2019届【我的高考,我的晨读君】：第8季专题01周一晨读篇

1、易微学霸系列我的咼考，我的晨读君！厂本系列立足于高考，配合学生 20192019 年高考一轮复习使用，通过对读、练、测的方式，达到提升强化学生基础，提高写作的能力，让学生轻松应对高考。内容共分晨读、晚练、周测、，作文赏析四个部分，可单独使用又可相互配合，本系列根据教学进度每周推出一季。第八季：真实与虚伪【话题阐释】真实与虚伪虚假被包装了，是种悲哀；被真实装饰了，却是五彩。正如烟花，绽放在城上空，中五彩缤纷，充满光亮，充满妩媚，却也只绽放在瞬间，待 尘埃落定，却露出了丑陋的面目。正如那清水，洗净铅华，能使本色展现得淋漓尽致；然而，脱去虚假的外衣，换一身真 实的，哈如其分的适合自己的轻装，亦能衬托

2、出美丽。专题一周一晨读篇|目积月累读一读，积累下列成语不翼而飞【释义】比喻物品忽然丢失。也比喻事情传播得很迅速。【例句】她穿着唯一的华服，带着借来的项链颠倒众生，收获青睐无数，回到家里，当她站在镜 子前得意欣赏如此完美的自己时，却发现项链不翼而飞。不赞一词【释义】原指文章写得很完美，别人不能在加一词、一语，现也指只听别人说，一言不 发。【例句】他们把我撂到肩膀上又开始向北跋涉，对昨晚的声响不赞一词，仿佛根本就不 知道一场屠杀就发生在我们近旁。不折不扣【释义】没有折扣，表示完全、十足的意思。【例句】在党的群众路线教育实践活动中，统战部门坚持开门问诊、反复征求意见，梳 理“四风”方面存在的突出问题

3、，明确整改措施并不折不扣地贯彻落实。不足为训【释义】不值得作为效法的准则或榜样。【例句】任何立法试验都要在法制的范围内尝试，如果超越法治框架这样的试验便不足 为训。步人后尘【释义】比喻追随模仿，学人家的样子，没有创造性。【例句】没错，我们的科学、制造业都在发展，成就惊人，可拾人牙慧、步人后尘的东 西比例过高。古韵寻咅1 A.关山月李白明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。 戍客望边邑，思归多苦颜。 高楼当此夜，叹息未应闲。【译文】巍巍天山，苍茫云海，一轮明月倾泻银光一片。浩荡长风，掠过几万里关山，来到戍边将士驻守的边关。汉高祖出兵白登山

4、征战匈奴，吐蕃觊觎青海大片河山。这些历代 征战之地，很少看见有人庆幸生还。戍边兵士仰望边城，思归家乡愁眉苦颜。当此皓月之夜， 高楼上望月怀夫的妻子，同样也在频频哀叹，远方的亲人啊，你几时能卸甲洗尘归来。【赏析】这首诗描绘了边塞的风光，戍卒的遭遇，更深一层转入戍卒与思妇两地相思的痛苦。开头的描绘都是为后面作渲染和铺垫，而侧重写望月引起的情思。|感悟经典fl季梁谏追楚师楚武王侵随，使蓮（w wm）章求成焉，军于瑕以待之。随人使少师董成。斗（d d dudu）伯比言于楚子曰：吾不得志于汉东也，我则使然。我张吾三军而被（p pi）吾甲兵，以武临之，彼则惧而协以谋我，故难间（jiji m m）也。汉东之

5、国，随为大。随张，必弃小国。小国离，楚之利也。少师侈，请羸（I I 百）师以张之。”熊率且（j j 口）比曰 1111： “季梁在1212,何益？ ”斗伯比曰：“以为后图。少师得其君。”王毁军而纳少师。少师归，请追楚师。随侯将许之。季梁止之曰：“天方授楚。楚之羸，其诱我也，君何急焉？臣闻小之能敌大也，小道大淫。所谓道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也；祝史正辞，信也。今民馁（n nm）而君逞欲，祝史矫举以祭，臣不知其可也。”公曰：“吾牲牷（qucnqucn）肥腯（t td）,粢盛（chch engeng）丰备， 何则不信？”对曰：“夫民，神之主也。是以圣王先成民，而后致力于神。故奉牲以告曰博

6、硕肥腯。谓民力之普存也，谓其畜之硕大蕃滋也，谓其不疾瘯（c cd）蠡（lulu6）也，谓其备腯咸有也。奉盛以告曰：洁粢丰盛。谓其三时不害而民和年丰也。奉酒醴以告曰：嘉栗旨酒。谓其上下皆有嘉德而无违心也。所谓馨（x x inin）香，无谗慝（t te）也。故务其三时，修其五教，亲其九族，以致其裡（y y inin）祀。于是乎民和而神降之福，故动则有成。今民各有心， 而鬼神乏主，君虽独丰，其何福之有？君姑修政而亲兄弟之国，庶免于难。”随侯惧而修政，楚不敢伐。【译文】楚武王侵犯随国，派蓮章去要求议和。军队扎在瑕地，等待谈判的结果。随国派少师来主持议和。斗伯比对楚王说：“我们不能在汉水以东得志，全是我

7、们自己造成的啊！我们扩大军队， 增加装备，以武力威胁邻国。它们怕起来了，就协同对付我国，很难离间它们。汉水以东， 要算随国最大。如果随国骄傲起来，必定抛弃那些小国。小国离散，咱们楚国就可从中得利 了。少师这人，一向狂妄自大，请把我们的军队摆出个窝囊的样子，使他更加傲慢起来。”熊率且比说：“随国还有个季梁哩，这有什么作用？”斗伯比说：“以后会有用处的呀！少师很得国君的宠信啊。”于是楚武王故意损毁军容，接待少师。少师回去，果然请求追击楚军。随侯将要答应他，季梁急忙阻止说：“上天正在帮楚国，楚军的疲弱恐怕是骗我们上当吧，君王何必急于岀师呢？臣听说，小国所 叹能抗拒犬国是因为小国得道而大国淫暴*什么是

8、道呢？就是忠于人民，取信于鬼神。国君经常考虑如 何利民，就是忠。祝官史官老老实实向神灵祭告，就是信。现在人民在挨娥而君王纵情享乐，祝官史官却 在祭神时虔报功德，臣不知道这样如何能抗拒大国随侯说我上供的牲書毛色纯正鹿肥肉壮，祭 器里的黍稷也很丰盛，怎么不能取信于鬼神呢？ ”季梁说人民才是鬼神的主人啊圣明的君王总是先把人民的事情办好，再致力于祭祀鬼神。所以在进献牺牲时就祷告说：请看献上的牲畜多么硕大肥壮啊！意思就是说：我国人民普遍都有生产的能力，请看他们的牲畜肥大而蕃盛， 没有生癣生病，备用的牲畜充分得很！在奉上黍稷时就祷告说：请看献上的黍稷多么洁净 而丰盛啊！意思就是说：今年春夏秋三季都没有灾害

9、，请看我国人民多么和睦、收成多么 丰盛。在进献美酒甜酒时又祷告说：请尝尝我们用好米酿成的美酒吧！意思是说：请看 在我全国上下都有美德，不干没天良的事！由此可见，所谓馨香，就是上上下下有德性而没 有谗言和邪行。所以能够忠心从事三时的农作，讲习五教，亲和九族，虔敬地祭祀鬼神。于 是人民都很和睦，鬼神也就赐福，他们一举一动都有成就。如今，百姓各有自己的心事，鬼 神也就缺了主人，光靠您的祭礼丰盛，怎么会得到幸福呢？您还是先整顿内政，和周围兄弟 之国亲密友好，也许可以避免灾祸吧。”随侯感到恐惧，于是整顿内政。楚国不敢侵犯它。又见桃源马卡丹一片桃林，一条小溪，粉红的花瓣顺流浮沉，似乎还泛着几丝清香。小溪的

10、尽头是窄窄 的洞口，山洞的尽头是淡淡的人烟，鸡鸣、犬吠，三五间屋、十数亩田，一个农人蓑衣箬笠 吆牛把犁，犁开丝丝春雨这样的意象屡屡出现在梦境， 这样的梦境屡屡印证在现实。 在湖南桃源， 在重庆酉阳，在庐山， 在武夷， 在闽中的桃源洞这一刻，我又走在一个叫做桃源的风景点。尽管这儿 从未留下过陶渊明的足迹，却并不妨碍导游宣称此地才是正宗的桃源：陶翁本就未曾涉足桃 源的呀，桃花源记说的只是渔人的故事，那个渔人误入的肯定是这里。你看这桃林、这 小溪、这山洞、这洞天深处的别有洞天，与陶翁的描写几乎不差分毫。再说，这样的好山水, 酷爱幻想的陶渊明，怎么不可能在梦里到此神游呢？导游的振振有辞开初我只觉好玩，

11、渐入佳境，方才觉得这歪理似乎不歪。“林尽水源,便得一山，山有小口，仿佛若有光初极狭豁然开朗，别有一天地黄发垂髫，怡 然自乐”仿佛就是走在桃花源记的字里行间，每一步都在印证着陶翁美文的一个字 符、一个标点。陶翁或许真是在梦里到过此处的啊，哦不，他的梦里，怎么会有当今旅游开 发的喧嚣呢？他笔下那些怡然自乐的黄发垂髫，那些“不知有汉，无论魏晋”的淳朴山民， 又怎么会有目突突期盼孔方兄的眼神呢？不要说这个名不见经传的新景点了，就是那些遐迩 闻名的景区，那些竞相标榜如假包换绝对正宗的一个个“桃源”，哪一处瞄准的不是你的钱 袋子呢？ “桃源”的争夺也许是当今最为激烈的一类文化资源的争夺了。比如赤壁，比如隆

12、 中，比如女娲故里、伏羲故里、黄帝故里，都有若干地方互相争抢、各不退让，但参与争夺 的毕竟还是少数，毕竟只是关联密切的地方才有争夺的资格。桃源则不同，她本来就是陶翁 的想象陶翁的梦，大江南北，相似于桃源景致的所在知有多少，谁不可以亮出“桃源”的招 牌呢？陶翁足迹停留的地方固然当仁不让，就是陶渊明做梦也未曾梦到的所在，照样可以“传说”、可以有“民间故事”证明其“正宗”地位。不要说早已目迷五色、心陷物欲的现代人， 即便起陶翁于地下，怕也是难以辨识真伪的。平心而论，这些林林总总难以计数的“桃源”，与陶翁笔下实在是极为相似，一样的林，一样的水，一样的洞，一样的别有洞天。无林的栽上了林，缺水的引来了水，

13、不是洞天深处 别有天的，可以开一段曲里拐弯的洞、布一出豁然开朗的景，现代的仿真术，还有什么不能 造出来呢？但造得了“形，“神却是造不出来的，那深层的内涵是造不出来的。走在一 个个“桃源”，我的心情总先是欣喜然后再深深的失望：所有的桃源都极似桃源又极不似桃 源，所有的桃源都极具其“形”却不具其“神”，那怀揣薪水、套上蓑衣箬笠吆牛下田来回 表演的“农夫”，那领着津贴、身着古装面对游客频频作秀的“黄发垂髫”，哪里有一丝桃 花源中人的味道呢？孜孜讫讫在细部打磨务求其似的现代人，为什么不去追求陶翁的意境，追求桃源的深层内涵呢？说起来，桃源的景致其实是很普通的，不过就是桃林、小溪、山洞、农田，不过就是些

14、安居乐业、淳朴无争的男女老少，为什么却让那么多的现代人魂牵梦萦呢？天下熙熙，皆为 利往，在世俗的风尘中摸爬滚打日趋麻木的心，多么需要安顿、需要小憩。无怪乎会有那么 多的“桃源”，无怪乎还有那么多的“桃源”在源源不断地新发现、新开发，从这个意义上 说，所有的桃源都自有其存在的价值。只是，这些人造“桃源”，真能抚慰现代人受伤的心 灵么？人世间或许是不会有桃源的，所有寻觅桃源的人，都注定像那个武陵渔人，再也不得桃 源之门而入。渔人是这样，陶渊明也是这样，真正的桃源是永远找不到的，正因为找不到， 才会有桃花源记那样的神来之笔；正因为找不到，桃源才会有那无尽的永恒的魅力。对 于每个寻觅桃源的人来说，桃源

15、只在心中，只在梦里。何必苦苦追寻呢？当静夜来临的时节， 当晨曦初吐的时候，请安顿好你的心，静静咀嚼桃源的滋味。转过身，离开仿真的茅舍、土屋、田畴，离开作秀的“农夫”、“黄发”、“垂髫”，重新 走入曲曲弯弯的山洞、走向回程。暗黑的洞壁拽着我的目光终于脱离了赝品，一片暗色中心 头只觉一派澄明。仿佛“捧心西子”，我庄重地捧紧我的心，那里，珍藏着我的桃源。.二.山现代的生活中，广告似乎已紧紧包裹住我们的世界。在各式和各样的广告与包装下，我 们要以辨证的眼光看包装。包装之下，有些包装是必要的，是有价值的。产品包装后会收到明显的经济效益，明星包装后会给人们带来美的享受。但我们不能被事物华丽的包装所迷惑，

16、而要善于发掘事物的本质。有些或许是经典的产品，精益求精；也许是一枝独秀，脱颖而出； 也许是白骨精，摇身一变，变成了漂亮的村姑 ，也许是套上了羊皮的狼，危害极大人们踟踌不已。可见，对包装要采取辨证的态度，不能一味地肯定或否定。对在保证质量前提下的 包装要鼓励，对不顾“内容”、只美化外表的包装要反对。刻意包装使我们失去了真实，失去了真诚。面对曾经使我们感动的生活，我们已经失去 了敏感的触角，所有的只是机械的思想。包装是云，真实是天。白云飘飘，偎依着天，让蓝色的天空多了一份亲切；乌云滚滚， 却遮掩了天空的那份纯蓝与深邃。包装术不但现在有，古代就有。史书上那一位位的名君贤 相，有许多都是史官和后人包装的结果。我们要善于揭开这层