第二节 湖畔派与华兹华斯.

1、湖畔派简介湖畔派简介湖畔派是指华兹华斯、柯勒律治和骚塞。实际上他们并未共同创立诗派，也并未发表共同的主张。他们三个人在文学上独立发展各有千秋。之所以被称为湖畔派，原因有二之所以被称为湖畔派，原因有二：1、他们长久居住于英国西北部湖区，华兹华斯生于此，死于此；柯勒律治断断续续的在此淹留许久；骚塞一住四十年。此地湖沼星布，风景优美，最高的山不过三千尺，几乎天天有雨，山上有雾，而每天都有阳光，故树木茂盛，花草鲜艳。爱丁堡评论是不喜欢这几个诗人的作品的，最初几年称他们为“湖区的人”（the laker）带有轻蔑之意。2、他们在创作上确实有共同的旨趣：接受卢梭“回归自然”的口号，具有明显的自然崇拜倾向。

2、他们憎恶资本主义文明和金钱交易的人际关系，寄情山水，歌颂大自然，美化宗法或田园生活，以此来抵制冷酷的资本主义现实，医治自己心灵的创伤。华兹华斯一首名作鲜明而有力的表达了这一点： 人世的负担过分沉重，起早赶晚， 收入支出，浪费着我们的才能， 在属于我们的自然界，我们竟一无所见， 啊，蝇营狗苟使我们舍弃了自己的性灵！ 向月亮袒露胸怀的这浩瀚大海， 可以无休止地呼吼而此刻已经 消歇的风，正象熟睡的花一样自在， 对于这一切，我们却格格不入， 无动于衷。哦上帝！我倒宁愿 是陈腐的教条所哺育的异教徒， 那样就能伫立在这怡神的草地 领略定能缓解我孤独感的美景， 看那普罗丢斯从海面上升起， 听老特里顿的海螺号

3、角长鸣。北大教师夫妇隐居深山十几年北大教师夫妇隐居深山十几年 寻桃花源生活（王青与张梅）寻桃花源生活（王青与张梅） 寻找心中的“桃花源”。外面的世界走着一条和他相反的道路。当两者渐行渐远，他还能够和这个世界再次对话吗？ 威廉威廉华兹华斯华兹华斯（william wardswordth）(1770-1850)一、生平与创作一、生平与创作生于英国坎伯兰郡的考克茅斯。当地是英国西北部湖区，风景优美。母亲是布商的女儿，父亲是律师。可以说是一个中产阶级家庭。威廉是五个孩子中的第二个，不知什么缘故他出生后没有领洗，而是与其妹多罗西于1771年一同领洗，好象是兄妹二人终生相爱的一个吉兆。威廉童年很不幸，8岁

4、丧母，13岁又丧父，兄妹五人过着寄人篱下的生活。1787年华兹华斯进入剑桥大学的圣约翰学院，1791年毕业，获文学学士学位。（靠舅父接济）此间，他接受卢梭思想的影响甚巨。1990年曾去欧洲大陆漫游，对法国大革命心向往之。1791年毕业后又一次渡海去法国，并决心参加革命，但由于语言不通，又不懂军事，无法效力。1793年舅父因不满其政治活动而停止对其接济款项，他不得已而返回。随后英法交战，法国革命又一步步走向恐怖与独裁，拿破伦又进一步侵略扩张，这使华兹华斯对法国大革命逐渐产生幻灭之感。再加上经济上的困难、个人情感上的挫折，其精神一度曾几近于崩溃。正在危难之时，幸得朋友遗赠的一笔款子，随于1795年

5、6月，在妹妹多罗西的陪同下移居塞特郡乡下，同年开始与柯勒律治交往。1795年以前，可以说是华兹华斯早期创作，1795-1807年是华兹华斯创作的中期，也即他诗歌创作的高潮时期。 在此期间，除与柯勒律治于1798年共同发表的抒情歌谣集以及1800年为其再版所写的序言外，还写下了采干果、露丝、露西、孤独的收割者和自传体长诗序曲等许多名篇。 1807年以后，华兹华斯的创作进入后期阶段。虽然写了不少，但发表的不多，佳作更少。但与之相反，其声誉却日高。勃兰兑斯写道：“自1800年至1820年，他的诗曾遭到践踏；自1820年至1830年，他起而抗争；自1830年往后，他的诗才得到普遍的承认。”1843年，

6、他继骚塞而为桂冠诗人。1850年4月去世。 华兹华斯虽长寿，老年相当凄凉。1810年与柯勒律治因观点分歧而公开争论。1812年次女次子相继去世（吸食鸦片）1823年起多罗西常年患病。1847年爱女都娜又病死，自己又患目疾，湖区美景因修筑铁路而有破坏之处。华兹华斯与多罗西华兹华斯与多罗西 我寂寞散步中的亲爱伴侣我寂寞散步中的亲爱伴侣 我的希望、我的快乐、我的妹妹、我的朋友。我的希望、我的快乐、我的妹妹、我的朋友。 比这些更亲热，如果理性能想得出比这些更亲热，如果理性能想得出 一个更亲热的念头，或是在爱心中一个更亲热的念头，或是在爱心中 能有一个亲热的名字。能有一个亲热的名字。 华兹华斯 在结婚前

7、夕，威廉称他的妹妹为“我的爱人”（my love）,妹妹称其为“亲爱的哥哥”（sweet brother）。多罗西终生未嫁，是华兹华斯热情的鼓励者和不倦的助手，对于他成为杰出的诗人，可以说起了不可忽视的作用。二、二、抒情歌谣集抒情歌谣集1798年出版的抒情歌谣集虽为合集，但其中绝大多数诗歌为华氏所作。其中虽未包含最优秀的作品，但其在英国文学上的地位却非同小可，因为它开创了一代诗风。诗集出版后，遭到了评论界的苛评。为了反击，1800年诗集再版时，华兹华斯写了洋洋万言的序言。1815年华兹华斯从诗集中抽出自己的诗作，单独成册，又附加了一篇序言。这前后两篇序言被人称为英国浪漫主义诗歌的“美学宣言”。

8、在在序言序言里，华兹华斯主要提出了以下主张里，华兹华斯主要提出了以下主张：第一、主张革新诗歌的题材。他认为诗不仅要写伟人及伟大的历史事件，而且更要写普遍人们的日常生活。他说，他之所以要选择微贱的田园生活作为自己的描写对象，那是因为，在这种生活里，人们心里的真情可以得到充分的生长，比较不受拘束；各种基本感情处在更单纯的状态之下，从而可以更好地思考和更有力的传达；人们的热情与自然的美也能完全融合。由此，他认为只要诗人把题材选的很恰当，那么，即使社会上最缺乏教育的阶级的日常生活，也和所有其他阶级的日常生活一样，都充满着痛苦与欢乐，都可以作为诗歌表现的对象。 第二、关于诗歌的语言问题。华兹华斯主张诗应

9、该采用民间的语言。因为民间的语言是一种更纯朴有力的语言。这种语言经常和实际生活保持着最密切的联系，因此是最能达意的。 第三、关于诗的本质问题。华兹华斯认为“一切好诗都是强烈感情的自然流露。”特别强调了情感在诗歌中的重要地位。 序言所提出的诗论主张，很显然是针对古典主义的。同时也留有卢梭“回归自然”观念影响的鲜明痕迹。 华兹华斯收在华兹华斯收在抒情歌谣集抒情歌谣集里的诗作，就是其诗论主张里的诗作，就是其诗论主张部分实践的结果。也是卢梭部分实践的结果。也是卢梭“回归自然回归自然”观念影响的结果。观念影响的结果。 收入该诗集的华氏作品，从内容上看大致分为两类：一类一类是刻画乡村普通人物的素描诗是刻画

10、乡村普通人物的素描诗，例如坎伯兰的老乞丐、我们七个；另一类是热情讴歌大自然的山水诗，另一类是热情讴歌大自然的山水诗，例如丁登寺、写于早春的诗句。两类诗都体现了卢梭“回归自然”的观念，具有鲜明的自然崇拜的倾向。（当然也是反理性主义的）在这些诗歌当中，华氏不仅把下层民众视为自己的同类，而且也把大自然的一切都视为自己的同类，认为人应该与大自然亲近，与大自然融为一体。华氏以平凡人入诗歌颂童真，因为他们处于无意识状态，更接近自然的人。写景，并不仅仅局限于写景，而是着重于发掘大自然所显示的精神，并将人的思想感情与它紧密的沟通起来。追求一种类似于中国的“天人合一”的境界。 正因为如此，华兹华斯被称为“大自然

11、诗人”。 华兹华斯的诗论主张以及他的创作实践结束了英国古典主义诗学的统治，有力的推动了英国诗歌的革新和浪漫主义运动的发展。柯勒律治（柯勒律治（1772-1834） 一、生平与创作：一、生平与创作： 是当代奇才，能诗，善文，精通哲学。著有文学理论著作文学自传，学术著作关于莎士比亚讲演集，哲学论著思维之助。可惜他吸食鸦片成瘾，浪费了不少时间、精力。其最著名的三首诗是：古舟子咏、克丽斯塔贝、忽必烈汗。质量高，为“纯诗歌”的楷模。 二、二、古舟子咏古舟子咏 是一首长达600余行的叙事诗。写一个古怪的老水手在一次航海过程中，残酷的射杀了一只为他们导航的神鸟-信天翁。他因自己的罪恶连累了同船的伙伴。船停在无风的热带海域，除老水手外，其他二百名水手一一死去，他们阴魂不散，不断的诅咒杀死信天翁的人。老水手却求死不得，孤独的在海上漂流。后来看见一条美丽的水蛇，激起了他的怜爱之心，意识到自己罪恶深重，祈求上帝的宽恕，突然刮来了清凉的海风，吹送他回归故乡。为了 赎罪，他逢人便叙说他的悲惨故事，告诫人们要爱护上帝创造的一切，并让所有的人具有高尚的博爱精神。 长诗的寓意是明显的，同于华兹华斯的诗歌倾向。即对自然界的万事万物要具有博爱的精神。 长诗价值在于其