英语课程的工具性和人文性

1、- 与省级英语骨干教师培训班老师们的一次交流 广东第二师范学院外语系傅瑞屏1.语言的双重属性2.外语课程的性质3.基础阶段外语课程的性质4.外语专业学生的困境及其对基础教育英语课程的启示5.语言工具论的缺陷6.初中英语课程工具性、人文性的统一7.结束语8. 参考文献语言的性质 工具性 语言是人类最重要的交际工具, 是人类思维的工具, 也是社会上传递信息的工具”（ 王德春, 1977，转引自李慧，2001)。“语言是 工具”, 是就语言的基本职能而言的, 或者说是从语言功能的角度出发来定义语言的。 从功能角度去释义, 往往通俗易懂, 实用性强, 尤其符合人的功利心理。用工具去定义语言, 或者说把

2、语言仅仅当成工具, 并使其工具化就不行了。 从语言学和语言哲学角度, 语言工具论是对语言的不恭和对语言的践踏。从外语教学的角度看, 则很容易把人们引向工具主义和形式主义, 使人们只注意对“工具”本身, 即语言内部的组织规律的研究, 而忽视研究语言系统外部的制约因素（李慧，2001）。 人文性1. 什么是人文？ -人文是一个动态的概念。从一般的意义上讲，比如我国辞海中就这样写道：“人文指人类社会的各种文化现象”。人文就是人类文化中的先进部分和核心部分，即先进的价值观及其规范。其集中体现是，重视人，尊重人，关心人爱护人。简而言之，人文，即重视人的文化。- 人文性，可以理解为人性与文化性的整合，包括

3、文化、道德、情感等精神生活的方方面面。语言是最重要的文化载体，是人类文化的重要组成部分。“一个民族总是把自己全部精神生活的痕迹都珍藏在民族的语言里。”- 人文的核心是人文的核心是“人人”，以人为本，关心人，爱护人，以人为本，关心人，爱护人，尊重人。尊重人。- 人文思想，至少包括以下三个方面的内容：人文思想，至少包括以下三个方面的内容： A. “人本观念人本观念”，即，即“人本位人本位”。 B. “个人观念个人观念”，即承认和尊重个人的哲学，即承认和尊重个人的哲学 观念观念 C. “自由观念自由观念”，同时是指，同时是指“每个人每个人”的自的自 由，只有尊重他人的自由，才能有自己由，只有尊重他人

4、的自由，才能有自己 的自由，争取自己的自由，决不损害他的自由，争取自己的自由，决不损害他 人的自由。人的自由。 因此，培养人文精神的核心是重视人的因素。表现为学生是学习的主人；是知识的构建者；是积极主动参与信息交流活动的交流者；培养人文精神提倡主客体和情意、情景的多向流动和和谐互动的师生关系。2. 语言的人文性 语言的负载的内容有丰富的人文性。语言所负载的信息内容承载着人的思想理念、人生观、价值观、文化观、伦理观和世界观等。 工具性是语言课程的根本属性，而人文性是是语言课程的重要属性。Lord Chesterfields Letter to His Son London, October 9,

5、 O.S. 1747. Dear Boy: People of your age have, commonly, an unguarded frankness about them; which makes them the easy prey and bubbles of the artful and the experienced; they look upon every knave or fool, who tells them that he is their friend, to be really so; and pay that profession of simulated

6、friendship, with an indiscreet and unbounded confidence, always to their loss, often to their ruin. Beware, therefore, now that you are coming into the world, of these preferred friendships. Receive them with great civility, but with great incredulity too; and pay them with compliments, but not with

7、 confidence. Do not let your vanity and self-love make you suppose that people become your friends at first sight, or even upon a short acquaintance. Real friendship is a slow grower and never thrives unless engrafted(嫁接) upon a stock of known and reciprocal merit. There is another kind of nominal f

8、riendship among young people, which is warm for the time, but by good luck, of short duration. This friendship is hastily produced, by their being accidentally thrown together, and pursuing the course of riot and debauchery（放荡、纵情酒色）. A fine friendship, truly; and well cemented by drunkenness and lew

9、dness(放荡、下流). It should rather be called a conspiracy against morals and good manners, and be punished as such by the civil magistrate（地方保安官）. However, they have the impudence(厚脸皮、傲慢) and folly to call this confederacy a friendship. They lend one another money, for bad purposes; they engage in quarr

10、els, offensive and defensive for their accomplices; they tell one another all they know, and often more too, when, of a sudden, some accident disperses them, and they think no more of each other, unless it be to betray and laugh, at their imprudent(轻率的、粗心大意) confidence.Remember to make a great diffe

11、rence between companions and friends; for a very complaisant and agreeable companion may, and often does, prove a very improper and a very dangerous friend. People will, in a great degree, and not without reason, form their opinion of you, upon that which they have of your fiends; and there is a Spa

12、nish proverb, which says very justly, TELL ME WHO YOU LIVE WITH AND I WILL TELL YOU WHO YOU ARE. The next thing to the choice of your friends, is the choice of your company. Endeavor, as much as you can, to keep company with people above you: there you rise, as much as you sink with people below you

13、(as I have mentioned before) you are whatever the company you keep is. Dont mistake, when I say company above you, and think that I mean with regard to, their birth: that is the least consideration; but I mean with regard to their merit, and the light in which the world considers them.When I mean by

14、 low company, which should by all means be avoided, is the company of those, who, absolutely insignificant and contemptible in themselves, think they are honored by being in your company; and who flatter every vice and every folly you have, in order to engage you to converse with them. The pride of

15、being the first of the company is but too common; but it is very silly, and very prejudicial. Nothing in the world lets down a character quicker than the wrong turn. 分析：Sir Chesterfield是个社会名流，他写信给自己的私生子，给他传授立身处世之道。文中表达了自己的价值观念： （The next thing to the choice of your friends, is the choice of your com

16、pany. ）Endeavor, as much as you can, to keep company with people above you: there you rise, as much as you sink with people below you(as I have mentioned before) you are whatever the company you keep is. 他要他的儿子“尽量结交比自己强的朋友（见划线部分）。比自己强的朋友有助你提升自己，而比自己差的朋友会使你沉沦。”上述的交友论表明了伯爵的价值观。可以说，文章因此而具有人文性。而对学生人文素养的

17、培养可以落实在中外名人交友观的比较上。如中国的孔子提出：“毋友不如己者”。通过对比分析，可以培养学生思维的广度和深度，并进行培养学生的批判精神，如通过引导学生讨论“How do you like Sir Chesterfields opinion of making friends?”。February 7, 1755My Lord, I have been lately informed, by the proprietor of the World, that two Papers, in which my Dictionary is recommended to the Public,

18、were written by your Lordship. To be so distinguished, is an honor, which, being very little accustomed to favors from the Great, I know not well how to receive, or in what terms to acknowledge. When, upon some slight encouragement, I first visited your Lordship, I was overpowered, like the rest of

19、Mankind, by the enchantment of your address; and could not forbear to wish that I might boast myself Le vainqueur du vainqueur de la terrethat I might obtain that regard for which I saw the world contending; but I found my attendance so little encouraged, that neither pride nor modesty would suffer

20、me to continue it. When I had once addressed your Lordship in public, I had exhausted all the art of pleasing which a retired and uncourtly scholar can possess . I had done all that I could; and no Man is well pleased to have his all neglected, be it ever so little. Seven years, My Lord, have now pa

21、ssed, since I waited in your outward Rooms, or was repulsed from your Door; during which time I have been pushing on my work through difficulties, of which it is useless to complain, and have brought it, at last, to the verge of Publication, without an act of assistance, one word of encouragement, o

22、r one smile of favor. Such treatment I did not expect, for I never had a Patron before. The Shepherd in Vigil grew at last acquainted with Love, and found him a Native of the Rocks. Is not a Patron, My Lord, one who looks with unconcern on a Man struggling for life in the water, and, when he has rea

23、ched ground, encumbers him with help? The notice which you have been pleased to take of my labors, had it been early, had been kind; but it has been delayed till I am indifferent, and cannot enjoy it; till I am solitary, and cannot impart it; till I am known, and do not want it. I hope it is no very

24、 cynical asperity not to confess obligations where no benefit has been received, or to be unwilling that the public should consider me as owing that to a patron, which Providence has enabled me to do for myself. Having carried on my work thus far with so little obligation to any Favorer of Learning,

25、 I shall not be disappointed though I should conclude it, if less be possible, with less; or I have been long wakened from the dream of hope, in which I once boasted myself with so much exultation, My Lord, Your Lordships Most Humble, Most Obedient Servant, Sam: Johnson大人阁下： 顷得世界报馆主告知，该报近日揭载二文，对拙(ZH

26、UO)编词典，颇有扬善褒荐之词，闻皆出自阁下手笔。厚爱如此，理当引为大幸。奈何在下不惯贵人垂青，茫然不知何以领受、何辞逊谢。忆当年，在下小蒙鼓励，竟斗胆初谒(YE)公门。大人之言谈风采，语惊四座，令人绝倒，使在下不禁谬生宏愿：他日或能自诩当世：“吾乃天下征服者之者征服者也。”-举世学人欲夺之殊荣，或竟鹿死我手！孰料余之趋世逢迎，未蒙丝毫宠信。尔后余自度不复干谒此途，自尊与自卑，皆勿与论也。余本一介书生，不善谄(CHAN)辞，不善交际，而曾一度当众致语阁下，可谓謦(QING)尽(JIN)取悦文饰之辞。仆思已尽犬马之劳，虽功效绵薄(BAO)，又何甘辛劳遭逢白眼之遇也。回想当初侍(SHI)立君堂，甚

27、或见逐门首，忽焉(YAN)七载飞去。斯年以来，吾力排艰辛，独撑大业，无援手相助，无片言相许，无一笑相期。幸得终竟全功，付梓(ZI)在即。当此时，发怨尤之词，恐无益也。然余实从未曾知遇提携之人，自不曾指望过蒙受惠顾。维吉尔笔下牧童终与爱神相识，方知爱神原只是草野之夫。设有人于溺水者奋命中流之际，漠然相对，熟视无睹，伺其安全抵岸，方忽急伸援手，反增累赘(ZHUI)，所谓赞助人也者，莫非即此辈耶？大人而今忽有雅兴垂顾拙编，倘恩泽当初，犹可称善；奈何此惠顾珊珊来迟，我已心灰意冷，受之谅无深趣；我已鸳(YUAN)鸯(YANG)失伴，有乐无人与共；我已名播天下，再不需阁下扬誉之辞！在下当初既不蒙恩，今朝亦

28、无须感德；天帝既助我独成大业，今何敢欺世惑众，默认身后有所谓莫须有之赞助者？在下言辞或有苛刻不敬，还望海涵。余自承担此编撰业以来，从未获所谓赞助者分毫，亦使大业行将告竣，纵或杀青之际倍感艰难无助，余亦绝无失望之心。奢望赞助之美梦，梦破多年；堪笑曾几何时余亦曾梦中顾盼自雄、自诩为大人门下最卑微最驯顺之奴仆 塞缪尔约翰逊 一千七百五十年二月初七日外语课程的性质 外语课程属于人文学科,外语教育的本质是人文教育,要重视心智训练和情感陶冶的价值。外语技能是外语课程的基本功,其最终目的是通过外语理解它所承载的文学、历史、社会、政治、文化和精神。 日本区分了母语和外语课程的性质。日本人认为，母语教育具有工具

29、性和人文性，而外语教育只有工具性。中国外语教学约有2500多年的历史，而比较正式的外语教学也有近800年的历史。在过去的相当长的一段时间里，人们仅仅把外语视为一种工具（付克，1986，转引自杨忠，2007）。例如：1.中文故事“孔融让梨”培养孩子学会与人相处和学习人际交往的能力-具有人文性2.英文故事“The Race Between the Tortoise and the Rabbit ”-培养孩子具有不懈努力不轻易放弃的精神-同样具有人文性。结论：母语教育和外语教育都具有人文性。 英语教育要体现人文精神，就应该培养学生自我实现的理念，尊重学生的尊严、价值 取向、需要、愿望、信念、情感意志

30、、感受 、体验、追求理想的人格、人的自身完美、个性解放和坚持真理，开发学生的个性、潜能、创造意识和能力，使学生成为德、智、体、美全面发展的完整的人（章兼中，2002）。 从阅读的角度来说，我们要从英语阅读中获取什么？ 语言/ 信息/思想/哲理/ 观点/文化/思维方式/ 鉴赏力 归纳起来，英语阅读具有工具性和人文性。英语课程标准修订稿一个突出的地方是明确提出外语课程具有工具性和人文性的双重性质，在课程性质部分中将义务教育阶段的英语课程的性质界定为“具有工具性和人文性双重性质”。英语课程标准修订稿对语言的工具性和人文性的描述：“就工具性而言，英语课程承担培养学生基本英语素养的任务，即学生通过英语课

31、程掌握基本的英语语言知识，发展基本的英语听说读写技能，形成用英语与他人交流的能力，为今后继续学习英语和用英语学习其他相关科学文化知识奠定基础。”“就人文性而言，英语课程承担着提高学生综合人文素养的任务，即学生通过英语课程能够开阔视野，丰富生活经历，发展跨文化意识，促进创新思维，形成良好品格和正确价值观，为终身学习奠定基础”。 李筱菊（我国交际教学法的倡导者之一）认为：“英语教育，作为总的教育下的一个部分，它的宗旨应该是：培养能思（有思想）、能感（有感情），还要能用英语进行自己思想感情和他人思想感情交际的人。过去从上而下的教改，往往只抓第三个能，所以不可能成功，人不会思想，没有感情，又拿什么去交

32、际呢？所以说，英语课不是一门单纯语言技能课，是一门humanities课。”（李华、何安平，2012）。综上所述，义务教育阶段的英语课程是一种工具，利用和借助这种工具，我们能够培养学生的英语素养，包括语言知识、语言技能、用英语进行交流的能力，为学生的可持续学习打基础；另一方面，提高人文素质的任务是现代教育共同的目标，英语教育也要体现人文精神。因此，义务阶段的英语课程和其他课程一样，承担着提高学生综合人文素养的任务，包括视野的开阔，生活经历的丰富，文化意识、思维、品格、人生观等的养成和发展。总的来说，外语教育应该是一种全人教育。不应提倡用教小学生的方式教大学生，不要一味用“读图”来讨好学生，而摧

33、毁学生的抽象思维能力，破坏良好的的阅读习惯，导致学生在阅读上停留于儿时“读连环画时代”，永远长不大。 当前外语专业的困境：专业性不强，没有特色，缺乏专业内涵，学生前三年连续居于就业棒的榜尾，即使找到工作，薪酬待遇低，并且很快失业。 北外孙有中教授认为：英语专业优势不再，内容不定。 重庆大学余渭深教授认为：现在的英语专业学生人文不足，语言有限。 外语专业学生的短板： 患有思辨缺席症（缺乏分析、综合、判断、推理、思考、辨析的能力）即席发言难、提问题难、写文章难。走上社会，创新难。外语专业不应该光培养只会学舌的鹦鹉。 为什么？ - 因为教和学的方式？ -因为教学内容？出路：外语专业学生应该在语言好的

34、基础上发展思维能力和提高人文素养。 如何从人文的角度理解“牛津的学生看人的眼神也是不同的”这句话？出路： 改革讲课内容。英语课要启发学生的思维能力，挖掘语言所承载的文化内涵，不能搞纯语言训练（现在的教学使学生只能停留于浅层次交际）。 对基础阶段英语教学的启示：？ 从理论方面来看，对语言本质的认识不能始终局限于“语言是交际的工具“这样一种已成为传统的语言观。语言除了有交际功能之外，还具有更重要的认知功能。随着认知科学的发展，特别是认知心理学、认知语言学的兴起，人们越来越关注语言的认知功能，并且在外语教育中也越来越重视学习者的认知能力的发展。 Ortega(2007:180-207)提出了以“认知

35、-互动型的二语习得观”（cognitive-interactionist SLA perspective）主导外语学习的的主张，将“发展认知能力”与“培养交际能力”同时作为外语教育的目标。 从实践方面来看，在外语教育中“培养学生的交际能力”的目标定位显得越来越不适应我国社会发展的需要。一方面，这一目标定位使大多数学习者因无望达到预定目标而被迫放弃外语学习，因为这样的“交际能力目标”是以“准确”和“得体”为标准的（Hymes,1971/1979:49），而对于绝大多数外语学习者来说，这是一个可望不可及的目标，即使他们学习终身也难以达到既“准确”又“得体”的水平。 另一方面，外语的学习和运用又很少

36、能为提高认知能力发挥作用，使普通学习者所学的外语除了极少机会用于跟外国人交流或偶尔用于外文资料阅读外，没有什么实际效用（吴本虎，2009）。 外语教师对语言的认识或者说所持的语言观直接影响外语教学和外语学习者。在语言工具观的统摄下，教的过程的简单化表现在只注意语言系统内部的组织规律,以传授语言知识为主, 课堂教学基本上属于传授知识型, 教师的讲解停留在对词、句法结构和文章字面意义理解层次上, 是一种单纯的对印刷符号的解码。工具论指导下的外语课堂教学的特征： (1) 以讲述为中心的教学。(2) 以语言形式为中心的教学。(3) 以考试为中心的教学。（李慧，2001）。用这种语言观指导外语教学自然而

37、然地将学习者置于被动接收的地位,教师的主要作用是提供适当的输入,在方法上势必重讲授、操练,而疏于设计活动让学生真正应用所学语言（杨忠，2007）。 语言工具论不利于师生人文素养的提高。在语言工具观指导下的教师只认语言, 不知文化,或者只晓得文体之美妙, 却无法领略其中的哲理神韵和语言本身独具的魅力（李慧，2001）。 高等教育出版社的贾巍社长说：人毕业后的第一个十年靠专业，第二个十年重视文化，第三个十年重视哲学。义务教育英语课程标准（修订稿，2011）提出，教学活动应包括学习语言知识和发展语言技能的过程，应使学生通过接触、理解、操练、运用语言等环节，逐步实现语言的内化和整合，从而提高其实际运用

38、语言的能力。另外，活动应有利于英语学科和其他学科的渗透和联系，以促进学生的认知能力、思维能力、审美情趣、想象力和创造力等素质的综合发展（教育部，2011：19）。从课标的角度：首次在课程性质部分中将义务教育阶段的英语课程的性质界定为“具有工具性和人文性双重性质”。从教材的角度：以Go for It为例 Go for It这套教材共有五册书，共有61个单元，涉及到60个 话题。每个单元都有语言功能、语言知识和语言技能目标，同时还有文化背景知识和学习策略部分。三个年级的教材包含了22个学习策略。Go for It话题、功能、学习策略统计表七年级七年级 八年级八年级 九年级九年级 合计合计单元数 2

39、4221561话题数 24221559功能种类35311681学习策略种类15192229 说明：三个年级中相同种类的学习策略在合计中只当一项计算，话题和功能的合计方法也一样。 教材的工具性体现在语言的功能上。如表1所示，Go for It涉及语言的多种功能（据笔者统计约81种），这些功能多是学生在学习和生活中应用外语进行交际时可能用到的功能。例如：Agree or disagree; Apologizing; Ask for and give telephone number; Ask for permission; Ask for and give directions on the st

40、reet; Ask for information correctly; Ask about prices; Debate an issue等。 教材的人文性具体体现在情感态度、学习策略和文化意识这三个方面（何安平）。 从话题方面来看，Go for It的61个单元涵盖了大约59个话题（其中 food 和rules分别出现2次）（详见表2）。归纳起来，这套教材中的话题覆盖了义务教育英语课程标准（修订稿）附录中话题表列出的24大类的话题。例如： 1)个人情况；2)家庭、朋友与周围的人；3)周围的环境；4)日常活动；5)学校; 6）个人兴趣；7）情感与情绪；8）人际交往；9）计划与安排；10）节假

41、日活动；11）购物；12）饮食；13）卫生与健康；14）安全与救护；15）天气；16）文娱与体育；17）旅游与交通；18）通讯；19）语言学习；20）自然；21）世界与环境；22）科普知识与现代技术；23）社会与历史；24）故事与诗歌。 这些话题既可用来培养学生的语言素养，也因其是文化的载体而可以用来培养学生的文化素养，包括本土文化素养和异域文化素养，例如关于茶叶的历史和新加坡历史的话题。从七年级下开始每个话题都在Section B部分安排至少一个阅读材料，而八年级下和九年级每单元的最后部分都安排一篇跟话题有关的阅读材料。阅读材料不仅是学生学习阅读技能和语言知识的载体，也是学生了解英语国家及世

42、界其他地区文化，增强文化意识，形成正确人生观、良好品德和健康情感的载体。 Go for It 整套教材的学习策略部分包括下列22种类型：1）Using what you know; 2) Using context; 3) Cooperating; 4) Role playing; 4) Scanning; 5) Listening for key words; 6) Listening for specific information; 7) Transforming information; 8) Personalizing; 9) guessing; 10)Inferring vocab

43、ulary; 11) Inferring content; 12) Inducing; 13) deducing; 14) Practicing; 15)matching 16)Sequencing; 17) Classifying; 18) Comparing; 19) mind-mapping 20)Self-evaluating; 21) Reflecting; 22) Using dictionaries; 23) Activating your language learning; 24)Knowing different styles of English; 26) Taking

44、notes; 27) Using parts of speech; 28) Using suitable language; 29) Having a positive attitude。 二语习得的最终结果是学习者能够用第二语言思考，因此，作为外部输入来源的教材，除了输入语言形式外，还必须输入伴随着语言活动的思维活动，尤其是对心智发展极有价值的高级思维活动，例如：1）Sequencing(识别、排列事物的顺序)；2）Ranking（识别、排列事物的级别）；3）Hypothesizing(对语言进行假设)；4）Classification(分类)；5）Identifying（鉴别）；6）Com

45、paring（比较、对比）（邹为诚，2000）。从教学的角度： 体现工具性和人文性的英语课堂教学的特征：（1）重视学生交际能力的培养；（2）以学生为中心，重视课堂的互动；（3）重视学生的语言体验、探索、建构；（4）重视培养学生思维能力的活动，如头脑风暴、归纳、推理；（5）教师善于抓住时机引导学生进行拓展活动，挖掘教材中的思想内涵等；（6）教师培养学生的学习策略；（7）培养学生的国际视野和祖国意识等。 以 Go for It七年级下 Unit 12: Dont eat in class.为例：该单元的教学目标为：1. 学会用英文表达一些标志的含义；2. 能熟练使用目标语言谈论对某些规章制度（校规

46、、家规等）的看法；3. 能使用目标语言制定并讨论校园内一些公共场所的规则；4. 给父母写一封建议信。表2语言功能语言功能谈论规则谈论规则语言目标1. Dont eat in class!2. A: Can we wear hats?B: No, we cant.3. We dont have to wear a school uniform.语言结构1. 祈使句；2.情态动词can表示许可的用法；3.情态动词have to重点词汇rule, arrive, classroom, hallway, outside, fight, uniform, sports shoes, gym, dinin

47、g hall, have to学习策略与思维技巧浏览信息；演绎推论跨学科学习人际交往；逻辑推论；哲理思考 从教学向导来看，该单元的教学体现了工具性和人文性的统一。语言功能统摄了语言目标、语言结构和重点词汇的教学。为了培养学生能够用英语谈论规则这个语言技能，教学时需处理用什么语言结构（具体化为包含”祈使句”、”can”, 以及“have to”的句子）和一些相关的词汇。这部分的教学以培养学生的交际能力为主，体现了语言的工具性。 同时，该单元的教学导向并不仅仅停留在语言知识和语言技能的教学上，而是把学习策略、人际交往、逻辑推论和哲理思考的培养也包括进来。该单元的任务设置体现了英语教学活动的工具性和

48、人文性。Ribe和Vidal(1993，转引自罗丹，2010)认为，任务具有三个层次的特征。 第一层次的任务是学生开展交际活动的小型任务，任务的出发点是培养学生的交际能力。第二层次的首要任务是促进认知发展的任务。这一层次的任务不仅要发展学生的交际技能，更主要的是训练他们的认知策略，同时培养其合理组织信息、分析问题、处理问题的能力，使其养成理性的思维方式。 第三层次的任务是塑造和发展学生个性的任务。这个层次的任务的目标不仅包括第一、第二层次的培养目标，还包括促进学生心智的提高和全面的发展。可以说，每个层次的任务各有其侧重点；后者涵盖了前者，是一种螺旋式的上升。 该单元的教学可以围绕下列四个任务展

49、开：任务任务1Rules at home (by parents)任务2Rules at home (by kids)任务3Rules in class (by all)任务4Rules to be followed by big countries 分析：这四个任务的设置遵循任务层次性原则，任务1和2是谈论学生的家规；任务3是谈论学生的班规；任务4是在任务1、2、3基础上的拓展和加深，此任务得完成具有一定的挑战性，学生的思考要有一定的深度和广度。学生谈论的规则从家到班到国，话题从贴近自己生活到远离自己生活，学生的认知负担也从小到中到大。文化意识和文化能力的培养： 语言的人文性特征要求我们在外

50、语课堂教学中要发展学生的文化意识，提高学生跨文化交际的能力。外语教学界普遍认为，外语教学应该包含文化的教学。在英语教学中，文化教学有重要的作用，它对学生更深刻地理解英语语言现象、增强学生对英美文化的敏感性、培养学生的英语思维能力、拓宽知识面以及提高其与英语国家人士交流的能力等，都有非常重要的影响（何广铿，2011:246-247）。对于英语学习者来说，英语教学里的文化主要是指英语国家的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范和价值观念等（教育部，2003:21）。英语课程标准采用国际通用的分级方式，将文化意识目标内容进行分级。就初中英语教学而言，文化教学要遵循的是三级、四级和五级，分别描述为： 文化意识目标文化意识目标文化意识目标描述文化意识目标描述三级能意识到语言交际中存在文化差异四级在学习和日常交际中注意到中外文化的差异五级进一步增强对文化差异的理解和认识 基础阶段的文化