写端午节的诗歌赏析(一)

1、本文整理于网络，仅供阅读参考写端午节的诗歌赏析（一）写端午节的诗歌赏析（一）菩萨蛮端午日咏盆中菊清代：顾太清薰风殿阁樱桃节，碧纱窗下沈檀燕。小扇引微凉，悠悠夏日 长。野人知趣甚，不向炎凉问。老圃好栽培，菊花五月开。赏析词作于丁酉，道光十七年（1837年）五月五日端午，太清三十 九岁。这是一首咏花词。菊在秋季开放，但这里所咏的盆中菊在端 午开放，词人在初夏欣赏到了秋季的花卉，自然格外欣喜。上片 首先渲染盆中所菊所开放的夏日气候，“薰风殿阁樱桃节”，说温暖的南风吹满殿阁，樱桃也成熟了。“碧纱窗下沈檀燕”，屋内燃着驱暑的熏香。再以“小扇引微凉，悠悠夏日长”，凸写菊花开放 时节。下片以“野人知趣甚，不

2、向炎凉问”，写出因花开而洋溢欣 喜之情。她在欣喜之余，唯有赞叹栽培它的花匠：“老圃好栽培，菊花五月开”。全词最后才说出这一 “菊”字，而惊叹、欣喜之情 灵动地展现在其中。写端午节的诗歌赏析（二）午日观竞渡明代：边贡共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。赏析午日观竞渡是明代边贡的一首七言律诗，这首诗从端午 节期间戏水，赛龙舟的风俗开始写起，触景生情，表明了对屈原 的思念，对异乡的端午风俗的赞同，在闲暇的日子里总会有一丝 丝闲愁。首联是写端午节人们观看赛龙舟的场景。表现了端午节时期 热闹的场面。颔联全面描写了

3、龙舟的装饰，赛龙舟的热闹场面。颈联进而转向了对屈原的思念。在端午节这天，人们都会祭 念屈原。距今已有两千多年的风俗至今仍然存在。尾联直接抒情，诵读离骚，吐露了诗人生活中的淡淡哀愁。这首诗沉稳平淡，风格朴质，包含着诗人对爱国民众英雄的 崇敬心情。写端午节的诗歌赏析（三）南歌子游赏宋代：苏轼山与歌眉敛，波同醉眼流。游人都上十三楼。不羡竹西歌吹、 古扬州。菰黍连昌歌，琼彝倒玉舟。谁家水调唱歌头。声绕碧山飞去、 晚云留。赏析这首词写的是杭州的游赏之乐，但弁非写全杭州或全西湖， 而是写宋时杭州名胜十三楼。然而，此词虽以写十三楼为中心，却也没有将这一名胜的风物作细致的刻画，而是运用写意的笔法, 着意描绘听

4、歌、饮酒等雅兴豪举，烘托出一种与自然同化的精神 境界，给人一种飘然欲仙的愉悦之感；同时，对比手法的运用也为 此词增色不少，词中十三楼的美色就是通过与竹西亭的对比而突 现出来的，省去了很多笔墨，却增添了强烈的艺术效果。止匕外， 移情手法的运用也不可小看。作者利用眉峰与远山、目光与水波 的相似，赋予远山和水波以人的感情，创造出“山与歌眉敛，波 同醉眼流”的迷人的艺术佳境。晚云为歌声而留步，自然也是一 种移情，耐人品味。“山与歌眉敛，波同醉眼流”，是说作者与同伴面对旖旎的湖 光山色，尽情听歌，开怀痛饮。歌女眉头黛色浓聚，就象远处苍 翠的山峦；醉后眼波流动，就象湖中的港港水波。接着补叙一笔： “游人都

5、上十三楼。”意即凡是来游西湖的人，没有不上十三楼的， 此一动人场面就出现在十三楼上。为了写出十三楼的观览之胜， 作者将古扬州的竹西亭拿来比衬：“不羡竹西歌吹古扬州。”这里说只要一上十三楼，就不会再羡慕古代扬州的竹西亭了，意即十 三楼弁不比竹西亭逊色。据舆地纪胜记载：“扬州竹西亭在北门外五里”，得名于杜牧题扬州禅智寺的“谁知竹西路，歌吹 是扬州”。竹西亭为唐时名胜，向为游人羡慕。过片以后，极写自己和同伴于此间的游赏之乐。“菰黍连昌歌”， “菰黍”即粽子。“昌歌”为宋代一种食品。句意为他们宴会上食 用的食品，材料普通而精致味美。“琼彝倒玉舟”，“彝”为贮酒器 皿，“玉舟”即酒杯，句意为漂亮的酒壶，不断地往杯中倒酒。综 上二句，意在表明他们游赏的目的不是为了口腹之欲，作烹龙炮 凤的盛宴，而是贪恋湖山之美，追求精神上的愉快和满足。最后 则以描写清歌曼唱满湖山作结：“谁家水调唱歌头，声绕碧山飞去、 晚云留。”水调，相传为隋炀帝于汴渠开掘成功后所自制，唐时为 大曲，凡大曲有歌头，水调歌头即裁截其歌头，另倚新声。此二 句化用杜牧扬州“谁家唱