，使人丧失成功的上进心；而艰苦的环境，坎坷的道路，却进心；而艰苦的环境，坎坷的道路，却能磨练人的意志，增长人的上进心。美能磨练人的意志，增长人的上进心。美国剧作家帕特里克说的国剧作家帕特里克说的“痛苦使人思索，痛苦使人思索，思索使人明智，智慧使人生

12、命持久思索使人明智，智慧使人生命持久”，足以说明逆境的优越性。足以说明逆境的优越性。理解：顺境也能成才理解：顺境也能成才 顺境中的人如果能不图安逸，顺境中的人如果能不图安逸，立下大志，奋力拼搏，何愁不立下大志，奋力拼搏，何愁不能成材呢？相反逆境中的人如能成材呢？相反逆境中的人如果经不起磨难，就会消沉下去果经不起磨难，就会消沉下去乃至被吞噬。乃至被吞噬。联系实际谈谈联系实际谈谈“生于忧患，死于安生于忧患，死于安乐乐”的现实意义的现实意义 首先它提醒我们不要贪图享乐，要居首先它提醒我们不要贪图享乐，要居安思危。其次，它激励着我们发愤图安思危。其次，它激励着我们发愤图强，争取更大的发展。无论当今社会

13、强，争取更大的发展。无论当今社会发展到什么程度我们都要有竞争意识发展到什么程度我们都要有竞争意识、忧患意识。对于个人来说，不思进、忧患意识。对于个人来说，不思进取、贪图享乐意味着在竞争中处于失取、贪图享乐意味着在竞争中处于失败之地；对于国家而言，落后就要挨败之地；对于国家而言，落后就要挨打。打。 与与 “生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐”意思意思 相关的名句相关的名句自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。天行健，君子以自强不息。天行健，君子以自强不息。宝剑锋从磨砺出，梅花香至苦寒来。宝剑锋从磨砺出，梅花香至苦寒来。谁经历的忧患多，谁懂得东西多。谁经历的忧患多，谁懂得东西多。 经经历历磨炼磨炼终有成就的人终有成就的人 西伯西伯拘拘而演而演周易周易